«Нингутский чжангинь Хайсэ послал командира нюру (подразделения) Сифу и других с войсками походом на Хэйлунцзян. Произошла битва, но мы потерпели поражение. Хайсэ был наказан, а Сифу отстранен от должности и получил 100 ударов плетьми. Но они все же были оставлены в Нингуте».
«Шинцзу шилу» - летопись цинских императоров Китая.
В 1650-м году отряд казаков Ерофея Хабарова спустился вниз по Амуру объясачивая окрестные тунгусские и монгольские племена. Во время зимовки в остроге Албазин, русские узнали о некой богдойской земле, в которой правит могущественный Шамшакан. По рассказам местных дауров, во владениях Шамшакана добывали серебро и золото, драгоценные камни, краски и жемчуг. К Шамшакану было послано посольство во главе с Третьяком Чечигиным с предложением добровольно принять русское подданство. Казаки просто не поняли, с кем имеют дело. Шамшаканом оказался маньчжурский император Шунь Чжи. Он не для того 18 лет завоевывал Китай и основал самую большую в его истории империю Цин, которая включила Маньчжурию, Монголию, Тибет и Индокитай, чтобы подарить ее каким-то длинноносым варварам с Севера. Ответные действия маньчжуров не заставили себя ждать.
В 1652 году военачальник Сифу, которого русские источники называют князь Исиней, с двухтысячным войском осадил отряд Хабарова в Ачанском городке на Амуре.
«Марта в 24-й день, на утренней зоре, сверх Амура-реки славная ударила сила из прикрыта на город Ачанский, на нас, козаков, сила богдойская, все люди конные и куячные, и наш козачий есаул закричал в город Андрей Иванов служилый человек: братцы-козаки, ставайте наскоре и оболокайтесь в куяки крепкие! И метались козаки на город в единых рубашках на стену городовую, и мы, козаки, чаяли, из пушек, из оружия бьют козаки из города; ажно бьют из оружия и из пушек по нашему городу козачью войско богдойское. И мы, козаки, с ними, богдойскими людьми, войском их, дрались из-за стены с зори и до схода солнца; и то войско богдойское на юрты козачьи пометалось, и не дадут нам, козакам, в те поры пройти через город, а богдойские люди знаменами стену городовую укрывали, у того нашего города вырубили они три звена стены сверху до земли; и из того их великого войска богдойского кличет князь Исиней царя богдойского и все войско богдойское: не жгите и не рубите козаков, емлите их, козаков, живьем; и толмачи наши те речи князя Исинея услышали и мне, Ярофийку, сказали; и услыша те речи у князя Исинея, оболокали мы, козаки, все на ся куяки, и яз, Ярофейко, и служилые люди и вольные козаки, помолясь Спасу и пречистой владычице нашей Богородице и угоднику Христову Николаю чудотворцу, промеж собою прощались и говорили то слово яз, Ярофейко, и есаул Андрей Иванов, и все наше войско козачье: умрем мы, братцы-козаки, за веру крещеную, и постоим за дом Спаса и пречистые и Николы чудотворца, и порадеем мы, козаки, государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Русии, и помрем мы, козаки, все за один человек против государева недруга, а живы мы, козаки, в руки им, богдойским людям, не дадимся.» И в те стены проломные стали скакать те люди богдоевы, и мы, козаки, прикатили тут на городовое проломное место пушку большую медную, и почали из пушки по богдойскому войску бити и из мелкого оружия учали стрелять из города, и из иных пушек железных бити ж стали по них, богдойских людях: тут и богдойских людей и силу их всю, Божиею милостию и государским счастьем и нашим радением, их, собак, побили многих. И как они, богдои, от того нашего пушечного боя и от пролому отшатились прочь, и в та пору выходили служилые и вольные охочие козаки, сто пятьдесят шесть человек, в куяках на вылазку богдойским людям за город, а пятьдесят человек осталось в городе, и как мы к ним, богдоям, на вылазку вышли из города, и у них, богдоев, тут под городом приведены были две пушки железные. И божиею милостию и государским счастьем те две пушки мы, козаки, у них, богдойских людей, и у войска отшибли, и у которых у них, богдойских людей, у лучших воитинов огненно оружие было, и тех людей мы побили и оружье у них взяли. И нападе на них, богдоев, страх великий, покажись им сила наша несчетная, и все достальные богдоевы люди от города и от нашего бою побежали врознь. И круг того Ачанского города смекали мы, что побито? Богдоевых людей и силы их шестьсот семьдесят шесть человек наповал, а нашие силы козачьи от них легло, от богдоев, десять человек да переранили нас, козаков, на той драке семдесят восем человек».
Легкость присоединения Сибири обычно объясняется военно-техническим превосходством русских над местными, в частности наличием у них огнестрельного оружия. В столкновении с маньчжурами этого преимущества не было. Маньчжуры, в данном случае, кроме десятикратного численного превосходства имели и преимущество в огненном бое, кроме пищалей и пушек они применяли петарды – глиняные сосуды, начиненные порохом. В отличие от сибирских народов маньчжурские воины имели богатый опыт осады и взятия крепостей, в том числе каменных. Обычный прием – при помощи пороха взорвать стену, потом сосредоточить огонь пушек и пищалей на проломе в стене, и под прикрытием огня проникнуть в крепость. Маньчжурам удалось подойти близко к стенам, занять близлежащие дома и с их крыш вести прицельный огонь по казакам. Воины Исинея смогли подойти близко к стене, даже повесить на нее свои знамена и вырубить пролом в стене. По всей видимости, тогда-то уверенный в численном превосходстве Исиней и отдал приказ брать казаков живыми. Казаки, честь им хвала, не растерялись и ударили в пролом из всех пушек и пищалей, а когда маньчжуры замешкались, сделали вылазку и окончательно рассеяли неприятеля. Хабаровцы захватили 830 коней, 17 пищалей, 2 пушки и 8 знамен. В столкновении с войсками сильнейшего государства Восточной Азии той поры русские вышли победителями.
В 1655 году 10 тыс. маньчжуров осадили в Кумарском остроге 500 казаков под водительством Онуфрия Степанова на правом (!!!) берегу Амура. У китайского войска, которое возглавлял футудун Минъандали было 15 пушек, против 3-х русских, множество осадных приспособлений, которые доселе русским были неизвестны. Безуспешная для маньчжуров осада длилась 11 дней. Минъандали потерял много людей убитыми, казаки опять сделали вылазку и захватили пленных и 2 пушки.
«Прежде, когда русские построили в Учжала деревянный город (Ачанский городок) и жили в нем, нингутский футудун Хайсэ напал на них, но потерпел неудачу. Впоследствии, русские воздвигли еще один город в устье реки Кумары, и Минъандали атаковал его, но не взял. С этих пор русские придают большое значение деревянным городам, и считают, что могут сидеть там без опасения».
В чем причина стойкости казаков против маньчжур? Обороняли не родную землю, могли уйти, маньчжуры предлагали между прочим Онуфрию Степанову сдаться на почетных условиях, обещали службу с хорошим жалованьем и женщин. По-моему причина казацкой доблести, кроме всего прочего, кроется в том, что безбожниками и общечеловеками именуется «религиозный фанатизм». Невозможно, немыслимо перейти на службу к иноверному государю. Сделать так – погубить душу. Умереть в войне за Православную веру и русского Царя – обрести жизнь вечную. Отсюда и жесточайшее сопротивление, борьба до последнего, в самом тяжком положении. И ведь гибли казаки: Онуфрий Степанов был убит через три года после осады Кумарского городка, когда его суда наткнулись на большую маньчжурскую флотилию из 47-ми кораблей. С ним погибло 270 человек, и все корабли. Чудом уцелело только одно судно, на котором была походная Спасская церковь. На нем спаслось 30 человек, еще 67 сумели высадиться на берег и уйти в сопки.
Онуфрий Степанов, кроме того, отличился тем, что первыми крестил китайцев в православие – 22 июня 1656 года он отправил в Москву двоих ханьцев, оказавшихся в дючерских улусах. Во время войны с Китаем их взяли в плен маньчжуры, а потом продали в рабство дючерам. Они добровольно крестились в православную веру, в той самой походной корабельной Спасской церкви. Позже, они служили в Нерчинске переводчиками.
XVII век – золотой век русской истории. У современных русских были великие предки, которые жизнями платили за те земли, которые мы сейчас имеем. Сегодня всякая сволочь вроде недавно назначенного дальневосточного баскака россиянской орды собирается по сходной цене сдать это все китайцам. Будет на то Божья воля, не допустим.
http://kruchina.livejournal.com/7859.html
«Шинцзу шилу» - летопись цинских императоров Китая.
В 1650-м году отряд казаков Ерофея Хабарова спустился вниз по Амуру объясачивая окрестные тунгусские и монгольские племена. Во время зимовки в остроге Албазин, русские узнали о некой богдойской земле, в которой правит могущественный Шамшакан. По рассказам местных дауров, во владениях Шамшакана добывали серебро и золото, драгоценные камни, краски и жемчуг. К Шамшакану было послано посольство во главе с Третьяком Чечигиным с предложением добровольно принять русское подданство. Казаки просто не поняли, с кем имеют дело. Шамшаканом оказался маньчжурский император Шунь Чжи. Он не для того 18 лет завоевывал Китай и основал самую большую в его истории империю Цин, которая включила Маньчжурию, Монголию, Тибет и Индокитай, чтобы подарить ее каким-то длинноносым варварам с Севера. Ответные действия маньчжуров не заставили себя ждать.
В 1652 году военачальник Сифу, которого русские источники называют князь Исиней, с двухтысячным войском осадил отряд Хабарова в Ачанском городке на Амуре.
«Марта в 24-й день, на утренней зоре, сверх Амура-реки славная ударила сила из прикрыта на город Ачанский, на нас, козаков, сила богдойская, все люди конные и куячные, и наш козачий есаул закричал в город Андрей Иванов служилый человек: братцы-козаки, ставайте наскоре и оболокайтесь в куяки крепкие! И метались козаки на город в единых рубашках на стену городовую, и мы, козаки, чаяли, из пушек, из оружия бьют козаки из города; ажно бьют из оружия и из пушек по нашему городу козачью войско богдойское. И мы, козаки, с ними, богдойскими людьми, войском их, дрались из-за стены с зори и до схода солнца; и то войско богдойское на юрты козачьи пометалось, и не дадут нам, козакам, в те поры пройти через город, а богдойские люди знаменами стену городовую укрывали, у того нашего города вырубили они три звена стены сверху до земли; и из того их великого войска богдойского кличет князь Исиней царя богдойского и все войско богдойское: не жгите и не рубите козаков, емлите их, козаков, живьем; и толмачи наши те речи князя Исинея услышали и мне, Ярофийку, сказали; и услыша те речи у князя Исинея, оболокали мы, козаки, все на ся куяки, и яз, Ярофейко, и служилые люди и вольные козаки, помолясь Спасу и пречистой владычице нашей Богородице и угоднику Христову Николаю чудотворцу, промеж собою прощались и говорили то слово яз, Ярофейко, и есаул Андрей Иванов, и все наше войско козачье: умрем мы, братцы-козаки, за веру крещеную, и постоим за дом Спаса и пречистые и Николы чудотворца, и порадеем мы, козаки, государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Русии, и помрем мы, козаки, все за один человек против государева недруга, а живы мы, козаки, в руки им, богдойским людям, не дадимся.» И в те стены проломные стали скакать те люди богдоевы, и мы, козаки, прикатили тут на городовое проломное место пушку большую медную, и почали из пушки по богдойскому войску бити и из мелкого оружия учали стрелять из города, и из иных пушек железных бити ж стали по них, богдойских людях: тут и богдойских людей и силу их всю, Божиею милостию и государским счастьем и нашим радением, их, собак, побили многих. И как они, богдои, от того нашего пушечного боя и от пролому отшатились прочь, и в та пору выходили служилые и вольные охочие козаки, сто пятьдесят шесть человек, в куяках на вылазку богдойским людям за город, а пятьдесят человек осталось в городе, и как мы к ним, богдоям, на вылазку вышли из города, и у них, богдоев, тут под городом приведены были две пушки железные. И божиею милостию и государским счастьем те две пушки мы, козаки, у них, богдойских людей, и у войска отшибли, и у которых у них, богдойских людей, у лучших воитинов огненно оружие было, и тех людей мы побили и оружье у них взяли. И нападе на них, богдоев, страх великий, покажись им сила наша несчетная, и все достальные богдоевы люди от города и от нашего бою побежали врознь. И круг того Ачанского города смекали мы, что побито? Богдоевых людей и силы их шестьсот семьдесят шесть человек наповал, а нашие силы козачьи от них легло, от богдоев, десять человек да переранили нас, козаков, на той драке семдесят восем человек».
Легкость присоединения Сибири обычно объясняется военно-техническим превосходством русских над местными, в частности наличием у них огнестрельного оружия. В столкновении с маньчжурами этого преимущества не было. Маньчжуры, в данном случае, кроме десятикратного численного превосходства имели и преимущество в огненном бое, кроме пищалей и пушек они применяли петарды – глиняные сосуды, начиненные порохом. В отличие от сибирских народов маньчжурские воины имели богатый опыт осады и взятия крепостей, в том числе каменных. Обычный прием – при помощи пороха взорвать стену, потом сосредоточить огонь пушек и пищалей на проломе в стене, и под прикрытием огня проникнуть в крепость. Маньчжурам удалось подойти близко к стенам, занять близлежащие дома и с их крыш вести прицельный огонь по казакам. Воины Исинея смогли подойти близко к стене, даже повесить на нее свои знамена и вырубить пролом в стене. По всей видимости, тогда-то уверенный в численном превосходстве Исиней и отдал приказ брать казаков живыми. Казаки, честь им хвала, не растерялись и ударили в пролом из всех пушек и пищалей, а когда маньчжуры замешкались, сделали вылазку и окончательно рассеяли неприятеля. Хабаровцы захватили 830 коней, 17 пищалей, 2 пушки и 8 знамен. В столкновении с войсками сильнейшего государства Восточной Азии той поры русские вышли победителями.
В 1655 году 10 тыс. маньчжуров осадили в Кумарском остроге 500 казаков под водительством Онуфрия Степанова на правом (!!!) берегу Амура. У китайского войска, которое возглавлял футудун Минъандали было 15 пушек, против 3-х русских, множество осадных приспособлений, которые доселе русским были неизвестны. Безуспешная для маньчжуров осада длилась 11 дней. Минъандали потерял много людей убитыми, казаки опять сделали вылазку и захватили пленных и 2 пушки.
«Прежде, когда русские построили в Учжала деревянный город (Ачанский городок) и жили в нем, нингутский футудун Хайсэ напал на них, но потерпел неудачу. Впоследствии, русские воздвигли еще один город в устье реки Кумары, и Минъандали атаковал его, но не взял. С этих пор русские придают большое значение деревянным городам, и считают, что могут сидеть там без опасения».
В чем причина стойкости казаков против маньчжур? Обороняли не родную землю, могли уйти, маньчжуры предлагали между прочим Онуфрию Степанову сдаться на почетных условиях, обещали службу с хорошим жалованьем и женщин. По-моему причина казацкой доблести, кроме всего прочего, кроется в том, что безбожниками и общечеловеками именуется «религиозный фанатизм». Невозможно, немыслимо перейти на службу к иноверному государю. Сделать так – погубить душу. Умереть в войне за Православную веру и русского Царя – обрести жизнь вечную. Отсюда и жесточайшее сопротивление, борьба до последнего, в самом тяжком положении. И ведь гибли казаки: Онуфрий Степанов был убит через три года после осады Кумарского городка, когда его суда наткнулись на большую маньчжурскую флотилию из 47-ми кораблей. С ним погибло 270 человек, и все корабли. Чудом уцелело только одно судно, на котором была походная Спасская церковь. На нем спаслось 30 человек, еще 67 сумели высадиться на берег и уйти в сопки.
Онуфрий Степанов, кроме того, отличился тем, что первыми крестил китайцев в православие – 22 июня 1656 года он отправил в Москву двоих ханьцев, оказавшихся в дючерских улусах. Во время войны с Китаем их взяли в плен маньчжуры, а потом продали в рабство дючерам. Они добровольно крестились в православную веру, в той самой походной корабельной Спасской церкви. Позже, они служили в Нерчинске переводчиками.
XVII век – золотой век русской истории. У современных русских были великие предки, которые жизнями платили за те земли, которые мы сейчас имеем. Сегодня всякая сволочь вроде недавно назначенного дальневосточного баскака россиянской орды собирается по сходной цене сдать это все китайцам. Будет на то Божья воля, не допустим.
http://kruchina.livejournal.com/7859.html
