В спорах о различиях в ментальных, поведенческих, психологических особенностях разных человеческих рас постоянно всплывает аргумент "ссылка на гения". Начинается сравнение фенотипов гениальных ученых, правителей, политиков, изобретателей, путешественников - в общем, всех тех незаурядных личностей, которые вписали свое имя в историю. Так как по закону генной комбинаторики, даже среди негров нет нет, да отыщется незаурядная личность со способностями значительно выше среднего, обыватель, набрав целый букет гениев самых различных и сложных фенотипов, пускается в спекулятивные спекулятивные на тему "раса не важна, потому что вот Эйнштейн, вот Дюма, вот Пушкин".
Но здесь есть одна, и очень серьезная ошибка. Гений - это штучный продукт эволюции, во многом - случайное стечение обстоятельств, крайне удачное сочетание генов. Гений - это вытащить с первого раза 4 туза в генном Покере. Практически в каждой крупной человеческой популяции существует вероятность рождения особи, чьи интеллектуальные/социальные/артистические способности будут заметно выше не только средних значений для этой расы, но значительно выше средних значений любой из рас.
Но интеллектуальный капитал, формируемый гениями, не делает историю сам по себе. Цивилизация - это продукт деятельности "среднего человека", который в рамках каждой из рас составляет подавляющее большинство особей. Гений лишь роняет зерно свое таланта в землю, в то время как "земля" (в виде общества средних людей) может навсегда похоронить гениальные идеи, может до неузнаваемости их изменить, может бережно взрастить и.т.д. На общество в громадной степени влияют не идеи талантливых одиночек, но портрет среднего человека. Каков этот средний человек - шумный или молчаливый, поверхностный или вдумчивый, спокойный или легко возбудимый, примативный или держащий инстинкты под контролем, послушный или неуправляемый, - такова и людская культура, такова данная цивилизация.
На самой верхней точке пирамиды, среди гениев и небожителей, расовые различия могу играть роль второстепенную. Эти одаренные природой сверх всяких общих значений одиночки почти равно удалены от представителя любой расы. На самом дне, в "подвале" общественной пирамиды, расовые различия также минимальны - в случае слабоумия, ярко выраженных психических отклонений, расовые различия также не слишком важны. Но на среднем этаже, который занимает 95% пирамиды, от основания до почти вершины, расовые различия играют роль чрезвычайно важную. Средние значения интеллекта "массы" влияют на способность этой массы воспринимать новые идеи, степень возбудимости и примативность - способность массы к самоконтролю, следованию правилам, соблюдению законов, экстраверсия или интроверсия - на принятые и непринятые в общество нормы поведения (в Аргентине бесполезно жаловаться на соседей, отмечающих футбольные победы, в Германии за любой шум от соседей после обозначенного законом времени идет штраф).
Если посмотреть на историю, то будет легко заметно, что все одаренные, незаурядные люди неевропейского происхождения сумели раскрыть, реализовать свой талант только в обществе, построенном европейцами. В собственном обществе эти талантливые цветные одиночки остались бы нераскрыты и непоняты массой. Распропагандированный обыватель же, увидев китайского ученого, делает вывод о том, что все люди равны и давайте дружно перемешиваться с китайцами. Немного забывая о том, каких усилий стоит тем же китайским элитам тянуть за уши своих аморфных азиатских обывателей до хотя бы около-европейского уровня. До сих пор не дотащили и вряд ли когда либо дотащат.
Поэтому, когда дело доходит до выбора места жизни, или хотя бы описания желаемого образа жизни, человек любой расы предпочитает для жизни общество, на значительные процент состоящий из людей северо или средне-европейского типа, как общество безопасное, общество с работающими законами, общество людей, с которыми можно договариваться не только путем наличия толпы вооруженных людей за спиной. Любой негр предпочтет жить в Скандинавии, а не в Сомали. Яростно отрицая расовые различия, одновременно прекрасно понимает, что они существуют. И его яростное отрицание - всего лишь инстинктивная защита, обоснование необоснованного пребывания в обществе, которое люди его расового типа никогда не смогут построить.
Но здесь есть одна, и очень серьезная ошибка. Гений - это штучный продукт эволюции, во многом - случайное стечение обстоятельств, крайне удачное сочетание генов. Гений - это вытащить с первого раза 4 туза в генном Покере. Практически в каждой крупной человеческой популяции существует вероятность рождения особи, чьи интеллектуальные/социальные/артистические способности будут заметно выше не только средних значений для этой расы, но значительно выше средних значений любой из рас.
Но интеллектуальный капитал, формируемый гениями, не делает историю сам по себе. Цивилизация - это продукт деятельности "среднего человека", который в рамках каждой из рас составляет подавляющее большинство особей. Гений лишь роняет зерно свое таланта в землю, в то время как "земля" (в виде общества средних людей) может навсегда похоронить гениальные идеи, может до неузнаваемости их изменить, может бережно взрастить и.т.д. На общество в громадной степени влияют не идеи талантливых одиночек, но портрет среднего человека. Каков этот средний человек - шумный или молчаливый, поверхностный или вдумчивый, спокойный или легко возбудимый, примативный или держащий инстинкты под контролем, послушный или неуправляемый, - такова и людская культура, такова данная цивилизация.
На самой верхней точке пирамиды, среди гениев и небожителей, расовые различия могу играть роль второстепенную. Эти одаренные природой сверх всяких общих значений одиночки почти равно удалены от представителя любой расы. На самом дне, в "подвале" общественной пирамиды, расовые различия также минимальны - в случае слабоумия, ярко выраженных психических отклонений, расовые различия также не слишком важны. Но на среднем этаже, который занимает 95% пирамиды, от основания до почти вершины, расовые различия играют роль чрезвычайно важную. Средние значения интеллекта "массы" влияют на способность этой массы воспринимать новые идеи, степень возбудимости и примативность - способность массы к самоконтролю, следованию правилам, соблюдению законов, экстраверсия или интроверсия - на принятые и непринятые в общество нормы поведения (в Аргентине бесполезно жаловаться на соседей, отмечающих футбольные победы, в Германии за любой шум от соседей после обозначенного законом времени идет штраф).
Если посмотреть на историю, то будет легко заметно, что все одаренные, незаурядные люди неевропейского происхождения сумели раскрыть, реализовать свой талант только в обществе, построенном европейцами. В собственном обществе эти талантливые цветные одиночки остались бы нераскрыты и непоняты массой. Распропагандированный обыватель же, увидев китайского ученого, делает вывод о том, что все люди равны и давайте дружно перемешиваться с китайцами. Немного забывая о том, каких усилий стоит тем же китайским элитам тянуть за уши своих аморфных азиатских обывателей до хотя бы около-европейского уровня. До сих пор не дотащили и вряд ли когда либо дотащат.
Поэтому, когда дело доходит до выбора места жизни, или хотя бы описания желаемого образа жизни, человек любой расы предпочитает для жизни общество, на значительные процент состоящий из людей северо или средне-европейского типа, как общество безопасное, общество с работающими законами, общество людей, с которыми можно договариваться не только путем наличия толпы вооруженных людей за спиной. Любой негр предпочтет жить в Скандинавии, а не в Сомали. Яростно отрицая расовые различия, одновременно прекрасно понимает, что они существуют. И его яростное отрицание - всего лишь инстинктивная защита, обоснование необоснованного пребывания в обществе, которое люди его расового типа никогда не смогут построить.
