Руническая надпись на скифском кургане Узун-Оба.

Очевидно камень переиспользован. То есть надпись создана еще раньше. Официальная наука утверждает, что надпись средневековая: якобы художник выбивал её лежа на боку.
 

Рунические камни Сибири. Эту письменность называют Орхоно-енисейской.

Искусство рукописной книги. Византия. Древняя Русь

Ответственный редактор Э. Н. ДОБРЫНИНА
С.-ПЕТЕРБУРГ
Издательство «Дмитрий Буланин»
1998

---

Джурова А. Сходство и отличие кодикологии греческих минускульных и кириллических рукописей
Dobrynina Е. The Art-production of the Hodegon Scriptorium
Евсеева Л. М. Проблема образцов в византийском искусстве и латинские рукописи Монтекассино около 1072 г.
Загребин В. М. Об одной особенности орфографии протодьякона Спиридона (конец XIV в.)
Ikonomaki-Papadopoulos Y. Recherches récentes sur les couvertures d'évangeliaires de l'époque postbyzantine
Квливидзе H. В. Миниатюры Годуновской Псалтири 1591 г. и роспись Троицкого храма в Вяземах
Kepetzi V. Liturgie et illustrations du passage de l'âme dans l'au delà dans la peinture byzantine: quelques suggestions

Введение в риторику

Филолог Гасан Гусейнов об искусстве правильной речи и рационализации социальных связей

Какова история развития риторики? Какие принципы согласно Аристотелю лежат в основе искусства риторики? И по каким правилам строятся различные виды риторики? Об этом рассказывает доктор филологических наук Гасан Гусейнов.

Бустрофедон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Сюда перенаправляется запрос «Двунаправленное письмо». На эту тему нужна отдельная статья.

Гортинские законы — пример текста, записанного бустрофедоном на дорийском диалекте древнегреческого языка.

Бустрофедо́н (от др.-греч. βοῦς — бык и στρέφω — поворачиваю) — способ письма, при котором направление письма чередуется в зависимости от чётности строки, то есть если первая строка пишется слева направо, то вторая — справа налево, третья — снова слева направо и т. д. Это движение напоминает движение быка с плугом на поле. При перемене направления письма буквы писались зеркально.
Бустрофедон встречается в памятниках лувийского, южноаравийского, этрусского, греческого, малоазийских и других видов письма.

К вопросу о возможной локализации священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии

Среди многих неразгаданных тайн древнейшей истории народов Евразии отнюдь не последнее место занимает проблема, вот уже более столетия волнующая умы исследователей и порождающая все новые и новые, порой абсолютно взаимоисключающие гипотезы, - это вопрос о том, где же находились легендарные Хара и Меру, священные северные горы индоиранского (арийского) эпоса и мифов, с которыми соотносят, как правило, скифские Рипейские, или Гиперборейские горы античных авторов. Начатая более 80 лет назад книгой выдающегося политического деятеля Индии Бала Гангадхара Тилака «Арктическая родина в Ведах»[ Tilak В. The Arctic Home in the Vedas. Bombay, 1903.] серия публикаций, в той или иной мере связанных с этим вопросом, продолжается и по сей день. Ответ на вопрос, по-видимому, так и не найден, о чем свидетельствуют две последние по времени публикации - книга Г. Бонгарда-Левина и Э. Грантовского «От Скифии до Индии» (1983)[ Бонгард-Левин Г. M., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. М., 1983.] и И. Куклиной «Этногеография Скифии» (1985)[ Куклина И. В. Этногеография Скифии по античным источникам. Л., 1985.], дающие совершенно взаимоисключающую локализацию так называемых Рипейских гор, причем в основу этих локализаций легли одни и те же мифологические сюжеты, одни и те же исторические источники, одни и те же, данные древними авторами, географические ориентиры.

Мы кто в этой старой Европе?

…в северорусских говорах слова зачастую несут в себе более архаичный смысл, чем тот, который в измененном и отшлифованном виде сохранился в священном языке жрецов Древней Индии.

В северорусском гаять – убирать, хорошо обрабатывать, а в санскрите гайя – дом, хозяйство, семья.

В вологодских говорах карта – это вытканный на половике узор, а в санскрите карт – прясть, отсекать, отделять. Слово прастава, то есть тканая орнаментальная или вышитая полоса, украшающая подолы рубах, концы полотенец и в целом декорирующая одежду, в санскрите означает – хвалебная песнь: ведь в гимнах Ригведы священная речь постоянно ассоциируется с орнаментом ткани, а поэтическое творчество мудрецов сравнивается с ткачеством – "ткань гимна", "ткать гимн" и так далее.

Вероятно, именно в северорусских говорах надо искать объяснение и тому, как готовился ритуальный хмельной напиток сома. В текстах Ригведы постоянно упоминается некая "жертвенная солома", необходимая для приготовления сомы:

"С поднятым ковшом расстилая
Жертвенную солому при жертвоприношении во время прекрасного обряда,
Я переворачиваю (ее, чтобы она дала) больше места богам..."

или

"На жертвенной соломе этого мужа
Выжат сома для жертвоприношения (этого) дня,
Произносится гимн и (пьется) хмельной напиток".

Сому, как известно, смешивали с молоком и медом.

Но именно в Вологодской области использовалось приспособление из соломы, сложенной в виде решетки для процеживания пива. Поэтому таинственный напиток богов – был не настоем эфедры или мухоморов, не молочной водкой, как предполагают ряд исследователей, а, судя по всему, пивом, секреты приготовления которого до сих пор сохраняются в тайне в глухих уголках русского Севера. Так, старожилы рассказывают о том, что раньше пиво (а сейчас и водку) кипятили с молоком и медом и получали хмельной напиток с удивительными свойствами.

Но не только в деревнях русского Севера можно услышать эти удивительные слова. Вот стоят две молодые и вполне современные женщины во дворе вологодского дома, и, вероятно, обсуждая третью, одна из них говорит: "Дивья ей в норке ходить, мужик такие деньги зарабатывает". Что это за странное слово – дивья? Оказывается, оно означает буквально следующее – хорошо, легко, удивительно. Есть еще слово дивье – чудо, нетто поразительное. А на санскрите? Совершенно верно, дивья – значит удивительный, прекрасный, чудесный, небесный, великолепный.

Или еще один городской разговор: "Такая лужища во дворе, водопровод прорвало. Вот она кульнула, и руку-то сломала". Судя по всему, неудачница, о которой шла речь, упала в воду. Снова возвращаясь к санскриту, заметим, что там кулья или кула – ручей, река. Но реки с таким названием есть и на русском Севере: Кула, Кулой, Кулать, Кулом и так далее. И кроме них – еще масса речушек, озер и населенных пунктов, названия которых можно объяснить, обратившись к санскриту. Объем журнальной статьи не позволяет привести здесь весь огромный перечень, насчитывающий тысячи названий, но вот некоторые из них:

Стилизованные женские вологодские вышивки XIX века (слева).
Индийские вышивки того же времени.

Янин В.Л. Две неизданные новгородские грамоты XV века

В 1911 г. Общество истории и древностей Прибалтийского края поднесло XV Археологическому съезду, собравшемуся в Новгороде, коллекцию слепков с древнейших русских печатей, сохранившихся при грамотах Рижского городского архива. Коллекция гальванопластических копий в крайне неудовлетворительном состоянии хранится в Государственном историческом музее, где с самого начала она не привлекла должного внимания исследователей и не была оценена по достоинству. Точно так же вне внимания историков остался и отпечатанный типографским путем список этих копий, который был роздан участникам XV Археологического съезда.¹⁾

Хорошкевич А.Л. Псковская полная грамота 1511 г.

Археографический ежегодник за 1967 год. М., 1969.
 

Полные грамоты, оформлявшие продажу свободных людей в полное холопство, стали известны в науке уже давно. Изложение их содержания находится в новгородских записных книгах старых крепостей, составленных в соответствии с уложением 1597 г. в конце 1597 — начале 1598 г. Записные книги старых крепостей большей частью опубликованы. Часть актов из новгородской записной книги старых крепостей по Шелонской пятине¹⁾ (так называемая книга Лакиера) увидела свет еще в 1855 г.,²⁾ часть записной книги старых крепостей холоповладельцев Водской пятины — в 1898 г.³⁾ А. И. Копанев в 1966 г. завершил издание записной книги старых крепостей по Шелонской пятине, опубликовав первые две части этой книги из Библиотеки АН (текущие поступления, № 98) и Архива ЛОИИ, № 1092.⁴⁾ Две книги и часть книги по Водской пятине остаются пока не опубликованными.⁵⁾

Тур Йере
(Tor Gjerde)

Северогерманское лингвистическое дерево

В составлении лингвистического дерева, такого, как, например, это, имеется одна реальная проблема: в действительности невозможно составить его правильное детальное описание из-за проблемы «диалектных континуумов» — территорий, в которых люди из различных мест понимали друг друга (и они сами, и иностранцы считали, что говорят на одном языке), несмотря на развитие региональных различий.

Тур Йере
(Tor Gjerde)

Руны

1. Что такое руны?
2. Звуки и знаки
3. Транслитерация
4. Анализ
5. Происхождение
6. Развитие и типология
7. Старший футарк
8. Английские руны
9. Поздний скандинавский старший футарк
10. Младший футарк
11. Пунктированные руны
12. Произношение

© Тур Йере (Tor Gjerde)
© 2001, 2004, 2005 Перевод и дополнения: Т. Стридманн
© 2001 Редакция перевода: Елена Каплан
© 2004 Перевод 5-й главы: Asterix
© 2004 Перевод и редакция: Эльвира Харитонова

1. Что такое руны?

Угловатые прямоугольники содержат главные подвиды рун, округленные — наиболее близкие к ним алфавиты; штриховые линии — неясное происхождение, пунктированные стрелки показывают вспомогательное влияние.

Руны — это семейство письменных систем или символы этих систем. Они использовались в течение последних двух тысячелетий, особенно в середине этого периода. C помощью рун на письме передавались различные германские языки, особенно пранорвежский, древнеисландский и древнеанглийский, иногда даже негерманские, например, латинский. Географическая область использования рун охватывает большую часть Европы (от Гренландии на северо-западе до границы с Азией на юго-востоке — Константинополь) и часть Америки, но сосредотачивается вокруг Скандинавии и, в меньшей степени, на Британских островах.

Я. А. Ленцман. Расшифровка крито-микенских надписей

Вопросы истории, № 9, 1955.

Вплоть до самого последнего времени древнейшим греческим эпиграфическим памятником считалась однострочная надпись на найденном в Афинах глиняном кувшине, относящемся к середине или второй половине VIII в. до нашей эры.¹⁾ Гомеровские поэмы лишь немногим старше этой надписи. Для всей предшествующей истории Эгейского бассейна во II и начале I тысячелетия до н. э. наука располагала фактически лишь относительно богатыми археологическими материалами.
Эти материалы в сочетании с данными, почерпнутыми из египетских и хеттских источников, позволили создать достаточно обоснованную и подробную картину последовательности исторического развития Эгеиды во II и частично даже III тысячелетиях до нашей эры.

Проблемы новояза.

Оригинал взят у russkoeleto в Проблемы новояза.

М. В. Ломоносовъ писалъ: «…буквы «е» и «Ђ» въ просторЂчіи едва имЂютъ чувствительную разность, которую въ чтеніи весьма явственно слухъ раздЂляетъ, и требуетъ… въ «е» дебелости, а въ «Ђ» тонкости». (Россійская грамматика, СПб, 1755, с. 49).

Ознакомилась с любопытным документом:  http://gramma.ru/KOL/?id=2.26

Древнеанглийский язык

Какие древнеанглийские рукописи сохранились до наших времен, когда возник английский язык и какие племена положили ему начало

Лингвист Александр Пиперски рассказывает об истории возникновения английской нации, особенностях древнеанглийского языка, его письменности, фонетике и словообразовании на примере простых слов.

Языки Африки и их значение

Лингвист Георгий Старостин о механизмах языковой диверсификации, языковых семьях Африки и исследованиях Гринберга

На каком континенте возник вид Homo sapiens? Сколько существует языков на территории Африки? Как сформировались современные языковые семьи? На эти и другие вопросы ответил кандидат филологических наук Георгий Старостин в ходе лекции, опубликованной на YouTube-канале Полит.ру.

небольшой словарь древне- и старорусского языка взят из книги Ф. И. Буслаева

OCR Ю.Н.Ш. yu_shard@newmail.ru. Июнь 2002 г.

Этот небольшой словарь древне- и старорусского языка взят из книги Ф. И. Буслаева «Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков».

СЛОВАРЬ.           

Слова, объясненные в примечаниях, здесь не помещены.*

А.

абiе, тотчас, немедленно.

або, ли, или.

абы (а бы; а быхъ), если бы, когда бы, чтобы.

агня, ягненок.

ажбы (аже-бы), чтобы, даже.

аже, что, если, даже.

ажно, так что.

ажъ, даже.

азъ, яз, я.

Анатолийская гипотеза

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Индоевропейцы
Индоевропейские языки
Анатолийские · Албанский Армянский · Балтские · Венетский Германские · Греческие • Иллирийские Арийские: Нуристанские, Иранские, Индоарийские, Дардские Италийские (Романские) Кельтские · Палеобалканские Славянские · Тохарские курсивом выделены мёртвые языковые группы
Индоевропейцы
Албанцы · Армяне · Балты Венеты · Германцы · Греки Иллирийцы · Иранцы · Индоарийцы Италики (Романцы) · Кельты Киммерийцы · Славяне · Тохары Фракийцы · Хетты курсивом выделены ныне не существующие общности
Праиндоевропейцы
Язык · Прародина · Религия
Индоевропеистика п • о • р

Неолитическая экспансия 7-5 тысячелетий до нашей эры

Анатолийская гипотеза — одна из основных гипотез о формировании протоиндоевропейцев. Локализует индоевропейскую прародину в западной Анатолии (современная Турция). Конкурирует с курганной гипотезой.

30 русских слов XIX века, которые мы сегодня не поймем

Прошло немногим больше века, а мы уже не понимаем языка XIX столетия.



1. Вуй

Вуй или уй – дядя по материнской линии, материн брат.

2. Дерибать

Дерибать – драть когтями или ногтями, сильно чесаться, царапать. От этого слова произошло слово теребить.

Старые названия городов и регионов #Империи

Не «Алма-Ата», а Верный;
не «Астана», а Акмолинск;
не «Атырау», а Гурьев;
не «Буденновск», а Святой Крест;
не «Вильнюс», а Вильно;
не «Донецкъ», а Юзовка;
не «Днепропетровск», а Екатеринослав;
не «Йошкар-Ола», а Царёвококшайск;
не «Каунас», а Ковно;
не «Кингисепп» («Ленинградской области»), а Ямбург (Петербургской губернiи);
не «Киров», а Хлынов или Вятка;
не «Кировоград», а Елисаветград;
не «Краснодар», а Екатеринодар;
не «Кызыл», а Белоцарск;
не «Лиепая», а Либава (и Портъ Александра III);
не «Махачкала», а Петровск-Порт;
не «Нарва», а Ругодив;
не «Салехард», а Обдорск;
не «Палдиски», а Балтiйскiй Портъ (ранее Рогервикъ);
не «Пшемышль». а Перемышль;
не «Сортавала», а Сердоболь;
не «Судак», а Сурож;
не«Сухуми», а Сухум;
не «Сыктывкар», а Усть-Сысольск;
не «Таллин», а Ревель или Колывань;
не «Тарту», а Юрьев;
не «Тбилиси», а Тифлис;
не «Тольятти», а Ставрополь-Волжский;
не «Тутаев», а Романов-Борисоглебск;
не «Украина», а Малороссия;
не «Улан-Удэ», а Верхнеудинск;
не «Ульяновск», а Симбирск;
не «Хелм», а Холм;
не «Хельсинки», а Гельсингфорс;
не «Юг Окрайны», а Новороссия.
Аляска при Царях называлась Восточной Русью

Бурушаски

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Бурушаски
Самоназвание:	[bu.ˈɾu.ɕa.ski]
Страны:	Пакистан
Регионы:	Кашмир
Общее число говорящих:	50 000 — 60 000
Классификация
Категория:	Языки Евразии
Изолированный
Письменность:	бесписьменный, иногда арабское письмо[источник не указан 1612 дней]
Языковые коды
ISO 639-1:	—
ISO 639-2:	—
ISO 639-3:	bsk
См. также: Проект:Лингвистика

Буруша́ски — изолированный язык, на котором говорит народ буришей, проживающий в горных районах Хунза (Канджут) и Нагар на севере Кашмира. На близкородственном вершикском диалекте (вершиквар) говорят западнее, в Ясине. В 1931 число говорящих на собственно бурушаски составляло около 20 тысяч человек, а на вершикском диалекте — около 7,5 тысяч человек. В настоящее время общее число говорящих около 50 тысяч человек.
Бурушаски — бесписьменный язык; он известен примерно с 1877. Имеется значительное количество текстов, которые были записаны в фонетической транскрипции и переведены на английский язык, главным образом Д. Л. Р. Лоримером.