Темы

C Cеквенирование E E1b1b G I I1 I2 J J1 J2 N N1c Q R1a R1b Y-ДНК Австролоиды Альпийский тип Америнды Англия Антропологическая реконструкция Антропоэстетика Арабы Арменоиды Армия Руси Археология Аудио Аутосомы Африканцы Бактерии Балканы Венгрия Вера Видео Вирусы Вьетнам Гаплогруппы Генетика человека Генетические классификации Геногеография Германцы Гормоны Графики Греция Группы крови ДНК Деградация Демография в России Дерматоглифика Динарская раса Дравиды Древние цивилизации Европа Европейская антропология Европейский генофонд ЖЗЛ Живопись Животные Звёзды кино Здоровье Знаменитости Зодчество Иберия Индия Индоарийцы Интеръер Иран Ирландия Испания Исскуство История Италия Кавказ Канада Карты Кельты Китай Корея Криминал Культура Руси Латинская Америка Летописание Лингвистика Миграция Мимикрия Мифология Модели Монголоидная раса Монголы Мт-ДНК Музыка для души Мутация Народные обычаи и традиции Народонаселение Народы России Наши Города Негроидная раса Немцы Нордиды Одежда на Руси Ориентальная раса Основы Антропологии Основы ДНК-генеалогии и популяционной генетики Остбалты Переднеазиатская раса Пигментация Политика Польша Понтиды Прибалтика Природа Происхождение человека Психология РАСОЛОГИЯ РНК Разное Русская Антропология Русская антропоэстетика Русская генетика Русские поэты и писатели Русский генофонд Русь США Семиты Скандинавы Скифы и Сарматы Славяне Славянская генетика Среднеазиаты Средниземноморская раса Схемы Тохары Тураниды Туризм Тюрки Тюрская антропогенетика Укрология Уралоидный тип Филиппины Фильм Финляндия Фото Франция Храмы Хромосомы Художники России Цыгане Чехия Чухонцы Шотландия Эстетика Этнография Этнопсихология Юмор Япония генетика интеллект научные открытия неандерталeц

Поиск по этому блогу

суббота, 16 мая 2015 г.

Прототюрки

Прототюрки — этническая общность, которая формировала современные тюркские народы.

Археологические культуры, связанные с миграциями индоиранских народов. Андроновская культура выделена красным цветом, маргианская— оранжевым, язская — жёлтым, гандхарская (Swat) — малиновым, культура кладбища H — фиолетовым, культура охряной расписной керамики (Copper Hoard) — темно-синим, культура серой расписной керамики выделена светло-голубым цветом.

Содержание

   
  • 1 Распад алтайского праязыка
  • 2 Прародина и происхождение
  • 3 Распад прaтюркского языка
  • 4 См. также
  • 5 Примечания
  • 6 Ссылки

Распад алтайского праязыка

По данным глоттохронологии распад алтайского праязыка датируется приблизительно V тысячелетием до н. э. Традиционно предполагалось деление на японо-корейскую итюркско-монгольско-тунгусо-маньчжурскую (западноалтайскую или материковую) подсемьи. Однако более подробный лексикостастический анализ и сравнительное распределение ок. 2000 лексических  изоглосс (просуммированные в Алтайском этимологическом словаре) говорят в пользу того, что алтайская семья делится скорее на 3 подсемьи:
  • западную (тюрко-монгольскую), распавшуюся в сер. 4-го тыс. до н.э. на тюркскую и монгольскую ветви (25 совпадений в 100-словном списке),
  • центральную, включающую тунгусо-маньчжурскую ветвь,
  • восточную (японо-корейскую), распавшуюся в сер. 3 тыс. до н.э. на корейскую и японо-рюкюскую ветви (33 совпадения в 100-словном списке).

Прародина и происхождение

Основные статьи: Пратюркский язык, Тюркские миграции


Среди специалистов-тюркологов и тюркских исследователей нет единодушия по многим принципиальным вопросам[1][2]. Проблема границ тюркоязычного ареала в древний период — до нашей эры — остаётся самой сложной и неразработанной[2]. В основном выводы об областях распространения тюрков базируются на археологическом материале и отсутствие письменной базы затрудняет исследование[2].

Географическая локализация прототюрков
Вторжение массива индоиранских племён вСреднюю Азию в середине III тыс. до н. э. сопровождалось ассимиляцией автохтонногонаселения, этническая принадлежность которых неизвестна[2]. Определённая часть автохтонного населения, особенно в предгорных областях, могла сохранить этнический облик и, следовательно, язык[2]. Автохтонное население (монголоидное), которое обитало в северной части Средней Азии "возможно говорило на  прототюркском и протомонгольском языке или даже, скорее, на алтайском праязыке"[3]и на уральских языках.
Культура племён Северного и Восточного Казахстана, обнаруживая признаки сходства с культурой населения Средней Азии, в то же время была более близка к алтайским иприбайкальским племенам неолита[4]. Сохраняя специфику и своеобразие культурных традиций, неолитические племена Казахстана развивались в тесном взаимодействии с племенами соседних регионов и областей[4].
По поводу этнических процессов, происходивших в том далёком прошлом, можно сказать, что Казахстан, возможно, являлся ареалом возникновения индоевропейской иурало-алтайской общностей, от которых происходят многие современные народы [5].
«Где он (язык текстов Орхона) рождался и мужал? В каких краях земли? В Монголии тюрки — не автохтоны. Археологи это уже знают. Откуда пришли в Монголию? С Алтая? На Алтайских берегах Енисея — множество памятников, буквы которых схожи с орхонскими. Некоторые формой архаичней. Но и Алтай не прародина» — пишет казахский писатель Олжас Сулейменов в своей книге «Язык письма»[6].
А. Х. Халиков считал, что тюркская общность формировалась и развивалась не только вЦентральной, но и Западной Азии, причём границы Западной Азии он определял очень широко — от Алтая до Южного Урала[1]. Тюркам, по мнению Халикова, принадлежала Бегазы-дандыбаевская культура, зафиксированная на территории ЦентральногоКазахстана в начале I тыс. до н. э.[1]. Территория этой культуры прямо примыкает к Южному Уралу[1]. Согласно Халикову, на основе дездыбай-богазинской культуры Центрального Казахстана и бесобинской культуры Северного Приаралья в первых веках I тыс. до н. э. формируются западные прототюркские племена[1]. В IX—VIII вв. до н. э. они заселяют Южный Урал. Так формируется основа этногенеза тюркских народов Волго-Уральского региона[1]. Согласно Халикову, в IV—III вв. до н. э. тюрки начинают распадаться на западнотюркскую и восточнотюркскую ветви[1]. С западнотюркской группой он связывает бесобинскую, дездебай-богазинскую, тасмолинскую культуры. Рассматривая культуру этих племён, Халиков подчёркивает некоторые черты, которые потом, по его мнению, проявились в булгарских памятниках на Кавказе и в Поволжье[1]. Погребальный обряд, когда умершего сопровождали не полным конем, а его частями (голова, ноги и шкура), Халиков считает раннебулгарским и связывает с булгарами Северного Кавказа и Поволжья[1]. По мнению Халикова, западная группа тюрков в источниках называлась саками. Восточнотюркская группа формируется на Алтае и прилегающих территориях[1].
Он считает, что алтайская языковая семья формировалась в регионе Алтая, Восточной Сибири, Прибайкалья и Монголии. «В то же время севернее и восточнее Байкала в основном расселялись тунгусо-маньчжурские народы, южнее и юго-восточнее —монголы, поэтому древнейшие тюркоязычные племена, как и их потомки, должны были расселяться западнее, то есть не восточнее Алтая, скорее всего в степной и лесостепной зоне между Алтаем и Уралом»[1]. Получается, что, если сейчас тюрков нет восточнее Алтая, значит, их там и раньше не было[1]. Именно на территории  Казахстана, как считает Халиков, были отюречены хунны, «полностью утратившие свой  древнемонгольский язык»[7].
Р.Г.Кузеев считает, что «как всегда, определение этноязыковой принадлежности археологических культур является относительным. Поскольку нет письменных памятников, совершенно невозможно доказать, что дездебай-богазинская культура является тюркоязычной, что носители её говорили на тюркских языках. Если тюркоязычность носителей этой культуры является сомнительной, то, следовательно, все построение Халикова невозможно считать доказанным, потому что его главная предпосылка — это то, что дездебай-богазинская культура эпохи бронзы (начало I тыс. до н. э.) является по принадлежности тюркской культурой. Если этот тезис сомнителен, то, следовательно, всё построение А.Х.Халикова тоже является сомнительным».[1].
Археологическая картина показывает, что с середины I тыс. н. э. до VIII—IX вв. н. э. тюркские группы могли появляться на Средней Волге, в Среднем Поволжье иПриуралье лишь спорадически, были численно небольшими и в этногенетических процессах особой роли не сыграли[1].
В настоящее время «тюрк» — это исключительно лингвистическое понятие, без учёта этнографии и даже происхождения, так как некоторые тюркоязычные народы усвоили тюркский язык при общении с соседями»[8].
К VI в. в Южной Сибири сложились два этнокультурных ареала тюркоязычных кочевников: восточный — Хакасско-Минусинский и западный — Саяно-Алтайский. Первый из них характеризуется трупосожжениями в погребальных комплексах, второй — погребениями с конём. В Урало-Казахстанских и Волго-Днепровских степях, несмотря на крайне малое количество тюркских кочевнических комплексов VI—VIII вв., прослеживаются характер и динамика расширения обоих тюрко-культурных ареалов (по С. Г. Боталову, тюрко-культурная миграция)[9].
«Как убедительно показал в своих трудах Р. Г. Кузеев, нет ни одного «чистого» тюркского этноса, как в языковом, так и в антропологическом отношении. Напротив, любая этническая общность исторически складывалась в результате длительного смешения разноплеменных и разноязычных элементов и весьма пестрых хозяйственно-культурных типов»[10]
Исследователи предполагают, что «основу краниологического типа древних тюрок мог составить комплекс признаков, в котором преобладали черты уральской, а не  центральноазиатской расы. Древнее население Алтае-Саянского нагорья, севера Казахстана и Западной Сибири, по мнению большинства учёных, видимо, было уралоидным по типу, а культурная и антропологическая близость многих народов Алтае-Саян и Западной Сибири объяснима общим уральским субстратом, с одной стороны, и генетическим родством уральской и центральноазиатской рас — с другой».[11]. По мнению Л. Н. Гумилева, основатели Западного Тюркского каганата «были предводителями североалтайских племен угорского происхождения»[12] и основатель Западного Тюркского каганата Истеми-каган имел угорское имя.
Отмечая, что этногенез башкир происходил за пределами Волго-Уральского региона, Р. Г. Кузеев ставит вопрос: «А как и от кого достался Урал башкирам?»[13]. Отвечая на этот вопрос, Кузеев писал, что «если до IV века на северо-западе Башкирии жили угро-финские, а на юге ираноязычные племена, то примерно в IX—XII веках идет процесстюркизации коренного населения Приуралья и Южного Урала»[14]. Таким образом, до прихода тюрков степная полоса Волго-Уральского региона была занята индо-иранцами, а лесная и лесостепная — финно-уграми. Первая «великая миграция» в Северной Евразии — это передвижения уральских племен. Самодийская ветвь уральской общности «отодвинулась от Урала на восток до Енисея; финская ветвь устремилась на запад до Скандинавии»; «угорская ветвь частично осталась на нижнем течении р. Обь и на Урале, частично ушла в лесостепные и степные просторы юга, вплоть до Приаралья. Там угры научились кочевому скотоводству, начали вести степной образ жизни и в I тыс. н. э. вместе с гуннами, аварами мигрировали на запад»[15]. Угорская ветвь финно-угорской общности окончательно сложилась в  Зауралье в начале II тыс. до н. э. Финно-пермская ветвь той же общности образовалась на Каме и Средней Волге[16]. В среду древних угров проникали новые элементы материальной и духовной культуры, выработанные в ираноязычной, а затем и в тюркоязычной среде. Часть этих элементов до сих пор сохраняется в культуре современных угров. «Западносибирско-угорское проникновение в Прикамье и Приуралье не прекращалось с момента распада уральской общности и в конечном итоге вылилось в широкий процесс Великого переселения народов в I тысячелетии н. э.». Уграми западносибирского происхождения можно считать турбино-сейминские, черкаскульские, замараевские, межовско-березовские, гамаюнские, гафурийско-убаларские, усть-полуйские племена, расселявшиеся к западу от Урала с середины II тысячелетия до конца I тысячелетия до н. э. «И наконец, около рубежа нашей эрысаргатские племена угорского происхождения на юге Западной Сибири, имевшие к этому времени сильные кочевнические традиции, вошли в контакт с гуннами и постепенно включились в их мощное движение в Восточную Европу, прежде всего на  Южный Урал и Северный Кавказ». Саргатские племена считаются непосредственными предками мадьяр, зоной формирования которых была лесостепная часть Западной Сибири[17]. К середине I тыс. н. э. основные компоненты финно-угорских народов Волго-Уральского региона сложились: сформировались мордовско-эрзянский и мордовско-мокшанский племенные союзы, сложились древнемарийские племена, шёл процесс консолидации древнеудмуртских племен. Однако все эти племена составляли единый финно-угорский этнос, который в Волго-Уральском регионе до середины I тыс. н. э. оставался доминирующим[17]. Вторая «великая миграция» в Северной Евразии — это движение индоиранских племен из Южного Приаралья. «Индоиранцы со II—I тыс. до н. э. заняли огромное пространство в степной и, частью, лесостепной Евразии от Причерноморья до Алтая». «Когда начались миграционные движения угров и тюрков с востока на запад, индоиранские племена были вовлечены в этот процесс и в результате явились этнокультурным субстратом, или компонентом, для многих современных народов — славянских, тюркских, финно-угорских, северо-кавказских. В целом, северные индоиранские племена в степной и лесостепной полосе Евразии сыграли выдающуюся роль в этногенезе и в этнокультурном становлении многих народов субконтинента, в том числе в Волго-Уральском регионе для башкир, татар, чувашей, мордвы»[18].
«Имеются серьезные основания полагать, что в составе кочевников, двигающихся с востока на запад в I тысячелетии н. э., первоначально преобладали, а позднее были значительными угорские группы, которые, как утверждает ряд исследователей, смешивались с тюрками по мере нарастания миграции тюркских кочевников», — пишет Р.Кузеев[17].
В Приаралье происходили контакты представителей двух разных культур: кочевых скотоводов евразийских степей и оседлых земледельцев среднеазиатских оазисов. С. П. Толстов ввёл понятие «Аральский узел этногонического процесса»[19]. Он дал такую характеристику этому региону: «Приаралье — связующее звено между миром северо-евразийских степей, гористыми странами Передней и южной части Средней Азии и северно-индийской низменностью, узел скрещений восточно-средиземноморских, индийских и северноевразийских элементов, один из важнейших узловых пунктов индоевропейского этно- и глоттогенеза»[20].
В районах Арала и Сырдарьи кочевники останавливались по мере движения в западном направлении, здесь они вступали в контакты с населением среднеазиатских оазисов, что приводило к сложению новых этнических образований, которые передвигались в Восточную Европу.

Распад прaтюркского языка

Все современные тюркские языки происходят из одного диалекта, который существовал как единый язык приблизительно до 3—2 вв. до н.э. Потом от него откололась одна часть — предок современного чувашского — и от него стали расходиться языки. "Расхождение" — это технический термин, который означает, что из базового словаря ушло одно слово. По мнению некоторых исследователей, 22—23 века назад пратюркский распался на две большие группы — основную тюркскую и огурскую («булгарскую»). От основного тюркского языка затем отделились якутский и тувинско-тофаларский, ещё позже огузские, карлукские, кипчакские и т.д.[21].

См. также

Примечания

  1. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Игорь Антонов Р. В. Кузеев о проблеме ранних тюрков в Волго-Уральском регионе
  2. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 Фарид Шафиев. Этногенез и история миграций тюркских кочевников: закономерности процесса ассимиляции
  3. ↑ Алексеев В.П., Аскаров А.А. Ходжайов Т.К. Историческая антропология Средней Азии. Ташкент, 1990. C.203
  4. ↑ Перейти к:1 2 Неолит Казахстана
  5. ↑ Артыкбаев Ж.О. История Казахстана, Астана, 2004г.-159с.
  6. ↑ Олжас Сулейменов. Язык письма. 1998
  7. ↑ Кузеев Р.Г. Этническая история башкирского народа (гипотезы, источники, теории). — Уфа, 1984 // Научный архив Института этнологических исследований Уфимского научного центра Российской академии наук (далее — НА ИЭИ УНЦ РАН). Ф. 2. Оп. 2. Ед. хр. 3. Кассета 12. — С. 227—236.
  8. ↑ Гумилев Л. Н. Древние тюрки. — М., 1993. — С. 4.
  9. ↑ Боталов С.Г. Волго-Уральские и казахстанские степи в VI—VIII вв. (некоторые вопросы тюркизации Евразийских степей) // Новое в археологии Южного Урала. — Челябинск, 1996. — С. 194—209.
  10. ↑ Джаббаров И. Видный исследователь этноса и этнических процессов // Вестник Академии наук Республики Башкортостан. — 1998. Т. 3. № 4. — С. 13.
  11. ↑ Юсупов Р.М. Краниология этнотерриториальных групп башкир // Антропология башкир. — СПб., 2011. — С. 158
  12. ↑ Гумилев Л.Н. Древние тюрки. — С. 34.
  13. ↑ НА УНЦ РАН. Ф. 116. Оп. 1. Ед. хр. 62. Л. 228 об.
  14. ↑ Кузеев Р. Г. Как определить национальную принадлежность? // Советская Башкирия, 1958, 26 ноября
  15. ↑ Кузеев Р. Г. Евразия: альтернативы теоретических подходов и перспективы изучения // Евразийство: проблемы осмысления. — Уфа, 2002. — С. 90.
  16. ↑ Кузеев Р. Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. — С. 22—23.
  17. ↑ Перейти к:1 2 3 Кузеев Р. Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. — С. 25.
  18. ↑ Кузеев Р. Г. Евразия: альтернативы теоретических подходов и перспективы изучения. — С. 90—91.
  19. ↑ Толстов С. П. Аральский узел этногонического процесса // Советская этнография (далее — СЭ).
  20. ↑ Толстов С. П. Древний Хорезм: опыт историко-археологического исследования. — М., 1948. — С. 341.
  21. ↑ Прототюрки

Ссылки

Автор: varent на 15:19
Ярлыки: , ,