Темы

Австролоиды Альпийский тип Америнды Англия Антропологическая реконструкция Антропоэстетика Арабы Арменоиды Армия Руси Археология Аудио Аутосомы Африканцы Бактерии Балканы Венгрия Вера Видео Вирусы Вьетнам Гаплогруппы генетика Генетика человека Генетические классификации Геногеография Германцы Гормоны Графики Греция Группы крови Деградация Демография в России Дерматоглифика Динарская раса ДНК Дравиды Древние цивилизации Европа Европейская антропология Европейский генофонд ЖЗЛ Живопись Животные Звёзды кино Здоровье Знаменитости Зодчество Иберия Индия Индоарийцы интеллект Интеръер Иран Ирландия Испания Исскуство История Италия Кавказ Канада Карты Кельты Китай Корея Криминал Культура Руси Латинская Америка Летописание Лингвистика Миграция Мимикрия Мифология Модели Монголоидная раса Монголы Мт-ДНК Музыка для души Мутация Народные обычаи и традиции Народонаселение Народы России научные открытия Наши Города неандерталeц Негроидная раса Немцы Нордиды Одежда на Руси Ориентальная раса Основы Антропологии Основы ДНК-генеалогии и популяционной генетики Остбалты Переднеазиатская раса Пигментация Политика Польша Понтиды Прибалтика Природа Происхождение человека Психология Разное РАСОЛОГИЯ РНК Русская Антропология Русская антропоэстетика Русская генетика Русские поэты и писатели Русский генофонд Русь Семиты Скандинавы Скифы и Сарматы Славяне Славянская генетика Среднеазиаты Средниземноморская раса Схемы США Тохары Тураниды Туризм Тюрки Тюрская антропогенетика Укрология Уралоидный тип Филиппины Фильм Финляндия Фото Франция Храмы Хромосомы Художники России Цыгане Чехия Чухонцы Шотландия Эстетика Этнография Этнопсихология Юмор Япония C Cеквенирование E E1b1b G I I1 I2 J J1 J2 N N1c Q R1a R1b Y-ДНК

Поиск по этому блогу

воскресенье, 9 октября 2016 г.

ВИДУКИНД КОРВЕЙСКИЙ Деяния саксов. Часть 1.

ВИДУКИНД КОРВЕЙСКИЙ
 Деяния саксов
Публикация 1864 г.
Текст
Публикация 1975 г.
Историография вопроса
Личность автора
"Деяния саксов" как исторический источник
Саксония времен Видукинда
Политические взгляды и историческая концепция Видукинда
Издания "Деяний саксов" Видукинда
Книга I
Книга II
Книга III
Сокращения
Библиография

ДЕЯНИЯ САКСОВ


RES GESTAE SAXONICARUM

28. Время Гейнриха I Птицелова, и первые годы правления Оттона Великого. 919-945.

(около 968 г.).

Начинается Предисловие к первой книге.

Госпоже Матильде, дочери императора 1.

Госпоже Матильде, сияющей девственной красотою, императорским величием и превосходною мудростью, от последнего из слуг христовых подвижников Стефана и Вита (нем. Si Veit), Видукинда [443] Корбийскаю, всеподданнейший и искренний приветь о Господи! Хотя ты и возвеличена высокою славою отцовского могущества, и украшена светлою мудростью, но тем не менее моя ничтожная личность ожидает за свою преданность найти у тебя хороший прием, даже если бы она того не заслуживала. Как бы ты ни была добродетельна и преславна, но, прочтя в моем труде деяния твоего всесильного отца (т. е. Оттона I) и твоего знаменитого деда (т. е. Гейнриха I), ты можешь сделаться еще добродетельние и еще преславнее.
Я должен впрочем сознаться, что мне было невозможно изложить все их подвиги, и потому я старался сделать выбор, соблюдая притом связь, чтобы таким образом представить читателю рассказ понятный, но не утомительный. За то я позаботился сообщить кое-что о происхождении и нравах того народа, которого первым королем был всемогущий государь Гейнрих (т. е. I, Птицелов); читая это, ты усладишь свою душу, отложишь заботы и получишь приятное занятие. Когда ты будешь читать этот ничтожный труд, пусть твоя светлость вспомнить обо мне с тою же снисходительностью, с какою преданностью я писал. Будь здорова!

Кончается Предисловие.
Здесь начинается Первая книга саксонской истории.
В первых пятнадцати главах, автор излагает по древним народным песням лобопытные известия о языческом быте саксов до Карла Великого, (см. эти главы выше, в І томе, на стр. 330, 334, 527), в их постоянном антагонизме с католическими франками, и за тем быстро переходит к началу X века, когда избрание герцога саксов Гейнриха Птицелова в короли германские возвратило этому племени его политическое значение, утраченное при Карле В. вместе с падением независимости и древней религии.

16. Последним Карловингом, правившим в земле восточных франков (т. е. в Германии) был Лудовик (т. е. Дитя), сын Арнульфа, племянника Карла (т. е. III, Толстого), прадеда короля Лотаря, который правит и по настоящее время 2. Лудовик жил не долго († 911 г.), после того как он женился на Лиутгарде, сестре Бруно и могущественного герцога Оттона (т. е. герцогов саксонских). Отцом их обоих был Лиудульф, который ходил в Рим и принес с собою мощи блаженного папы Иннокентия. Бруно, бывший герцогом всей Саксонии, делал поход против данов (т. е. норманнов) и погиб [444] со всем войском при одном внезапном наводнении, не имев даже случая вступить в бой (880 г.). Герцогство же досталось его брату, хотя и младшему по возрасту, но превосходившему его многими доблестями. Король Лудовик не имел сыновей, и весь народ саксов и франков желал возложить королевскую корону на Оттона. Но он, ссылаясь на преклонные лета, отклонил от себя бремя правления, и по его совету помазали королем Конрада (I) герцога франков; но на деле верховная власть всегда и везде оставалась в руках Оттона (911 г.).

17. У него же родился сын, как в том нуждался весь мир, величайший и лучший из королей, Гейнрих (т. е. I Птицелов); он управлял сначала Саксониею, не признавая над собою никакой другой высшей власти. Гейнрих еще в раннем возрасте украсил свою жизнь всякого рода доблестями, и с каждым днем росла его мудрость и слава добрых лет; с самой юности его горячим желанием было прославить свой народ и всеми силами упрочить мир. Отец, видя мудрость юноши и его твердое благоразумие, поручил ему войско для похода против даламанциев (одно из славянских племен), и он боролся с ними долгое время. Даламанции не могли устоять против него и пригласили к себе аваров, которых мы ныне называем венграми, народ дикий и воинственный (906 г.).

18. Авары, как полагают некоторые, были остатком гуннов; гунны же происходили от готов, а готы, по словам Иорнанда, прибыли с острова, называемого Сульцею; свое имя получили они от герцога Гота. Ему принесли жалобу на нескольких женщин, бывших среди войска и обвиненных в отраве; они оказались по следствию виновными. Так как их было большое число, то он пощадил их от заслуженного ими наказания, но приказал выгнать из лагеря. Изгнанные удалились в ближайший лес, но неимевший выхода, ибо его омывало море и Меотийское болото (т. е. Азовское море). Некоторые из них, бывшие уже беременными, разрешились там; от них родились другие, и так образовался целый могущественный народ, живший по образу диких зверей, необразованный, неукротимый и ревностно занимавшийся охотою. Прошло несколько столетий, и этот народ жил, не имея ни малейшего понятия о другой части мира; но случилось, что некоторые из них встретили на охоте оленя; преследуемый зверь пустился чрез Меотийское болото по дороге, неведомой до того времени ни одному смертному, и охотники увидали города, села и невиданных ими людей; они возвратились тою же дорогою назад и известили обо всем своих соотечественников. Те из любопытства отправились огромною толпою поверить рассказ. Но жители соседних городов и местечек разбежались, увидев каких-то неизвестных людей страшной наружности, полагая, что это злые духи. Авары, [445] пораженные невиданными явлениями, сначала пришли в изумление и воздержались от убийств и грабежа; но когда никто не оказывал им сопротивления, они, одержимые свойственною людям корыстью, произвели страшное кровопролитие, не щадили более ничего и, овладев богатою добычею, возвратились домой. Видя такой успех, они пришли снова с женами, детьми и со всем своим грубым хозяйством, опустошили вокруг соседние страны, и наконец утвердили свое жилище в Паннонии.

19. Но Карл Великий победил их и загнал за Дунай; отделенные громадным валом, они не имели возможности опустошать соседние земли, как то было прежде. В правление Арнульфа, вал был прорван, и им открыли дорогу ко злу, потому что император был в войне с Центупулком, королем моравов. Города и местности, лежащия в развалинах и по-ныне, свидетельствуют об опустошениях и разгроме, которые они причинили государству франков. Я счел необходимым упомянуть все это о том народе, для того чтобы твоя светлость могла уразуметь, с какого рода людьми пришлось бороться твоему деду и твоему отцу, или лучше сказать, от какого неприятеля была освобождена вся Европа их великою храбростью и славным оружием.

20. Таким образом, вышеупомянутое войско венгров, по приглашению славян, произвело страшное опустошение в Саксонии и возвратилось обременное добычею к даламанциям; но там им встретилась другая толпа венгров, угрожавшая своим союзникам (т. е. славянам) «войною, за то, что они не пригласили ее на помощь, и предоставили добычу другим. Вследствие того Саксония была опустошена вторично, и пока первое войско поджидало у даламанциев вторую толпу, эта страна была доведена до такой степени голода, что жители ее в том же году оставили свою землю и из-за хлеба пошли служить другим народам.

21. Когда же отец отечества, могущественный герцог Оттон, умер, герцогское достоинство в Саксонии досталось его светлейшему и великому сыну Гейнриху. У него были и другие сыновья, Танкмар и Лиудульф, но они умерли прежде отца. Король Конрад (І), имевший случай часто испытать храбрость нового герцога, остерегался передать ему всю власть его отца. Вследствие того, он удержал за собою право призывать к оружию саксонский народ. Впрочем, скрывая свое настоящее чувство, Конрад говорил много о славе и достоинствах знаменитого герцога и обещал ему предоставить гораздо большее и возвысить его до величайших почестей. Но саксы не обратили на это внимания и говорили своему герцогу, что он, если не хотят облечь его добровольно в достоинство его отца, может, не смотря на короля, распоряжаться, как ему угодно. Когда же король заметил, что саксы [446] смотрят на него более мрачно, нежели обыкновенно, то он, сознавая невозможность одолеть Гейнриха в открытой войне, так как у него была отличная конница и бесчисленное множество пехоты, решился погубить своего противника хитростью.

22. В то время, на епископском престоле в Майнце сидел Гатто, муж острого ума, пылкой души, и превосходивший многих прирожденною ему ловкостью. Он, имея в виду угодить королю Конраду и всему народу франков, старался сначала подделаться с свойственным ему искусством под того мужа, которого нам ниспослало милосердие божие (т. е. Гейнриха), заказал для него золотую цепь и пригласил его к себе, чтобы почтить богатыми дарами. Между тем епископ отправился к золотых дел мастеру посмотреть заказанную работу, и при виде той цепи вздохнул. Мастер спросил его о причине вздоха, и архиепископ отвечал ему на это, что заказанная цепь должна обагриться кровью храбрейшего и весьма дорогого для него человека, а именно Гейнриха. Услышав это, мастер промолчал; но когда работа была окончена и доставлена, он просил об увольнении и, встретив Гейнриха, который именно шел по тому делу, сообщил ему все слышанное им. Раздраженный Гейнрих призвал посланника от архиепископа, который был у него уже давно с приглашением, и сказать ему: «Иди и скажи Гатто, что у Гейнриха шея не толще, как у Адельберта, и что я предпочитаю оставаться дома и вести перегоры об услуге, которую я могу ему оказать, нежели обременять его своею многочисленною свитою». А именно, этот Адельберт, как рассказывают, получил от этого же самого епископа охранную грамоту и был обманут его коварством 3; впрочем, я не ручаюсь за достоверность этого факта, так как я не могу его доказать, и даже скорее считаю его выдумкою, основанную на народной молве. Гейнрих немедленно отнял у Гатто все его владения в Саксонии и Турингии. В тоже время он притеснил Бургарда и Бардо, из которых один был зятем короля, и довел их частыми нападениями до того, что они оставили свою землю, а он разделил их владения между своими вассалами. Когда же Гатто увидел, что его вражде положены пределы, он умер вскоре после того, утомленный и чрезмерными заботами и болезнью (15 мая, 913).

23. Тогда король послал в Саксонию своего брата с войском для опустошения этой страны. Приблизившись к укреплению, называемому Гересбург, он в своей гордости говорил, что его беспокоит только одно, а именно, что саксы не осмелятся показаться вне стен, чтобы сразиться с ним. Еще последнее слово не успело сойти с его языка, как саксы вышли к нему навстречу за целую милю перед [447] городом, и, вступив с ним в бой, наказали франков таким поражением, что слышали, как странствующие певцы спрашивали, где можно найти такой обширный ад, чтоб поместить там всех павших. Брат же короля, Эвургард, раскаявшись в своей боязни не встретиться с саксами, был постыдно обращен ими в бегство и ушел оттуда.

24. Но король, при известии о том, как несчастно сражался его брат, собрал храбрейших из франков и отправился против Гейнриха. Узнав, что Гейнрих заперся в крепости Гроне, он попытался овладеть ею; сначала он отправил к нему послов с предложением сдаться добровольно, и обещал встретить его, как друга, а не как врага. При прибытии этих послов, явился в лагерь с востока некто Тиадмар, человек весьма опытный в военном деле, ловкий, находчивый и превосходивший многих людей врожденною ему хитростью. Он пришел как раз в то время, когда королевские послы находились там, и обратился в их присутствии с вопросом, где он может разместить лагерем приведенное им войско? Гейнрих уже соглашался отправиться к франкам, и потому был очень обрадован, услышав о вновь прибившем войске; он принял слова Тиадмара за действительность. Но Тиадмар обманывал: с ним пришло всего 5 человек. Герцог спросил его о числе войска, и он отвечал, что около 30 полков. Обманутые этим известием, послы возвратились к королю. Таким образом, Тиадмар победил своею хитростью тех, кого герцог Гейнрих не мог одолеть своим мечем. Действительно, пред рассветом дня франки оставили лагерь, и каждый возвратился в свой дом.

25. Тогда король пошел в Баварию (918 г.) и вступил в борьбу с Арнульфом; но, получив там, как рассказывают некоторые, рану, он вернулся на родину. Чувствуя себя убитым и болезнью и изменою прежнего счастья, он призвал своего брата, пришедшего навестить его, и сказал ему: «Я чувствую, мой брат, что не долго осталось мне жить: такова воля божия, и болезнь меня угнетает. Потому подумай и позаботься, что главным образом касается тебя, о земле франков, и обрати внимание на мой совет, на совет своего брата. Мы можем, брат, выставить и вывести в поход полки и войска, у вас есть крепости, оружия и регалии, и все прочее, что служит к возвышению королевского достоинства; но у нас нет счастия и удачи. Счастье, мой брат, вместе блестящею удачею стоит на стороне Гейнриха, спасение государства находятся в руках саксов. Возьми же эти регалий, священное копье, мантию, меч и корону древних королей, иди к Гейнриху и заключи с ним мир, чтобы иметь в нем постоянного союзника. К чему вместе с тобою должен погибнуть и народ франков? Гейнрих будет в действительности королем и [448] повелителем многих народов». Когда он высказал все это, брат его отвечал ему со слезами полным согласием. Вслед за тем умер король (23 дек. 918), этот храбрый, могущественный муж, деятельный на войне и в мире, щедрый и кроткий, украшенный всякими доблестями; его погребли в его собственном городе Вилинабурге (Weilbnrg); и все франки были опечалены и оплакивали своего короля.

26. После того Эвургард отправился к Гейнриху, как то было приказано королем, представил ему все свои сокровища, заключил мир и приобрел его дружбу, которую он и хранил верно до конца своей жизни. За тем он собрал вождей и старейшин франкского войска в том месте, которое называется Фридислери (н. Fritzlar), и пред всем народом франков и саксов провозгласил Гейнриха королем. Когда же верховный епископ — а в то время был таким Гиригер (преемник Гатто, Майнцского архиепископа) — предложил ему принять помазание вместе с короною, он, хотя и не отказывался, но и не принимал. «Мне довольно, говорил он, иметь то преимущество пред моими предками, что я ношу титул короля и избран на то божиею милостью и вашим согласием; помазание и корону предоставляю другим более достойным; а себя я не считаю достойным такой чести». Такие слова вызвали всеобщую похвалу: все подняли правую руку к небу и громогласными криками приветствовали нового короля (919 г.).

27. Когда Гейнрих был сделан таким образом королем, он отправился со всею своею свитою на войну против Пургарда, герцога Алеманнии. Хотя это и был могущественный воитель, но, как человек весьма благоразумный, он боялся не устоять в борьбе с королем, и отдался ему со всеми своими замками и людьми. После такого удачного дела, Гейнрих отправился в Баварию, где властвовал герцог Арнульф. Найдя его в укрепленном городе Регенсбурге, он осадил его. Но Арнульф, видя себя слабым, чтобы противостоять королю, открыл ему ворота, вышел к нему на встречу и подчинился со всем своим государством. Гейнрих принял его с почетом и назвал своим другом. Так возростала со дня на день сила короля, и его слава увеличивалась более и более. Укрепив таким образом внутренними и внешними войнами свое государство, раздробленное во всех частях при его предшественниках, успокоив их и соединив в одно целое, Гейнрих отправился в Галлию и напал на Лотарингию.

В последующих главах от 28 до 30, автор, приводит краткий обзор истории Франции по смерти Карла IIІ Толстого: Лотарингия и в X стол., была предметом раздоров Германии ст. Франциею, как то было в IX веке при Карловингах; Гейнрих, пользуясь ничтожеством последних. Карловингов, без труда овладел Лотарингиею и вручил управление ею Гизельберту, одному из знатнейших графов той страны, выдав за него свою дочь Гербергу, в 923 г. [449]

31. Сверх того преславная, благородная и по мудрости своей ни с кем не сравнимая королева Матильда родила ему перворожденного сына, любимца вселенной, по имени Оттона, потом второго, украшенного именем отца, Гейнриха, храброго и умного мужа, и третьего, по имени Бруно, который в одно и тоже время был мужественным полководцем и верховным владыкою (т. е. Кельнским архиепископом). Да не обвинит его кто нибудь по этой причине, потому что и святой. Самуил и многие другие были в одно время и первосвященниками и вождями. Она же родила ему и вторую дочь, которая была замужем за Гуго (т. е. Великим, отцем Гуго Канета, в последствии короля Франции). Сама же королева, быв дочерью Тиадрика, имела братьев Видукинда, Иммеда и Регинберна. Этот самый Регинберн, который ходил на данов, издавна опустошавших Саксонию, победил их и избавил отечество от их грабежа до настоящего дня. Все они были из рода великого герцога Видукинда, который вел в течении почти 30 лет упорную войну с Карлом Великим.

32. По укрощении внутренних междоусобий, снова вторглись в Саксонию венгры (924 г.), обратили в пепел города и деревни и произвели такое кровопролитие, что стране угрожало совершенное истребление населения. Король же находился тогда в укрепленном городе Верлаоне: он не осмеливался выступить против такого дикого народа с своими слабыми войсками, не привыкшими к войне в открытом поле. Какое же опустошение произвели венгры и сколько сожгли они монастырей, я считаю лучшим о всем этом умолчать, чтобы не возобновить даже и на словах испытанных нами бедствий. Случилось однако, что один из венгерских предводителей был схвачен, связан и представлен королю. Венгры так любили его, что предлагали за него огромную сумму золота и серебра. Но король, отказываясь от золота, требовал мира и наконец достиг того: под условием выдачи пленных и других подарков, мир был заключен на девять лет (924 г.).

В 33 и 34 главах, автор делает большое отступление по поводу поднесения Гейнриху, от имени свергнутого в 923 г. с престола французского короля Карла Простого, руки св. Дионисия; а затем приводит жизнь св. Вита, перенесенного Дудоциком Немецким из Парижа в Германию, в монастырь Корбийский, где жил ваш автор, который по духу своего времени этому обстоятельству приписываете падение Франции, в каком она находилась при нем, и возвышение Саксонии при Гейнрихе и Оттоне I: «С того времени, заключает он свои слова о св. Вите, королевство франков начинает падать, а королевство саксов рости, пока оно, расширившись, не достигло настоящей величины, как мы видим его теперь под управлением любимца вселенной и главы всего мира, для могущества которого недостаточно Германии, Италии и Галлии, но и целой Европы. Потому почитай (автор обращается к Матильде) такого могущественного покровителя, с прибытием которого Саксония из рабской страны сделалась свободною, и из платившей подати повелительницею многих народов». Конечно, друг всевышнего Бога не нуждается в твоих милостях, но мы, твои слуги [450] нуждаемся в них. Ты имеешь в св. Вите посредника между небесным Господом и собою, а потому будь нашею представительнецею пред королем земным, а именнопред твоим отцем и пред твоим братом». После этого наивного отступления, целию которого было напомнить Матильде о необходимости новых привилегий и даров для монастыря в котором жил наш автор, он возвращается к прерванному ом ходу событий.

35. Мои силы недостаточны для подобного описания всего, что король Гейнрих в своей мудрости сделал, по заключении девятилетнего мира с венграми для защиты своего отечества и для покорения варварских (т. е. славянских) народов; но я не смею умолчать об этом. Прежде всего он выбрал из среды воинов своей страны девятого человека и поселил его в укреплении, где он должен был устроить помещение для остальных восьми и собрать для сохранения третью часть полевого сбора; теже восемь должны были сеить, жать и приготовлять содержание для девятого, которое у них и сохранялось. Также он повелел чтобы дни суда и все прочие собрания, равно как и праздества, отправлялись в укреплениях, постройкою которых занимались днем и ночью; в мирное время там должны были обучать всему, что необходимо знать в случае войны с неприятелем. Вне укреплений не было никаких построек, или только плохия и ничего не стоившие. Приучив граждан к такому порядку и устройству, он неожиданно напал на славян, называемых гевельдами (т. е. житель берегов р. Гавеля, близь нынешнего Берлина, главным укреплением которых был Бранный-Бор или Бранденбург); утомив их многими битвами, он воспользовался сильным морозом, расположился на льду и овладел, благодоря голоду, мечу и стуже, их городом, называемым Бреннабург (н. Brandeburg). Так как вместе с городом и вся страна подчинилась его власти, то он обратися против даламанциев (живших около нынешн. Мейссена), покорение которых было уже давно возложено на него отцем; он осадил их город Гану и овладел им в двадцатый день. Город был отдан воинам на разграбление, все взрослые были избиты, а мальчики и девочки отведены в плен. После этого Гейнрих напал на Прагу, город в Богемии, приведя туда все свои силы, и принудил ее короля подчинится своей власти. Об этом короле 4 рассказывают много чудесных, но мы пройдем все это молчанием, так как у нас нет на то верных доказательств. Он был брат Болеслава и оставался всю жизнь верным и послушным императору. Таким образом король обложил Богемию податью и возвратился в Саксонию (около 930 года). [451]

В 36 главе автор рассказывает эпизод из войны с славянами редариями, жившими в нынешнем Мекленбурге; маркграф редариев Беригард разбил их на голову и опустошил всю страну; по словам автора, этот поход стоил жизни 200 тысяч славян.

37. Радость новой победы над славянами увеличило торжество королевского брака, которое праздновалось около того времени с великим торжеством. А именно, король женил свокго сына Оттона (929 год) на дочери Эдмунда, короля англов и сестре Адельстана; она родила ему сына Лиудольфа, храброго мужа, который справедливо был оценен всеми народами и дочь по имени Лиугарду, выданную замуж за герцога франков, Конрада.

38. Когда наконец король имел у себя конницу, обученную кавалерийскому делу, он считал себя достаточно сильным для вступления в борьбу с старым своим врагом, а именно с венграми. Он созвал предварительно весь народ, говорил ему следующим образом: «Вы сами слишком хорошо знаете, от каких опасностей освободилось ваше государство, в котором до сих пор повсюду господствовало смятение, причиняемое внутренними междоусобиями и войнами. Наконец, вы видите успокоенными и соединенными милостию Всевышнего, трудами нашего войска и вашею храбростью; варвары (т. е. славяне) набеждены и повинуются нам. Нам остается еще одно дело, нам нужно теперь ополчится всем, как один человек против нашего общего врага, аваров (т. е. венгров). До сих пор я отнимал у вас ваших сыновей и дочерей, чтобы наполнить их сокровищницу, а теперь я буду вынужден ограблять церкви и их служителей, так как у нас нет больше денег и нам остается одно наша голая жизнь 5. Посоветуйтесь друг с другом и подумайте, что мы должны предпринять в подобных обстоятельствах. Должен ли я отнять сокровища, предназначенные для небесного служения, и откупится ими от врагов божиих, или не будет ли лучше принести земные богатства в дар Богу, чтоб тем искупить себя перед тем, кто по истине называется нашим творцом и спасителем?» (932 г.)

На это народ, поднимая свои крики к небу, что он думает только об одном искуплении себя перед Богом живым истинным, так-как Он один непогрешим и праведен во всех путях своих, и свят в своих делах, и так все обещали королю помощь против дикого народа, и замечали свой договор с Гейнрихом поднятием рук к небу. Заключив подобный договор с своим [452] народом, король распустил собрание. Вслед за тем явились к нему венгерские послы с требованием обычных даров; но они получила постыдный отказ и воротились с пустыми руками домой. Когда авары узнали о том, они поспешили вторгнуться в Саксонию с огромным войском, приведенным в негодование тем отказом (933 г.), пошли чрез страну даламанциев и требовали содействия своих старых друзей. Но эти последние, зная, что они идут на саксов, и что саксы приготовились к борьбе с ними, бросили им в насмешку жирную собаку. Так как венгры не имели времени отмстить за подобное оскорбление, видя пред собою другую борьбу, то их друзья и осыпали обидными насмешками. Затем венгры быстро вторглись в область турингов и прошли эту страну огнем и мечем. Тут они разделили свои полки: одна часть пошла на запад и старалась с юз. ворваться в Саксонию. Но саксы в соединении с турингами открыли с ними борьбу, убили их предводителей и рассеяли их западные полчища по всей стране. Одни из них погибли от голода и стужи, а другие варвары были избиты или попались в плен и по заслугам своим кончили жизнь самою жалкою смертью. Войско же, оставшееся на востоке, прослышало, что сестра короля, выданная за одного, туринга Видо — она была рождена вне брака — живет в соседнем укреплении и обладает множеством золота и серебра. Вследствие того они с такою яростью напали на замок, что, не помешай им ночь, они овладели бы им. Но ночью они услыхали о поражении другого отряда и о близости к ним самого короля с могущественным войском — а король именно расположился в то время лагерем при местечке, называемом Риаде — и побужденные страхом бросили свой лагерь, сзывая рассеянные толпища посредством зажженных костров и страшного дыма, как они обыкновенно давали сигнал для сбора. На следующий день (15 мая, 933 г.) король вывел свое войско, убеждая воинов не терять надежду на Бога и его милости, и не отчаиваться в божественной помощи, которая явится и теперь, как являлась в прежних битвах. Гейнрих говорил, что венгры общий враг всех и каждого, что они должны только думать о защите отечества и своих отцов; что они сами скоро увидят, как неприятель обратит тыл, если они противостанут им, храбро сражаясь. Возбужденные такими превосходными словами, и видя, как их полководец является то впереди всех, то посреди, то в последних рядах, а пред ним ангел — изображение ангела с именем его украшало главное знамя — воины приобрели самоуверенность и стояли непоколебимо. Король рассчитывал, как то и случилось, что неприятель обратится в бегство при одном виде всадников, закованных в латы; потому он выслал вперед немногих турингцев, как легковооруженных, полагая, что неприятель будет их преследовать и таким образом увлечется до того, что [453] приблизится к главному войску. Все это так и случилось; но венгры, при виде тяжеловооруженной конницы с такою поспешностью бросились назад, что на пространстве, восьми миль только немногие из них были убиты или попались в плен; за то их лагерь был опустошен и все пленные получили свободу.

39. Возвратившись победоносно из похода, король, как то и подобало, воздал всяческую хвалу Богу за ниспосланное им торжество над врагами, и ту дань, которую обыкновенно получали венгры, посвятил на божественную службу и на раздачу бедным. Войско же приветствовало его, как отца отечества, всемогущего государя и императора; слава о его силе и мужестве распространилась далеко между всеми народами и Королями. Потому его навещали сильные из других королевств, заискивая себе его милости, и оказывали ему великое уважение, так как верность такого пресветлого и великого мужа была им доказана на деле. Между такими явился к нему Гириберт, зять Гуго (т. е. Великого, герцога Франции), когда на него напал Рудольф, который против всех прав провозгласил себя королем (т. е. Франции); он просил короля Гейнриха защитить его силою, а Гейнрих принадлежал к числу тех людей, которые ни в чем не отказывали своим Друзьям. Действительно, он вторгся в Галлию (935 г.), вступил в переговоры с королем, и по достижении своей цели возвратился в Саксонию. Имея в виду возвысить свой народ, он не оставил ни одного сколько нибудь значительного человека, чтобы не одарить его деньгами, или местом, иди почестью. К его необыкновенному благоразумию и мудрости, отличавшей его, присоединялась удивительная физическая сила, которая составляет истинное украшение королевского достоинства. При военных игрищах он одерживал такие решительные победы, что наводил на всех ужас. На охоте Гейнрих отличался такою же неутомимостью, и за один раз клал на месте до сорока и более штук дичи; хотя в обращении он был очень любезен, но при этом не терял ничего из королевского достоинства, и внушал своим воинам такую любовь и вместе страх, что они, и при его расположении к шутке, не знали как себя держать, чтобы не позволить себе чего нибудь неприличного.

40. По подчинении себе всех окрестных народов, Гейнрих напал (934 г.) на данов, которые беспокоили фризов морскими набегами, победил их, обложил данью и принудил их короля Энубу принять крещение. Наконец, когда все соседние народы были укрощены, он вознамерился идти в Рим, но по случаю болезни отложил свой поход.

41. Почувствовав, что он сляжет от болезни, Гейнрих созвал весь народ и назначил своего сына Оттона королем, других же сыновей одарил поместьями и деньгами. Оттон, как старейший и [454] лучший из них, был поставлен во главе своих братьев и всего государства франков. Сделав такие предсмертные распоряжения и устроив порядком свои дела, он умер (2 июля, 936 г.), этот могущественный государь и величайший из королей Европы, неуступавшый никому ни в доблестях души ни в телесной силе, и оставил сына, который был выше его самого; сыну же он предоставил обширное государство, которое он не наследовал от отцов, но приобрел своими трудами не обязанный никому, кроме Бога. Правление его продолжалось 16 лет, а время земной жизни 60 лет. Тело его было отнесено сыновьями в Кведлинбург и похоронено в церкви св. Петра пред алтарем, при всеобщем сетовании и слезах (936 г.).

Кончается первая книга
Начинается Предисловие ко второй книге.


Госпоже Матильде, дочери императора

Да послужит мне в помощь твое снисхождение, так как я приступаю теперь к важному труду, или лучше сказать продолжаю; впрочем, мой труд по большей части, уже окончен. По справедливости, ты признаешься всеми владычицею целой Европы, хотя власть твоего отца (т. е. Оттона I) простирается уже и в Африке и в Азии. Я надеюсь, что ты исправишь милостиво все, что найдешь недостаточным, и что мой труд будет нести на себе все знаки преданности, с какою он был составлен.

Здесь начинается Вторая книга.

1. Когда таким образом почил государь Гейнрих, отец отечества и величайший и лучший из всех королей, весь народ франков и саксов избрал своим повелителем его сына, Оттона, который уже прежде был назначен преемником, а вместо всеобщего избрания сделали город Ахена, близь Юлиха, получившего свое название от основателя Юлия Цезаря. Прибыв туда, герцоги и старейшие из графов в сопровождении свиты знатных вассалов собрались под коллонадою, примыкавшей к базилике великого Карла, и возвели нового властителя на вновь содвигнутый там трон; они положили свои руки в руки короля, клялись быть верными и помогать ему против всех его врагов, и таким образом сделали его по своему обычаю королем (8 августа 936 г.). Пока все это совершалось герцогами и другими чинами, верховные епископ вместе со всем духовенством и простым [455] народом ждал внизу, в базилике, выхода нового короля. Когда он показался архиепископ вышел ему навстречу, и, взяв короля левою рукою за правую руку, так как он в своей правой держал посох, в полном облачении, в митре, столе и ризах выступил на средину храма, где и остановился. Затем он обратился к народу, стоявшему вокруг — в этой же базилике была устроена колоннада вокруг, на верху и внизу, так, что архиепископ был виден всеми — и сказал так; Смотрите, пред вами государь Оттон, избранный Богом, предназначенный государем Гейнрихом, и всемикнязьями возведенный в короли; если вам угодно его избрание, то утвердите его поднятием правой руки к небу.» Тогда весь народ поднял высоко правую руку и громогласно выражал свой привет новому властителю. После того архиепископ вместе с королем, который был одет в узкую Франкскую одежду, удалился по другую сторону алтаря, на которой лежали знаки королевского достоинства, меч с перевязью, мантия, посох со скипетром и корона. Верховным пастырем быль в то время Гильдиберт, родом фринк, по званию монах, получил воспитание, быв обучен в монастыре Фульдском, и по заслугам достиг таких почестей, что сделался настоятелем того монастыря, а в последствии дожал до самого высокого достоинства, а именно архиепископского престола в Майнце. Это был человек удивительной святости, и кроме природного ума славился своею ученостью. О нем рассказывают даже, что он между прочими высшими дарами обладал пророческим духом. Когда при помазании короля возник спорь между епископами, а имении между трирским и кельнским — первый опирался на то, что его престол старейший и так сказать основан апостолом Петром, а второй говорил, что Ахен находится в его епархии — и каждый думал, чточесть посвящения принадлежит ему: но оба должны были отступить пред славою Гильдиберта, признанной всеми. Тогда Гильдиберт подошел к алтарю, взял меч с перевязью и обратившись к королю сказал: Прими этот меч и преследуй им всех противников Христа, как язычников, так и худых христиан, ибо по воле Бога тебе вручена власть над всем государством, франков, для утверждения мира всех христиан.» За тем он подал ему мантию и надел ее со словами: «Пусть это ниспадающее до земли одеяние напоминает тебе об обязанности гореть до дна смерти ревностью по вере и желанием сохранения мира.» Далее, он вручил ему посох и скипетр, говоря: При этих знаках вспоминай, что ты обязан отечески управлять своими подданными, и в особенности подавать руку помощи служителям божиим, вдовам и сиротам; и да не высохнет никогда на твоем челе елей милосердия, которым ты ныне и во веки помазуешся.» Сказав так, он помазал короля елеем, и два епископа, сам Гильдиберт и Викфрид (кельнский) возложили на главу его [456] корону. Когда посвящение было по всем правилам, довершено, Оттон был возведен теми же епископами на трон, к которому вели ступени, и который был воздвигнуть между двух мраморных колонн удивительной Красоты; так-что оттуда король мог видеть всех, и все его видели.

2. После славословия Богу и торжественного совершения таинства, король удалился во дворец, подошел к мраморному столу, убранному королевской посудой и сел за него вместе с епископами и всем народом, а герцоги хозяйничали. Герцог Летарингии Гизельберт, в области которого находился Ахен, распоряжался всем торжеством; Эвургард заведывал столом; Гериман, франк, смотрел за кравчими; Арнольд заботился о всех благородных и на нем же лежала обязанность выбора и устройства помещений; Сигифрид, лучший из саксов и второе лицо после короля, зять покойного короля и чрез то близкий родственник новому, устраивал в то время саксов, чтобы не вышло какой нибудь распри; он же воспитывал юного Гейнриха (т. е. второго брата короля). В заключение король почтил каждого из князей приличным подарком от королевских щедрот и распустил всех исполненными радостью (8 августа 936 г.).

3. Между тем варвары (т. е. славяне) подняли новое восстание (936 г.); Болеслав убил своего брата (см. выше, кн. I. гл. 35, на стр. 450), христианина и, как рассказывают, весьма богобоязненного мужа, а так как он опасался соседнего ему владетеля, повиновавшегося саксам, то и объявил ему войну. Этот же послал к саксам просить помощи. К нему был отправлен Азик с полчищами мезабуриев и сильным отрядом гассиганов (славянам племена, повиновавшиеся саксам и жившие около Мерзебурга); туда присоединился еще отряд турингов. Этот последний отряд состоял весь из разбойников: король Гейнрих был очень строг в отношении чужеземцев, но очень снисходителен к своим единоземцам; потому когда он видел, что какой нибудь вор или разбойник хорошо владел мечем и был годен для войны, то он всегда избавлял его от заслуженная им наказания и поселял в пригородах Мерзебурга, давал ему поле и оружие и запрещал одно: грабить своих, но за то разрешал производить разбой у варваров, на сколько у них хватило бы к тому средств. Масса подобного рода людей образовала настоящее войско на случай необходимости войны. Когда Болеслав услышал о саксонской рати, и что саксы и туринги идут отдельно друг от друга, он, как человек сметливый, разделил своих сподвижников на две части и решился встретить оба отряда. Но когда туринги увидели совершенно неожиданно неприятеля пред собою, они обратились в бегство для избежания опасности: Азик же с саксами и другими, вспомогательными отрядами бросился не медля на неприятеля, разбил большую его часть, [457] остальных обратил в бегства и победоносно возвратился в лагерь. Не зная ничего о другом неприятельском отряде, который преследовал турингов, он торжествовал одержанную победу с излишнею беспечностью. Между тем Болеславу видя, что наше войско разорялось и каждый был занять своим делом — одни срывали вооружение с убитых, другие собирали сено для лошадей, а иные легли, отдохнуть – соединил вместе свой пораженный отряд с другим возвратившимся и напал на саксов, ничего не подозревавших и еще более обнадеженных одержанною победою. Наш полководец и все его войско. Оттуда Болеслав пошел против укреплений того соседнего ему владетеля, взял его с одного приступа и обратил все место в пустыню, какою оно остается и до настоящего времени. Эта война продолжалась до 14 года правления Оттона (т. е, до 950 г.); но после того времени Болеслав сделался верным и полезным слугою короля.

4. Когда же король получил известие о том поражении, ононе смутило его нисколько: подкрепленный свыше, он вторгся со всем войском в землю варваров, чтобы положить предел их грабежам. С ними была ведена война еще при его отце за то, что они оскорбили послов его сына Танкмара, и о чем в последствии мы расскажем поподробнее. Новый король определил поставить нового военачальника и избрал в ту должность мужа благородного, деятельного и умного, по имени Германна. Таким отличием Гериманн возбудил зависть не только прочих князей, но даже своего брата Викманна. Этот последний, под предлогом болезни, удалился из лагеря. Викманн бил человек могущественный, храбрый; честолюбивый, знаток военного дела, и обладал такими познаниями, что его подчиненные гордились, говоря, что он знает больше, чем то доступно человеческому искусству. Между тем Гериманн, стоявший во главе рати, вторгся в страну, сразился с врагом, мужественно поразил его и тем увеличил зависть своих соперников. К числу таких принадлежал и Эккард, сын Лиудульфа, до того оскорбленный успехами Гериманна, что он хвастливо обещал сделать еще больше, или положить свою жизнь. Вследствие того он собрал около себя храбрейших из всего войска, нарушить запрещение короля и пошел чрез болото, лежавшее между неприятельским городом и королевским лагерем; но он натолкнулся на врагов, был ими окружен и погиб со всеми своими сподвижниками. Всех павших с ним было 18 отборных мужей из всего войска. Король же возвратился назад, в Саксонию, избив множество врагов, а остальных обложил податью. Все это произошло 25 сентября (936 г.).

5. Вслед за тем явились старые враги, венгры, испытать на себе храбрость нового короля (937 г.). Они напали на франков и решились [458] оттуда, если будет возможно, вторгнуться в Саксонию с западной стороны. Но король, услышав о том, выступил им на встречу с сильным войском, обратил их бегство и изгнал из своей страны.

6. Едва прекратились войны с внешними врагами, как начались внутренние междоусобия. А именно, саксы 6, покрывшиеся славою под управлением своего короля, считали недостойным себя служить другим племенам, и стыдились получать отправляемые ими должности от кого нибудь другого, а не от короля. Вседствие того Эвурард (очевидно, сакс) восстал против Брунинга (очевидно, франка), собрал войско и сжег его город Элмери, а жителей перебил до одного. Когда король узнал об этом преступлении, он осудил Эвуварда заплатить пеню в известное число лошадей, ценою в сто фунтов серебра, а предводители, содействовавшие ему в том деле, должны были для своего посрамления пронести на руках собак до королевского замка, называемого нами Магдебургом (937 г.).

7. В том же году, король перенес мощи св. мученика Иннокентия в этот же самый город. Хотя король и наказал нарушителей мира заслуженным образом, но по своим кратким нравам, он принял их весьма милостиво и отпустил с миром, наградив королевскими подарками. Но тем не менее они содействовали и после своему герцогу во всех его дурных предприятиях, потому что он был веселого нрава, ласков с самыми последними, щедр на подарки, и такими качествами успел приобрести дружбу многих саксов.

8. В том же году (14 июля) умер баварский герцог Арнульф, и его сыновья в своей гордости отказали королю в повиновении.

9. В том же году умер граф Сигифрид, марку которого наследовал Танкмар, как его родственник; а именно мать Танкмара, которая его родила от короля Гейнриха, была дочь тетки Сигифрида 7; но король подарил эту марку графу Геро, что чрезвычайно встревожило Танкмара. Король отправился в Баварию и, устроив надлежащим образом дела этой страны, возвратился в Саксонию (938 г.).

10. Между тем распря Эвурарда и Брунинга (см. выше, глав. 6) дошла до того, что они вступили в смертный бой, опустошили страну, и грабежу и пожарам не было конца. К тому же возник еще в [459] Саксонии спор о законе наследства: «дня утверждали, что сыновья сыновей, (т. е. внук умершего главы семейства, и племянник оставшихся братьев, в случaе ранней смерти их отца) не могут быть причисляемы к сыновьям 8, если случилось так, что их отец умер прежде их деда. Вследствие того было но дано королю прошение сделать всеобщее народное собрание при местечке Стела (н. Steel an der Ruhr, близь Эссена), и на нем определили отдать это дело на решение судей. Но король последовал лучшему совету и желая, чтобы благородные мужи и старейшие в народе не понесли бесчестия, повелел решить тот вопрос судебным поединком. На этом поединке победила та сторона, которая относила сыновий от сыновей к сыновьям, и потом; было утверждено на веки, чтобы они имели равную долю в наследстве с своими дядями. При этом же, случай была обнаружена виновность нарушителей мира, которые до то времени всегда утверждали, что они ни в-чем не оскорбляют королевской власти, и только мстят за оскорбления со стороны равных себе. Хоти король и видел, что они его не уважают, если отказываются явиться на суд, но королевскому приказанию, но он не принял насильственных мер и даровал им прощение, всегда готовый на милость. Такое снисхождение повело однако только к большему злу: мятежники продолжали производить жестокости, убийства, клятвопреступничество, опустошения и пожары; в те дни било мало различия между справедливым и несправедливым, верным и вероломным.

11. Таким образом, Танкмар и, Эвурард (см, выше гл. 9 и 10) собрали сильное войско и осадили замок называемый Бадилики (и, Вelice, на ю. от Липштадта), где находился молодой Гейнрих (т. е. второй брат короля); предав город на разграбление своим сподвижникам, Эвурард удалился, доведя с собою Гейнриха, как простого раба. При этом случае был убит Гевегард, сын Удо, брата герцога Гериманна. Обогащенные великою добычею, воины Танкмара были готовы на всякое дело. Он же сам овладел городом Гересбургом (н. Stadtberg на р. Демиле), собрал около себя большую толпу, и утвердился, производя оттуда страшные разбои. А Эвурард держал у себя Гейнриха. В это же время, быль убит Деди пред вратами города Ларуна, в котором заперлись люди Эвурарда. Но когда Викманн (см. выше, гл. 4), обложившийся от короля, узнал о таких злодеяниях мятежников, он изменился и заключил мир с королем, как человек благоразумный, и оставался ему верным слугою до конца жизни. Между тем Танкмар (см. выше, к п. 9 примечю, 2), сын короля Гейнриха, рожденный от матери благородного происхождения, был [460] всегда готов к брани; человек сведущий в военном деле, необыкновенно деятельный, он в своих воинских подвигах мало обращал внимания на то, что воспрещалось честными нравами. Так как мать его имела огромные владения, то он, не смотря на то, что его отец наделил его другими поместьями, чувствовал себя тяжко обиженным потерею материнского наследства, и вследствие того взялся за оружие, на погибель свою и всех своих приверженцев, против своего государя короля. Король, видя, что все это дело становится опасным, решился, хотя и против воли, укротить восстание Танкмара, и пошел с многочисленным войском против Гересбурга. Но когда жители города узнали, что сам король идет на них с великою силою, они открыли ворота и впустили к себе войско, начавшее обступать город. Танкмар убежал в церковь, которую посвятил папа Лев св. Петру, но воины преследовали его даже и там; особенно хотели отомстить ему люди Гейнриха за оскорбление, нанесенное их государю; они не побоялись сбить двери силою и ворвались с оружием в святилище. Танкмар стоял возле алтаря и положил на него свое вооружение с золотою цепью. Пока угрожали ему стражи замахиваясь на него оружием, Тиодбальд, побочный сын Коббо, нанес ему рану с поруганиями, но был в свою очередь так поражен им, что вскоре отдал дух с ужасными конвульсиями. Но в это же время один из всадников, по имени Маинциа, проколол Танкмара копьем, пущенным из ближайшего окошка к алтарю, и убил его на таком святом месте (28 июля 938 г.). Но этот виновник ссоры братьев, погиб в последствии жалким образом в сражении при Биртене, вместе с золотом, которое он злодейски похитил на алтаре. Когда король, не бивший при этом и ничего не знавший о происшедшем, услышал обо всем, им овладел гнев на неистовство вассалов; а так как междоусобие еще продолжалось, то он не посмел поступить с ними строго. Но все же оноплакивал судьбу своего брата и обнаружил такое мягкосердечие, что даже с похвалою отзывался о воинских доблестях Танкмара; однако Тиадрик и три его сына от его тетки, действовавшие за одно с Танкмаром, были осуждены по закону франков на виселицу и повешены. Оттуда король повел свою воинственную и обогащенную городского добычею рать против Ларуна, но неприятель, предводительствуемый бургграфом; сопротивлялся отчаянно н не переставал отвечать на камень камнем и на удар ударом. Утомленные боем, они просили перемирия, чтобы снестись с своим герцогом. Им было дозволено, но герцог отказал в помощи. Тогда они вышли из города и сдались в руки короля. Во время этой осады погиб Томма, кравчий, уже давно прославившийся храбрыми деяниями. Когда же Эвурард услышал о смерти Танкмара и о сдаче своих, он потерял мужество, бросился в ноги своему пленнику (т. е. принцу Генриху), просил его [461] милости и получил в награду бесчестный договор, заключенный с ним.

12. А именно, Гейнрих был в то время еще молод и имел весьма пылкие нравы; и потому он, увлеченный властолюбием, готовым на все, простил Эвурарду его преступление под условием составить вместе с ним заговор против короля, своего государя, и брата и, если удастся, возложить на него корону государства. Таким образом, договор был заключен с обеих сторон. Затем, Гейнрих возвратился свободно к королю и был им принять с более искреннею любовью, нежели с какою он сам пришел к нему.

13. Также и Эвурард, по убеждениям Фритурика, преемника архиепископа Гильдиберта, мужа превосходного и прославившегося своим неусыпным религиозным бдением, отправился к королю, униженно просил прощения и предоставил его воле и себя, и всех своих. Но затем, так как подобное злодеяние не могло остаться совершенно безнаказанным, он был удален в изгнание в город Гильдесгейм. Немного же времени спустя ему было дано высочайшее помилование и возвращены все прежния достоинства.

14. Пока все это происходило, напали неожиданно на Саксонию наши старые враги, венгры, и расположились лагерем на берегу реки Бады (н. Боде), откуда они делали набеги на всю страну. Один из их предводителей был выслан из лагеря с отрядом войска против города, называемого Стедиерабург (н. Steterburg, между Брауншв. и Вольфенб.). Когда жители заметили, что неприятель утомлен походом и ливнем, образовавшим целые потоки, они храбро выступили из ворот, сначала испугали его криками, а потом бросились внезапно вперед, большую часть избили, а остальных принудили к бегству, захватив предварительно порядочное число лошадей и знамен. В укреплениях, лежавших на их пути, заметили, что они бегут, и начали потому бить их всякого рода оружием; большая часть неприятеля положена была на месте, а сам полководец, загнанный в овраг, кончил там свою жизнь. Другая же часть войска, направившаяся на север, попала, благодаря хитрости одного славянина, в местность, называемую Тримининг (н. Dromling, болотистое пространство между реками Aller и Ohre), и стесненная вооруженными отрядами, погибла в тех непроходимых болотах; теми жe, которые спаслись, овладел страх и ужас. Сам предводитель этого толпища, ускользнувший вместе с немногими, попался в плен, был представлен королю и выкуплен дорогою ценою. При этих известиях весь неприятельский лагерь пришел в смятение и старался спастись бегством; с того времени вот уже теперь 30 лет, как венгры не показывались более в Саксонии (938 г.) 9. [462]

15. Вскоре после этого (939 г.) Гейнрих, сгарая желанием получить королевство, сделал большое пиршество в местечке, называемом Салавелдун (н. Saalfeld). Будучи богатым и могущественным, он одарил по-королевски многих большими поместьями, и тем склонил их к участию в его замысле. Большинство однако было того мнения, что лучше содержать это дело в тайне, стой целью, чтобы не понести на себе обвинения, в раздоре братьев. Вместе с тем Гейнриху был дан совет, каким образом легче дойти до разрыва; он должен был именно предоставить Саксонию защите своих вассалов , а сам отправится к лотарингцам, народу неспособному к войне4 так и случилось: когда король при первом нападении победил их, они были уже истощены одною битвою. Оставив таким образом, по совету своих единомышленников, Саксонию и передав замки в Саксонии и Турингии своим вассалом, Гейнрих вместе с своими друзьями удалился в Лотарингию. Когда распространился слух об этих событиях, всеми овладел страх, так как никто не знал причины такого внезапного отпадения от короля и такой неожиданной войны. Сам король, получив такую весть, сначала не хотел ничему верить; но наконец, удостоверившись вполне, поспешил с войском, для преследования своего брата. Когда он подошел к укреплению, называемому Торгманди (н. Dortmund), защищаемому гарнизоном брата, люди находившиеся там, припомнив судьбу Танкмара, не осмелились выжидать короля, вышли ему на встречу и изъявили покорность. Между ними был некто Агина, которому Гейнрих поручил охранение города; он, дав странную клятву королю убедить своего государя к миру, если то удастся, или самому вернуться назад, отправился на этом условии к Гейнриху. Между тем войско, под предводительством короля, достигло берегов реки Рейна.

16. Еще в то время, когда велась война между Эвурардом и королем, явился к Гизельберту (герцогу Лотарингии) Гадальт, королевский каммергер, для заключения мира и союза; но так как герцог не склонялся явно ни на ту, ни на другую сторону, то посол был принят без почета, а ответ откладывался со дня на день. Гадальт, заметив двусмысленность герцога и не желая спокойно смотреть на его проделки, объявил ему прямо: «По приказанию короля, повелеваю тебе, в присутствии всего народа, явится в назначенный день на королевский суд; в противном случае, зная, тебя объявить врагом государства». Подобным же образом, отпустил Гизельберт и первого королевского посла, епископа Бернгарда, не оказав ему подобающих почестей и не дав определенного ответа. – Рассказывают также, что он неуважительно общался с королевскими грамотами. Но после тех слов герцог начал обращатся с послом лучше и отпустил его с большим почетом (930 г.). [463]

17. А между тем (939 г.) и Гейнрих, и Гизельберт, оба готовились к войне и решились идти на встречу королю до самого Рейна. Агина же, помня данную клятву, предупредил их войско, переехал Рейн и явился к королю; выразив ему приветствие в самых почтительных словах, он говорил королю так: «Твой брат, мой повелитель, желает тебе здравия и долгого благополучного царствования, над твоим великим и обширным государством, и объявляет тебе что он спешит, как может, явится к твоим услугам. Но когда король спрашивал его, о чем он помышляет, о войне или о мире, он увидел в тоже время, что огромная масса войск тянется с развевающимися знаменами по направлению к той части его армии, которая перешла уже Рейн. Тогда король обратился к Агине с вопросом: что это за войско, и что это за люди? На что тот отвечал спокойно: « Это мой повелитель, твой брат; если бы он пожелал следовать моему совету, то явился бы иначе, что же касается меня, то я возвратился назад, потому что дал на то клятву». Король услышав такие слова, невольно выразил телесным движением свою душевную болячку и горько сожалел, что не имеет под рукою судов для переправы через Рейн: быстрое течение реки не представляло возможности к другой переправе, и надобно было думать, что при внезапном нападении врага на отряд находившийся по ту сторону, ему ничего не остается , как или пасть, или защищать свою жизнь с оружием в руках. Вот потому король взмолился, подняв руки к небу: «О Боже, ты виновник и правитель всего существующего воззри на свой народ, во главе которого меня поставила воля твоя, и спаси его от врага, дабы все люди познали, что никто из смертных не возможет ничего против твоей воли, ибо ты всемогущ и царство твое от века веков!» Между тем отряд, находившийся на другом берегу отправив обоз и все имущество в местечко, называемое Ксантен, приготовился мужественно встретить неприятеля.

Так как между нашими и неприятелем простиралось болото, то саксы разделились на две толпы: одна бросилась на встречу неприятелю, а другая напала с тыла, так что враг, атакованный с двух сторон не смотря на численный перевес, был сильно потеснен. Уверяют же, что с нашей стороны было более сотни латников, а неприятель имел довольно большое войско. Испытав нападение спереди и с тыла, враги не знали, кому дать прежде отпор; кроме того, некоторые из наших умели говорить по-галльски и начал громко кричать на этом языке, предлагал противнику бежать. Противники приняли эти крики, за крики своих, и на том основании обратились в бегство. В этот день было много ранено наших, а иные совсем убиты; между последними находился Аильберт, по прозванию Мудрый; он, пораженный герцогом, умер несколько дней спустя. Враги же [464] были все или избиты, или взяты в плен, или по крайней мере обращены в бегство; их же обоз и имущество были разделены между победителями. Со стороны лотарингцев мужественно бился Готфрид, по прозванию Черный; в этот же день пал в сражении тот Маинциа, о котором я упоминал выше 10.

18. Между тем Дади, родом туринг, объявил начальникам замков тех, которые на восточной стороне были в пользу герцога Гейнриха, о победе короля и о погибели самого герцога на поле битвы; этою хитростью он подчинил все замки королевской власти. У Гейнриха из всех укреплений оставалось только два, Мерсбург и Сцитинги. Король же решился после победы преследовать брата и зятя.

19. При известии об отложении своих замков, Гейнрих, переломленный последнею победою короля, пустился в дорогу всего с 9 вооруженными воинами, но прибыл уже довольно поздно в Саксонию и заперся в укреплении Мерсбурге. Также и король, услышав об этом, повернул в Саксонию и вместе с войском осадил крепость, в которой находился его брать. Но последний не мог устоять против сильнейшего, и чрез два месяца, сдав город, явился к королю. Ему было дано перемирие на 30 дней с тем, чтобы он очистил Саксонию с своими; но кто предпочтет обратиться прямо к королю, тот получит прощение. И с тех пор Саксония успокоилась на некоторое время от внутренних междоусобий (939).

20. Но варвары (т. е. славяне), поощряемые нашими несогласиями, не переставали опустошать страну огнем и мечем, и сделали коварную попытку умертвить Геро, которого король поставил над ними. Он же предупредил их хитрость, и в одну ночь избил до 30 варварских князей, упившихся допьяна на одном веселом пиршестве. Но так как у него не было достаточно сил противу всех варварских племен — а в это время возмутились даже и аподриты (у древ, оботриты, на Эльбе), уничтожили наше войско и умертвили его предводителя, по имени Гайку — потому король сам сделал противу них несколько походов, опустошил их страну и довел до крайней погибели. Тем не менее варвары предпочитали войну миру, и всякое бедствие в их глазах было еще ничтожно по сравнению с потерей свободы. Это какое-то суровое отродье людей, которых нельзя испугать никакою строгостью; привыкнув к самой жалкой пищи, славяне считают еще наслаждением то, что для наших было бы невыносимых бременем. Действительно, не мало прошло времени с тех пор, как мы ведем с ними борьбу с переменным счастьем; и это [465] неудивительно, потому что мы(т. е. германцы) сражаемся за славу и распространение своей власти, а для славян дело идет овыборе между свободою и рабством. И в те дни саксам пришлось вытерпеть нападете не одного врага, а многих: славян с востока, франки с юга, лотарингци на западе, с севера даны (т. е. норманны) и опять славяне; вот потому то и затянулась борьба с варварами на долго.

21. Еще при короле Гейнрихе (I) попался в плен один славянин, по имени Тугумир; по закону своих соотечественников ему приходилось наследовать от отца власть над коленом гевельдеров (т.е. гавельцев, живших по реке Гавелю, близь Бранденбурга). Подкупленныйбольшими деньгами иуговоренный еще большими обещаниями, он дал словоизменить своей стране. Потому выдав себя за спасшегося бегством, он явился в город, называемый Бренвабургом (т. е. Бранный-Бор, н. Бранденбург), бил признан его владетелем, ивскоре затемизменил своим. Он пригласил именно к себе своего племянника,одного оставшегося в живых из народных князей, овладел им хитростью, умертвил его, а город и всю страну предал власти короля. Вследствие того владычество короля распространилось надварварскими племенами до самой реки Одера, и они были обложеныподатью (939 г.).

22. Между тем Гейнрих, принужденный оставить Саксонию, снова удалился в Лотарингию и жил вместе с своими вассалами довольно долгое время у зятя, а именно у герцога Гизельберта. Но король вторично повел войско на Гизельберта и опустошил огнем и мечем всю Лотарингию, находившуюся под его властью. Сам же Гизельберт был осажден в замке, называемом Киевермонт (п. Chevermont близь Люттиха), но успел ускользнуть и убежал оттуда. Так как осада, по неприступности замка, мало подвигалась вперед, то король опустошил окрестные страны и возвратился в Саксонию.

23. Слыхав об одном чрезвычайно хитром и ловком стороннике Гизельберта, по имени Иммо, король счел за лучшее продолжать борьбу при помощи его коварства, нежели собственного оружия. Действительно, Иммо, как человек хитрый, охотно подчинился тому, кто был лучше и сильнее, и поднял оружие против герцога. Это обстоятельство, при его крайнем положении, было для него весьма тяжело, потому что он имел теперь врага в том, на чей ум и чью верность полагался до тех пор более, нежели на кого либо другого. Неудовольствие герцога особенно усилилось, когда он услышал, что Иммо своею хитростью успел отнять у него целое стадо свиней. Это случилось так: когда свинопасы герцога гнали стадо мимо ворот, Иммо приказал выставить пред воротами поросенка, и затем, открыв ворота, заманил в крепость все стадо свиней. Герцог не мог перенести такого оскорбления, собрал войско и осадил Иммо. А в его крепости случилось [466] множество ульев, которые он и побросал, во время приступа, в лицо всадникам. Пчелы перекусали своим жалом лошадей, и всадникам ничего не оставалось, как бежать; когда же Иммо, смотревший на все происходившее с высоты стен, увидел их бегство, то начал еще грозить нападением. Обманутый несколькими подобными хитростями Иммо, герцог снял осаду. Но удаляясь, он выразился так: «Пока Иммо был на моей стороне, я без всякого труда держал лотарингцев в повиновении им одним, а теперь и со всеми лотарингцами не могу захватить его одного».

24. Эвурард, заметив, как длится война, не хотел оставаться долее спокойным. Не опасаясь больше короля, он нарушил клятву, соединился по прежнему с Гизельбертом и вместе с ним продолжал разжигать войну. Не довольствуясь западными провинциями, они вторглись в страны, лежавшие на восток от Рейна и предали их опустошению. Когда услышали о том в королевском лагере — а король в то время (939 г.) осаждал Бризег (н. Breisach) и другия крепости, находившийся во власти Эвурарда — то многие оставили войско, и тогда исчезла всякая надежда, чтобы саксы могли долее удержать свою власть в государстве 11. Но король, не смотря на всеобщее замешательство, выказал такую стойкость и такое могущество, хотя и был окружен весьма не многими вассалами, будто бы ему не предстояло никаких затруднений. А в то время оставили свои палатки со всем имуществом даже духовные князья (т. е. архиепископы и епископы) и отложились от короля.

25. Мне не следовало бы собственно разоблачать настоящия причины такого отпадения духовенства 12 и другие королевские секреты, но я считаю себя обязанным удовлетворить требованию истории; если же я при этом в чем нибудь провинюсь, то да будет мне то прощено. Архиепископу которого король отправил к Эвурарду для заключения мира и договора, дал, по настоятельному требованию Эвурарда, клятву обоюдно выполнить условия мира, и на этом основании объявил королю, что он не может отступиться от своей присяги. Но король отправил тогда другого епископа с ответом, сообразным своему достоинству, и желал не быть связанным ничем, на что епископ мог обязать себя без его согласия. Вот за это-то неповиновение своему королю, как верховному властителю, и даже за отчуждение от него, первый из них был сослан в город Гаммабург (н. Hamburg), а епископа [467] Ротгарда (Страсбургского) король удалил в Новокорбийский монастырь. Вскоре впрочем он милостиво простил их обоих, возвратил им свое расположение и отдал прежния должности 13.

26. Когда после этого был отправлен Гериманн с войском для усмирения герцогов, он нагнал их на берегу Рейва и нашел, что большей части их рати уже не было, так как она переправилась с добычею на другую сторону реки. Вследствие того герцог Эвурард, захваченный вооруженными воинами, пал проколотый насквозь копьями, но после того как он уже получил не мало ран и сам мужественно переранил других. Гизельберт, обратясь в бегство, спасался вместе со многими на судне; но оно под тяжестью насевших на него погрузилось и ушло ко дну; сам же герцог со всеми прочими утонул и никогда не был отыскан. Когда король узнал о победе своих и о смерти герцогов, он возблагодарил всемогущего Бога за помощь, которую Он оказывал ему уже не раз в затруднительное время; а над Лотарингиею поставил герцогом Одо, сына Риквина, возложив на него воспитание своего племянника, сына Гизельберта, по имени Гейнриха, мальчика подававшего большие надежды. Мать же ребенка (т. е. Герберга, дочь Гейнриха I и сестра Оттона I; см. о ней выше, кн. I, гл. 30, на 448 стр.) вышла замуж за короля Лудовика (т. е. IV, Заморского, короля Франции), почему и Гейнрих, брат короля, оставил Лотарингию и убежал в Карлову империю (т. е. Францию). За смертью герцогов последовала весьма суровая зима, а за зимою сильнейший голод (939 г.).

27. Вскоре за тем, не знаю, серьезно, или для виду, Иммо поднял оружие против короля, но окруженный среди зимы войском, он сдался вместе с укреплением и после того всегда служил верно и честно (940 г.).

28. Королю подчинились также и племянники Гизедьберта, получив обратно все крепости, которыми они владели. Один Киеврмонт был защищаем Ансфридом и Арнольдом. Иммо отправил к ним письмо, где говорилось между прочим следующее: «Я не хочу сам оценивать своих достоинств; ваше мнение будет вместе и моим. О вас же все знают, как о предводителях своего народа. Но никто не сомневается в том, что каждый может сделать двумя руками более, чем одной; отсюда прямо следует, что трое справятся с одним. Что нас [468] заставляете служить саксам, как не наши же междоусобия? Покорив вас оружием, могут ли они радоваться своей победе? Победителя растлевает рабство тех, кого он покорил. Я покинул нашего общего повелителя, лучшего из смертных (т. е. Гизельберта), того, кто покровительствовал мне с детства, считал меня своим другом и одарил великою властью, и, под страхом заплатить за то жизнью, соединился с саксами. И что же?! вы сами знаете, вместо заслуженной награды, меня постыдно презрели, напали на меня с оружием и обратили из свободного человека почти в раба. А чтобы вы теперь знали, как честно я забочусь об общественном благе, я хочу отдать за тебя, Ансфрид, мою единственную дочь, и после этого вы не будете подозревать меня в какой нибудь измене. Назначьте мне место для совещания, и тогда я сдам вам на руки залог моей верности, чего нельзя сделать чрез посла». При таком письме, хотя их грудь была из железа и они давно не доверяли этому человеку, но не могли они предположить такого притворства, и завлеченные изменническими словами, назначили место для личного свидания. А он скрыл незаметно вооруженных людей, коварно овладел ими и под стражею отправил к королю, при следующем письме: «Тот, кто по выше, будет характером помягче и не нуждается ни в оковах, ни в побоях; угрозы извлекут из него все, что он знает. Ансфрид же крепок, как железо; если его усовестят величайшие истязания, то и этого много. Когда они явились к королю, он наказал их долгим заключением; но в последствии ему удалось склонить их за свою сторону кротостью, и тогда он отпустил их с миром. — В эту эпоху события и обстоятельства так перепутываются друг с другом, что трудно разобрать их последовательность, а потому пусть не обвиняют меня, что в моем рассказе времена перемешаны, и я иногда излагаю последующия события впереди тех, которые им предшествовали.

29. Вскоре (940 г.) король по свойственной его сердцу кротости, сжалился над тяжкою судьбою своего брата, подарил ему для своего содержания несколько укреплений и указал жить в Лотарингии.

30. Во все это время, свирепствовала беспрерывно война с варварами. Так как воины, отправленные для подкрепления маркграфа Геро, были утомлены частыми походами и мало получали поддержки от податей, тем более что славяне нередко отказывали в них, то они мятежническим образом возмутились против Геро. Но ко всеобщему счастию, король всегда принимал его сторону. Вследствие того считая себя глубоко оскорбленными, они перенесли свою ненависть и на короля.

31. Это обстоятельство не укрылось от внимания Гейнриха, и, как то очень часто случается, если оскорбленному подать надежду на приятное для него, он без труда склонил людей подобного настроения соединиться вместе с ним; сумев таким образом восстановить войско [469] против государя, Гейнрих снова возъимел надежду сделаться королем. Наконец, после размена послов с обеих сторон и обоюдных подарков, он склонил на свою сторону почти всех вассалов восточной страны. Это дело вскоре приняло огромные размеры; образовался сильный заговор, и был составлен план, в ближайшую пасху (941 г.), если Гейнрих явится лично во дворец, умертвить короля и возложить на него корону. Хотя сначала никто не донес о ходе заговора, но незадолго пред пасхой измена открыла все королю, которого и на этот раз спасла защищающая его рука провидения. Он окружал себя и днем и ночью толпою верных вассалов, и таким образом во время торжества, не уменьшая ни в чем своего достоинства и королевской пышности пред народом, навел величайший страх на врагов. После же праздника, по совету главным образом франков, находившихся при нем, а именно Гериманна, Удо и Конрада, по прозванию Красного, он приказал схватить живыми или мертвыми тайных заговорщиков. Между ними первым был Эрик, человек, помимо этого преступления, отличный и превосходный во всех отношениях. Когда он заметил, что к нему приближаются вооруженные люди, он, зная свою вину, сел на коня, схватил оружие и окруженный толпами неприятелей желал лучше умереть, вспоминая свою прежнюю доблесть и храбрость, нежели попасть в руки неприятеля. Так пал этот муж, проколотый копьем; его ценили и уважали единоземцы за силу и мужество. Прочие участники заговора были захвачены на следующей неделе и сообразно с законами испытали заслуженную казнь: они были обезглавлены. Гейнрих же спасся и убежал из государства (941 г.).

32. В этом году случилось много небесных знамений. Являлись именно кометы от 18 октября до 1 ноября. Многие были испуганы тем и боялись или страшной чумы или по крайней мере перемены правлений, потому что и пред смертью Гейнриха совершалось много чудного: так, при ясном небе вдруг почти совсем исчез солнечный свет, а в дома чрез окошки проходили красные лучи, как кровь. Слух ходил, что гора, где был погребен всемогущий Господь, во многих местах извергала пламя. Также у одного человека снова выросла во сне левая рука, которую ему отрубили мечем почти год тому назад; в знак же чуда он получил на том месте, где была отрублена рука, красную черту, — За теми же кометами последовало страшное наводнение, а за наводнением скотской падеж (942 г.).

33. Когда же Одо, наместник Лотарингии, и Гейнрих, королевский племянник, умерли оба, герцогское достоинство в этой стране было передано Конраду, за которого король выдал свою единственную дочь, так как он был разумный и храбрый юноша, деятельный в войне в мире, и верный его союзник (943 г.). [470]

34. В то время Бавариею управлял Бертольд, брат Арнульфа, сражаясь победоносно с венграми, он приобрел своим торжеством великую славу.

35. Между тем король, усиливаясь с каждым днем, не довольствовался более отцовским наследием, отправился в Бургундию и подчинил себе и короля, и самую страну (944 г.)....14.

36. Когда таким образом все царства смолкли пред Оттоном, и все враги уступили его силе, он вспомнил, по просьбе и убеждениям своей достойной матери, о брате, сокрушенном бедствиями, и поставил его над государством баваров, так как Бертольд уже умер (945 г.). С тех пор произошло между ними примирение, которому Гейнрих оставался верным до конца дней своих. Государь же Гейнрих был соединен браком с дочерью герцога Арнульфа, женщиной замечательной красоты и удивительного ума. Мир и согласие братьев, угодные Богу и приятные людям, были прославляемы всею вселенною; они единодушно заботились о расширении государства, о покорении врагов и отеческом управлении своего народа. Получив герцогство Баварию, Гейнрих не предавался более праздному безделью, но отправился в поход, взял Аквилиею, два раза победил венгров в бою, переправился за р. Тицин и, собрав большую добычу в неприятельской земле, возвратился благополучно на родину.

Нравы, образ жизни и наружность таких преславных и великих мужей (т. е. как Оттон I и Гейнрих, его брат), ниспосланных нам божественною милостью на утеху и украшение, нашего века, я не могу описать: это превышает мои силы. Но я не могу не выразить того благоговения которое я к ним питаю. Оттон, могущественный властитель, старейший и лучший из братьев, отличался прежде всего благочестием;в своих предприятиях он обнаруживал настойчивость, ставившую его выше всех смертных; внушая страх королевским авторитетом, он был в тоже время обходителен, в подарках щедр, предавался сну умеренно и даже говорил всегда во сне так что, казалось, он никогда не спит. В отношении своих друзей Оттон во всем был добродушен и доказывал им более нежели человеческую верность. Мы слышали, что некоторые из обвиненных и даже уличенных в своих преступлениях находили в нем своего защитника и ходатая: он не хотелдопускать того, что они виноваты, и обращался с ними так, как будто бы они не причинили ему ни [471] какого зла. Его способности приводят в удивление: только по смерти королевы Эдиды 15 он выучился грамоте и знал ее так хорошо, что мог в совершенстве читать книги и понимать. Он умел кроме того говорить по-романски и по-славянски. Но редко случалось, чтобы он считал нужным пользоваться ими. На охоту ходил он часто, любил игру в кости и, сохраняя королевское приличие, иногда принимал участие в военных игрищах. Ко всему этому он присоединял сильное телосложение, соответствовавшее вполне его королевскому достоинству; волосы на голове были темноватые, глаза блестящие сверкали на подобие молний, цвет лица красноватый, пышная борода отпущена низко, хотя в противность древнему обычаю; грудь, как у льва, покрыта волосами, тело гибкое, походка то быстрая, то умеренная; одеяние отечественное, и он никогда не менял его на чужеземное. Если ему приходилось надевать корону, то, как уверяют, он всегда приготовлял себя к тому постом. Что касается до Гейнриха, то он был чрезвычайно важного характера и потому людям, не стоявшим к нему близко, казался мало добродушным и общительным; чрезвычайно любил торжественность и оставался верным своим друзьям; он выдал сестру своей жены за бедного вассала и сделал его своим другом и сподвижником. Гейнрих был статен и высок, так что в юности он располагал каждого в свою пользу необыкновенною красотою. Самый младший из братьев, государь Бруно, отличался умом, познания и, добрыми правами и живою деятельностью. Когда король поставил его во главе необузданного народа лотарингцев, он очистил страну от разбойников и приучил ее к такой строгой законности, что с того времени в тех местах господствовал величайший порядок и глубокая тишина 16.

37. Когда (945 г.) таким образом прекратились внутренния и внешния войны, божеские и человеческие законы приобрели всю силу и авторитет. В это же время поднялось тяжкое гонение на монахов, ибо некоторые епископы утверждали, что они считают за лучшее иметь в монастырях немногих, но достопочтенных сподвижников, нежели многих ленивых и негодных людей. Если я сам не заблуждаюсь, то, мне кажется, эти епископы не приняли во внимание слов того домохозяина в притче (Матф. ХIII, 29), который запретил слугам вырывать плевелы, и повелел оставить расти вместе и пшеницу и плевелы, пока не придет время жатвы. Вследствие того, многие, сознавая свои слабости, сложили монашеское одеяние и оставили монастыри, чтобы избавиться от тяжкого ига, возложенного на них верховными [472] пастырями. Впрочем были тогда и такие люди, которые полагали, что архиепископ Фритерик распорядился так не с чистыми намерениями, но имея затаенную мысль оскорбить тем аббата Гадамара, мужа достопочтенного и вполне преданного королю.

38. Этот Гадамар отличался необыкновенным умом и деятельностью. Во время его управлений сгорела знаменитая церковь в Фульдском монастыре; он ее восстановил в большем блеске и закончил. У Гадамара был заключен тот архиепископ, когда его уличили во вторичном участии в заговоре; сначала он содержал его с почетом, но, перехватив отправленное им письмо, начал смотреть за ним несколько строже. Когда епископ был выпущен, он искал случая отмстить ему, и, не имея законной причины, старался сначала притеснять небольшие монастыри, чтобы после перейти и к самым знаменитым. Но все эти хитрости были напрасны, потому что аббат оставался в милости и дружбе у короля; между тем явились и другия обстоятельства, не допустившие архиепископа привести в исполнение свои замыслы.

39. В это время сестра короля (т. е. Герберга; см. о ней выше гл. 26) родила королю (Франции) Лудовику трех сыновей, Карла, Лотара и Карломанна. Но сам король Лудовик, вследствие измены своих герцогов, был взят в плен норманнами и по совету Гуго (т. е. Великого, герцога Франции) заключен пленником в Лугдунуме (и. Laon). Старшего же его сына Карломанна норманны увели с собою в Ротун (н. Rouen), где он и умер. Когда король (т. е. Оттон I) узнал о том, его весьма огорчила судьба его друга, и он приказал готовиться на будущий год (946) к походу в Галлию против Гуго.

40. Когда в это время (946 г.) король остановился в одной лесистой местности для охоты, мы видели, как туда явились к нему заложники Болеслава (т. е. из Богемии), и король приказал их показать народу. Велика его была радость по поводу прибытия этих заложников.

41. Этот год (946) ознаменовался великою печалью для всего народа: умерла блаженной памяти королева Эдида (см. выше кн. I, гл. 37), провожаемая слезами и рыданиями всех саксов; день ее смерти случился 26 января. Она была англосакского происхождения и славилась не менее своим благочестием, как и происхождением из королевского рода. Десять лет она разделяла власть с своим мужем, и в одиннадцатый год умерла. Между саксами она жила 19 лет. От нее остался сын Лиудулъф, который в то время не уступал некому душевными и телесными качествами; также и дочь, по имени Лиудгарда, выданная за герцога Конрада. Эдида погребена в городе Магдебурге, в новой базилике, в северном приделе, против восточного окошка.

Здесь кончается Вторая книга. [473]

Третья и последняя книга состоит из 76 глав и доходитдо смерти Оттона Великого в 973 году. Но только первые 69 глав, до 967 года, принадлежат нашему автору; конец был дописан неизвестным продолжателем. Таким образом, в третьей книге автор обнимает почти весь второй и блестящий период правления Оттона, где он был занят постоянно внешними делами, войною с Франциею и в особенности с Италиею. Но автор и в этом периоде остался верным и не выходил, за пределы историиГермании, где правление Оттона, вследствие новых смут и восстания сына Лиудульфа, представляло не лучшую картину, как и в первом периоде до смерти Эдиды. Вот как автор относится наприм. к замечательнейшему внешнему событию второго периода правления Оттона В., а именно к завоеванию Италии и приобретению императорского титула: «Когда (в 961 г.) все дела франков, саксов и окрестных стран были устроены надлежащим порядком, Оттон решился идти в Рим и вторгся в Лонгобардию. Но как он, после двухлетней осады, взял в плен короля лонгобардского Беренгария (II) с женою и детьми и сослал в ссылку, а римлян дважды разбил ипокорил, как он подчинил своей власти герцогов беневентских, греков победил в Калабрии и Апулии, открыл серебрянные рудники в Саксонии, и как он вместе с своим сыном расширил пределы государства — рассказ обо всем этом превышал бы мои слабые силы; как я уже объявил, в начала моей истории, я предпочитаю ограничиться немногим, на сколько могу излагать верно, с сохранением полной преданности» (кв. III, гл. 63).

Оставаясь таким образом строго историком своей нации, наш автор только называет по имени важнейшие внешния события, и после 961 года снова возвращается к изложению внутренних междоусобий Германии, не прекращавшихся до конца правления Оттона Великого.

Видукинд.

Res gestae Saxonicae 919-973, Кн, I и II.


О Видукинде и его сочинении см. в томе 1, на. стр. 332 и след. В своем введении к "Деяниям саксонским", автор сам объясняет свои побуждения взяться за труд. Монастырь Корбийский, в котором жил наш автор, был колониею французского монастыря того же имени на р. Сомме, близь Амьеня, основанного в начале IX века, и скоро сделался рассадников других монастырей Германии. Его преуспеяние было тесно связано с возвышением саксонской династии, и потому неудивительно, что историк ее должен был именно явиться в этом монастыре. Первый аббат его был Экберт, брат которого Лиудульф считается дедом Гейнриха I, а потому короли саксонские смотрел с особенным почтением на Корби и одаряли его преимущественно пред прочими монастырями. Такое особенное отношении монастыри к династии саксонской должно иметь постоянно а в виду при оценке взглядов автора на описываемые им лица и события.


Комментарии

1. Т. е. Оттона Великого; она была аббатисса монастыря Кведлинбургского.

2. Лотарь был предпоследний Карловинг во Франции, и правил, хотя и по имени, от 954 до 986 г., а на деле главою государства был Гуго Капет, герцог Франции; из слов автора: «по настоящее время», видно, что он писал в эпоху правления того Лотаря. См. в конце тома Родослов. таблицу № 1.

3. Подробный рассказ о Гатто и Адельберт помещен у Лиутпранда, в его Аntapodos. и, в, сл. выше ст. 27, на стр. 403.

4. Автор говорит о Венцеславе, которого убил брат в 935 году, и который был причислен к лику святых.

5. Хотя все подобные речи могли быть сочинены самим автором, но тем не менее подробности ее должны были соответствовать правде, так как сочинение было читано лицом современным; знакомым с жизнию помимо нашего автора. Из слов же автора видно, до какой степени было тяжело венгерское 9 летнее иго для Германии.

6. Под таким племенным выражением, как саксы, франки и т. п. должно разумели у летописцев одну военную и вместе придворную аристократию для которой возведение своего герцога в королевское достоинство было средством к получению доходных должностей и земель; для знатного сакса было стыдом признавать себя вассалом какого нибудь франка.

7. Гейнрих был женат на Гатебурге, осудившей себя на вдовство, почему епископ Гальберштадтский принудил его развестись с нею; она была двоюродная сестра Сигифрида, и сын ее Танкмар, быв сведенным братом короля Оттона I, приходился умершему маркграфу племянником.

8. Т. е. в случае смерти своего отца не пользуются его правом наследства на ряду с его братьями и своими дядями.

9. Из этих слов автора можно заключить точно о времени, когда были писаны им эти строки, а именно в 968 году.

10. См. выше, гл. 11. На стр. 460. Маинциа был убийца Танкмар; из 11 главы можно заключить и о месте, на котором происходила описанная битва отряда Оттона I с лотарингцами, а именно, при Бертене.

11. Это место у автора должно понимать именно так, что под племенным выражением: саксы, в то время разумелась саксонская аристократия, которая с вступлением на королевский престол своих герцогов, Гейнриха I и Оттона Великого, овладела всеми государственными должностями на всем пространстве королевства.

12. To-есть, корыстолюбие духовенства и боязнь потерять свои места с падением Оттона.

13. Все это дело автор рассказывает весьма темно: очевидно он опасался лиц, которые были еще в живых, и не хотел огорчить Матильду более откровенным изложением замыслов ее отца. Оттон рассчитывал обмануть Эвурарда, не сдержав клятвы, данной за него архиепископом и епископом; а эти в свои очередь за деньги от Эвурарда продали интересы короля. Очевидно, обе стороны действовали не чисто, и наш автор с необыкновенною ловкостью предоставляете догадаться своему читателю, в чем состояло дело.

14. Вслед за покорением Бургундии 944 года, автор более для круглоты рассказа и чтобы начать следующую главу так, как ему хотелось, упоминает о покорении Франции Оттоном. Но это случилось уже в 947 году, а в 36-й главе идут события 945 года. Потому мы и опускаем конец 35-й главы, как анахронизма. Подробное описание войны с Франциею, осада Парижа Оттоном и подчинение Франции изложено у автора в начале третьей книги.

15. Жена Оттона I, Эдида, умерла в 946 году, следовательно в 11-й год его правления.

16. См. ниже его биографию, в ст. 33.
(пер. М. М. Стасюлевича)
Текст воспроизведен по изданию: История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Том II. СПб. 1864
© текст - Стасюлевич М. М. 1864
© сетевая версия - Тhietmar. 2013
© OCR - Станкевич К. 2013
© дизайн - Войтехович А. 2001


ВИДУКИНД КОРВЕЙСКИЙ


ДЕЯНИЯ САКСОВ


RES GESTAE SAXONICARUM

ИСТОРИОГРАФИЯ ВОПРОСА
Автор Хроники "Деяния саксов" — Видукинд, монах монастыря Новая Корвея 1, стоит у истоков формирования раннефеодального Немецкого государства. Он писал свою Хронику в 50 — начале 70 - х годов Х в. 2, был современником и летописцем крупнейших событии, связанных с формированием новой государственности на основе Восточно - Франкского королевства, явившегося одним из наследников Франкской империи Карла Великого.
X век занимает особое место в европейской истории: он явился решающим этапом в образовании политической карты Европы, временем распространения на ее территории феодальной политической доктрины. Именно в Х и в начале XI в. определились черты европейской политической структуры, оформились и выступили на историческую арену государственные организмы; которым суждено было сыграть большую роль в последующей истории континента: на западе Европы — испанская «национальная империя» в виде государства Леон, на востоке — Киевская Русь, на юге — Византия, достигшая вершины политического могущества во времена Фоки и Цимисхия. и Болгария, в центре Европы — формирующаяся раннефеодальная немецкая государственность во главе с Саксонским герцогством, с самого начала стремившимся распространить свою власть на полабских славян, западнославянские государства и на Италию. В то же время утверждается суверенитет раннефеодальных государств — Польши, Чехии и Венгрии. Они выступают как сильные феодальные монархии 3.
Х век имел основополагающее значение и с точки зрение формирования и распространения феодальной политической [6] доктрины: в это время утверждается и распространяется христианство (в римском или в греческом обряде) 4. Христианская доктрина утверждала и санкционировала власть феодалов и их политическую организацию. Наряду с официальными служителями христианства, представителями церкви, взгляды на государство, на власть монарха, на вопрос взаимоотношения государства и церкви в это время высказывали и те представители .феодального класса, которые, независимо от своего служебного и общественного положения (духовного или светского), выступали по тем или другим мотивам защитниками и глашатаями господствующей династии, выражая таким образом интересы господствующего класса в целом. Взгляды этих идеологов были продиктованы политическим развитием и формированием суверенного раннефеодального государства 5. Именно с этой точки зрения большой интерес имеют «Деяния саксов» Видукинда Корвейского.
Время и место написания Хроники, ее содержание, политическая и историческая концепция автора предопределили большое место этого сочинения как в современной, так и последующей историографии, притом не только своей страны, но и соседних народов 6.
Историографию, связанную с проблемой «Деяний саксов», можно вести поэтому со времени первых последователей, преемников и издателей Хроники Видукинда. Труд его был широко использован хронистами, непосредственно следовавшими за ним. Особенно следует указать на использование материала «Деяний саксов» в известной Хронике Титмара Мерзебургского 7 и распространение сведений Видукинда благодаря популярным средневековым хроникам Фрутольфа Бамбергского (XI в.) и Эккехарда Аурского (XII в.) 8. Наибольшей популярностью пользовалась Хроника Эккехарда, и благодаря ей сведения Видукинда перешли к последующим историкам. Использовал материал из «Деяний саксов» в своей Хронике и Саксон Грамматик (1150—1216) 9. Появились затем и первые краткие справки и систематизации сведений о Видукипдe и его произведении. [7]
Авторами иx были Сигиберт из Жомблу 10, а затем компилятор конца XV — начала XVI в. ученый - гуманист Тритемий (1432 - 1516) 11. Сведения Сигиберта из Жомблу и Тритемия сводились к тому, что Видукинд, помимо известной нам Хроники, написал жизнеописания святых Павла еремиты и Феклы 12. Хотя до нане дошли эти произведения Видукинда, сведения о том, что ом написал жития, подтверждаются и собственными словами автора «Деянии саксов» 13. Сообщение Тритемия расширило сведения о Видукинде, но оно внесло в них и путаницу, ы также субъективный элемент: три книги «Деяний саксов» Тритемий принял за отдельные произведения Влдукннда. Являясь послушником монастыря Гиршау (Бавария), он высказал версию о связи Видукинда с этим монастырем, что, однако, нс нашло подтверждения 14.
Дополнили сведения о Видукинде и систематизировали его материалы издатели «Деяний саксов». Начало положил Мартин Фрехт (1532) 15, особенно же содействовал этому Генрих Мейбом (старший) в 1621 г. 16 Генрих Мейбом дал описание жизни Видукинда на основании данных самого хрониста и впервые комментировал текст «Деяний саксов». Результатом его работы историки пользовались вплоть до начала XIX в. Вслед за Генрихом Мейбомом все авторы XVII—XVIII вв., касавшиеся творчества Видукинда, исходили из средневековой традиции. Характерными представителями средневековой историографии о Видукинде были Паулини, Мобиллон и Цигельбауэр, фактически, однако, не пополнившие существенно сведения о хронисте 17. [8]
Расширила реальные комментарии к «Деяниям саксов» только работа Берхта - Бринкена в начале XIX в., но и она в основном продолжала отталкиваться от основных представлений Тритемия и его последователей 18.
Попытки критического изучения «Деяний саксов», стремление преодолеть ошибки авторов церковно - исторических исследований о Видукинде относятся ко второй половине 30 - х годов XIX в. Начало этому положил М. Т. Концен, поставивший задачу критического анализа «Деяний саксов» Видукинда. Он высказал гипотезу, что в сочинении Видукинда содержатся две разновременные редакции 19. Решающее значение для нового направления в изучении вопроса имело издание «Деяний саксов» Г. Вайтцем в 1839 г. Георг Вайтц (1813—1886) — выдающийся ученик Леопольда Ранке, главы исторической школы, занявшей господствующее положение в немецкой историографии 50 - х годов XIX в. Он отличался критическим отношением к источнику, проявляя максимальную осторожность в выводах. Его издательская деятельность в области публикации средневековых источников имела выдающееся значение 20. Три издания Георга Вайтца 21, включившие «Деяния саксов» и их комментарии, заложили источниковедческую основу для новейшей историографии по интересующему нас вопросу. Вводная статья и комментарии к «Деяниям саксов» стимулировали монографические исследования о Видукинде на протяжении второй половины XIX в. В. Ваттенбах дал обстоятельную характеристику «Деяний саксов» и критически проанализировал литературу о хронисте 22. В. Мауренбрехер обратил внимание на текстологический анализ Хроники и выяснение места Видукинда в немецкой историографии 23.
Таков был уровень историографии вопроса к моменту появления первого фундаментального исследования с позиций прагматической историографии второй половины XIX в. Автор его — Рудольф Кепке 24, представитель либеральной политической историографии Германии второй половины XIX в. Он остановился [9] на критическом анализе источника. Дав критический разбор историографии, начиная со средневековых хронистов и вплоть до своих непосредственных предшественников, автор вместе с тем поставил и в определенной морс решил некоторые вопросы, связанные с текстом Хроники, ее редакцией, терминологией и значением труда Видукинда для изучения разных сторон политической жизни Саксонии 50—70 - х годов Х в. 25 Отметим положения Р. Кепке, сыгравшие роль в развитии дальнейшей историографии. Автор поставил вопрос о личности Видукинда и его принадлежности к определенному политическому кругу, о прямом контакте хрониста с герцогским и королевским окружением 26.
Большим вкладом был текстологический анализ «Деяний саксов», развивший и обогативший мысль М. Т. Концена о различных редакциях Хроники. Р. Кепке сумел выделить из всего контекста «Деяний саксов» первоначальное содержание и последующие вставки хрониста 27. На этом основании было доказано положение о двух редакциях «Деяний». Тезис о двух редакциях принят в новейшей историографии. Р. Кепке высказал и гипотезу о возможной датировке первой и второй редакции (966 и 968). По этому вопросу развернулась дискуссия, которая продолжается по настоящее время.
Ценным в исследовании. Р Кепке является анализ терминологии Видукинда. С большой тщательностью автор систематизировал сведения хрониста, распределив их по разделам: народ, страна, управление, король, герцоги, внешние отношения, церковь, империя. Автор, наконец, попытался выявить источники, которыми пользовался Видукинд, и выяснить, какое влияние оказал этот хронист на последующую историографию. По многим вопросам (например, о значении латинских терминов Видукинда при изучении Саксонии в Х в., определении позднейших вставок автора в первоначальный текст) последующие исследователи могут уверенно опереться на положительные выводы Р. Кепке. Некоторые вопросы этот исследователь только выдвинул, не претендуя на их решение (вопрос о месте автора Хроники в обществе, его историческая концепция и др.).
Труд Р. Кепке, написанный на уровне лучших образцов буржуазной историографии того времени, содействовал более глубокому и разностороннему изучению «Деяний саксов» в последующий период — с конца 60 - х годов XIX в. до начала 20 - х годов XX в. В это время значительно усовершенствовался и углубился качественный анализ текста «Деяний саксов». Этому содействовал расцвет немецкого источниковедения в медиевистике [10] последней четверти XIX в. Именно к этому времени относятся второе и третье издания «Деяний саксов» Г. Вайтца (1866 и 1882) в серии «Monumenta Germaniae».
В начале XX в. были найдены новые рукописи труда корвейского хрониста 28, что позволило еще более углубить текстологический анализ и осуществить новое издание памятника. Это сделал К. A. Keep 29.
На новой источниковедческой основе продолжалось многостороннее изучение источника. Наметились несколько направлений исследования. Главным оставалось изучение текста. Получила развитие гипотеза Р. Кепке о двух редакциях Хроники. Проблему филиации разных редакций "Деяний саксов" рассмотрел Б. Симсон, выдвинувший гипотезу о соотношении различных вариантов «Деяний саксов» 30. Соображения, высказанные Б. Симеоном, содействовали дискуссии и плодотворному исследованию. Большой вехой в изучении вопроса явилось исследование Г. Блоха 31, который на новой текстологической основе, подготовленной к тому времени новыми изданиями «Деяний саксов», поставил задачу изучения взглядов Видукинда. Опираясь на классификацию рукописей, автор выдвинул гипотезу о двух основных редакциях «Деяний саксов» с интервалом около 10 лет, отнеся первоначальный текст «Деяний саксов» к 957—958 гг., а его авторскую редакцию к 968 г. Последние добавления Видукинда к своему сочинению Г. Блох отнес к 973 г. 32 По его мнению, только такая классификация может объяснить позднейшие вставки, не связанные с первоначальным контекстом, и дать основание для объяснения эволюции взглядов Видукинда на Саксонскую державу 50—70 - х годов Х в. Новое по сравнению с наблюдениями Р. Кепке в работе Г. Блоха заключалось в источниковедческой аргументации гипотезы о датировке разных редакций Хроники и главное — постановка проблемы изучения политической концепции средневекового [11] хрониста 33. Г. Блох пришел к выводу, что лейтмотивом «Деяний» является апология Саксонской династии, идея гегемонии Саксонского герцогства, защита универсалистских претензий Оттонов 34. Работу Г. Блоха можно рассматривать, с одной стороны, как итог исследовательских поисков за больший период развития немецкой историографии (1867—1913), с другой — как программу для последующих историков, поскольку автор лишь поставил, но не решил новые вопросы. Важнейшим из них были: вопрос о месте Видукинда в развитии политической мысли раннего средневековья, проблема изучения объективных условий формирования концепции хрониста, задача исследования социальных корней мировоззрения хрониста.
Период с конца 60 - х годов ди начала 20 - х годов XX и. характерен специализированным подходом к изучению исторического памятника. Некоторые частные вопросы, связанные с критикой текста, рассмотрела К. Креббель 35, высказав предположение о незавершенности труда Видукинда. Точка зрения ее не была принята 36. Биографические сведения о Видукинде систематизировал В. Ваттенбах 37. А. Гаук рассмотрел «Деяния саксов» в связи с историей немецкой церкви 38. Его труд выдержал несколько изданий и сохранил значение до наших дней. Макс Геррманн .начал исследовать особенности языка и литературный стиль «Деяний саксов» 39. Данные Видукинда использовались для характеристики восточной политики Оттонов 40, для изучения немецко - венгерских отношений 41 и, наконец, для воссоздания общей картины истории Саксонии при Оттоне I 42 и имперской концепции Саксонской династии 43. Наблюдения авторов имели значение для интерпретации отдельных аспектов памятника 44.
Подход к «Деяниям саксов» в межвоенный период и особенно во время .нацистского господства отразил противоречивость развития [12] немецкой историографии, борьбу ее прогрессивных представителей против крайне реакционных концепций, служивших фашизму. Позитивистское направление в этот период сказалось в новом издании "Деяний саксов»" 45; оно пополнило предшествующие издания фактическими сведениями в комментариях и вводной статье 46. Большое значение для текстологического анализа и комментирования реалии имел новый перевод «Деяний саксов» на немецкий язык и комментарии к переводу П. Гирша 47.
Изучение более широких проблем, связанных с «Деяниями саксов», с исторической обстановкой их возникновения и с общим мировоззрением их авторов, было осложнено нарастанием реакционных тенденций в немецкой буржуазной историографии. Для немецкой медиевистики все более характерной становилась идеалистическая тенденция, представители которой объясняли историю образования немецкой государственности с субъективных, идеалистических и мистических позиций. Весьма характерны в этом отношении две работы начала 20 - х годов: И. Галлера «Эпоха немецкой истории» и Д. Шефера «Государство и мир» 48. Превознося деяния Генриха I и Оттона I, Д. Шефер проводил параллель между Саксонией Х в. и Галлией времен завоевания Цезаря: подобно тому, как Галлия сыграла решающую роль в передаче на запад влияния Рима, так Саксония Х в. имела якобы решающее значение для формирования европейской государственности. Так была сформирована реакционная концепция раннефеодальной немецкой истории. Согласно этой концепции в основе немецкой истории Х в. был.и якобы две государственные идеи: «идея германизма» и «идея вождизма». Реакционное направление немецкой медиевистики профашистского толка подхватило эту концепцию. Работы А. Шульте 49 и И. Бюхлера 50, развивающие высказанные идеи и дающие мистическую трактовку Саксонии Х в., непосредственно подготовили фашистское толкование прошлого 51. Реакционно - мистическое освещение истории Саксонии Х в. стало формой признания фашистского режима со стороны тех немецких медиевистов, которые исповедовали [13] нацистскую идеологию. Стала процветать нацистская апология «Немецкой империи» Х в. Характерна в этом отношении работы Г. Геймпеля, выдвинувшего в качестве первостепенной задачи изучение именно в таком аспект деяний Генриха I и Оттона I. Времена I империи (начиная с коронации Отгона I в 962 г.) должны стать, говорил Г. Геймпель, предметом особой любви и усердных занятий, ибо I империя должна стать образцом для «III империи» 52. Нацистская концепция саксонской истории Х в., дающая реакционную, мистическую интерпретацию сведений Видукинда и провозгласившая I идею «миссии» и «вождизма» Саксонии, пытавшаяся найти в истории империи Оттонов историческое оправдание гитлеровскому у рейху, подверглась марксистской критике со стороны советской медиевистики в 30 — 40 - е годы 53.
К чести немецкой историографии, уж в 30 - е годы против реакционной фашистской трактовки истории Саксонии Х .в., против фальсификации и превратного толкования источников того времени выступили демократически настроенные немецкие историки, среди которых наиболее видным был М. Линтцель. Выражением критических тенденций был сборник статей, направленных против фашистской фальсификации исторической роли Карла Великого 54. М. Линтцеля отличала научная добросовестность, прогрессивные взгляды и высокое мастерство источниковедческого анализа 55. Труды его сохраняют большое значение по настоящее время, получив признание со стороны современной немецкой марксистской медиевистики 56. Отмечая непоследовательность и ошибки М. Линтцеля в итдельных вопросах, медиевистика пользуется многими его выводами 57.
Специальная разработка М. Линтцелем вопроса истории создания «Деяний саксов» 58, очерк политических взглядов Видукинда 59 явились развитием позитивного исследования проблемы Западной империи в IX—Х вв. 60 и имперской [14] Оттона Великого 61. Значение наблюдении М. Линтцеля по интересующему нас вопросу состоит в том, что автор, воспользовавшись итогами исследований своих предшественников, особенно Р. Кепке и Г. Блоха, смог убедительно аргументировать историю написания «Деяний саксов», дополнить Г. Блоха и пойти дальше в характеристике взглядов хрониста. Автор стремился, насколько позволяли ему его мировоззрение, историческая школа и обстоятельства времени, проанализировать концепцию Видукинда, исходя из развития политических идей, на протяжении франкской монархии Карла Великого, затем Восточно - Франкского королевства и, наконец, во .времена Саксонского герцогства в период трансформации последнего в Германское государство на немецкой основе. «Деяния саксов» Видукинда автор отнес к числу первостепенных источников начального этапа формирования Германского государства.62 Признавая наличие определенных противоречий и даже явных фактических ошибок в Хронике, давших основание некоторым историкам поставить под сомнение достоверность сообщений источника 63, М. Линтцель доказал, что в основной своей части «Деяния саксов» являются надежным первоисточником. Объективно взвесив аргументацию Г. Блоха и его оппонентов, исследователь согласился с тем, что основными этапами написания «Деяний» явились 958, 968 и 973 гг.; это объясняет изменение отношения хрониста к основным проблемам политической жизни 64. В развитии взглядов Видукинда есть логика, и изменения в концепции следует объяснять тем, что хронист был вынужден лдти на компромисс. М. Линтцель впервые постарался объяснить мировоззрение хрониста его социальной принадлежностью. По его мнению, Видукинд, несмотря на свое положение монаха, защищал интересы широких слоев саксонского дворяиства, включая светские круги.
По мнению М. Линтцеля, для «Деяний саксов» характерна светская политическая концепция, христианской церкви отводится в ней лишь роль опоры государства. М. Линтцель постарался выяснить значение «Деяний саксов» в развитии этнического самосознания образующегося Германского государства. Видукинд, по его мнению, выступил певцом саксонского народа, многие вопросы стремился решить не только с точки зрения интересов господствующей династии, по и с точки зрения требований саксонской народности. Саксонское «национальное» чувство во многом [15] определило политические взгляды хрониста. Работы М. Линтцеля представляются нам вершиной, которой достигла немецкая буржуазная историография в исследовании интересующей нас проблемы.
Новыю исследования появились лишь в послевоенный период, для которого характерно выделение двух принципиально различных направлений в немецкой медиевистике. Одно продолжало традиции буржуазной историографии, другое стремилось наметить пути марксистского исследования. Буржуазная немецкая историография в послевоенный период разработала некоторые новые вопросы, связанные с «Деяниями саксов» Ценной явилась небольшая по объему диссертация молодого ученого Елизабеты Бах, решившей сопоставить политические взгляды выдающихся идеологов Германского государства Х—XII вв.65. При изучении концепции Видукинда автор отдал должное аргументации М. Линтцеля. Главное внимание автор сосредоточил на анализе понятий "род", «племя» и «империя» у хрониста. Новым была констатация значения «Деяний саксов» в развитии представления о родине в историографии Х—XI вв. В своем локальном исследовании Е. Бах, к сожалению, не развила наиболее важную линию исследований М. Линтцеля: она не ставила своей задачей выяснить социальные предпосылки политической концепции.
Знаменательным было появление монографии видного западноевропейского историка Г. Беуманна 66. По сравнению со всеми предшествующими исследователями его преимущество — в широком диапазоне исследования. Это не только историческая монография, но и филологическое исследование; не только тонкий источниковедческий анализ текста «Деянии саксов», сопоставление рукописи и редакций но и очерк мировоззрения хрониста.
Во всех затронутых вопросах учитывается предшествующая немецкая литература. Монография Г. Беуманна — несомненно значительная веха в изучении творчества Видукинда Корвейского, своего рода итог изысканий буржуазной медиевистики.
Многие наблюдения автора целесообразнее отметить при комментировании конкретных вопросов и отдельных глав Хроники, что мы и старались сделать в замечаниях к русскому переиоду. Важнее остановиться на некоторых общих чертах исследования и сказать о месте его в историографии.
Не только для литературоведа, ко и для историка интересным является экскурс автора в лабораторию хрониста раннего средневековья, создавшего эпические образы отечественной истории. Мы впервые можем получить целостное впечатление об отношении Видукинда к античной традиции и средневековой литературе. Несомненную ценность представляет новая попытка реконструкции [16] первоначальной редакции Хроники, наблюдения и выводы относительно биографических данных хрониста и отношения последнего к своим современникам. Не все выводы автора убедительны 67, иногда, как нам представляется, они перегружены деталями, повторяющими рассуждения предшествующих исследователей (например, М. Геррманна). Не всегда убеждает полемика с историками вопроса 68, тем не менее автор достигает главной своей цели: воссоздать образ Видукинда не только как историка, но и как художника и мыслителя. Добрая треть всей монографии отведена анализу духовного мира, политических идей и исторической концепции Видукинда 69. В этой наиболее насыщенной части исследования, мы обнаруживаем много ценного: интересные наблюдения относительно освещения конкретных фактов и действующих лиц политической истории Саксонии Х в.70, сопоставление «Деяний саксов» с современными им историческими памятниками, например «Деяниями Оттона» известной поэтессы Гротсвит 71, и др.
Однако в главном, как нам представляется, Г. Беуманн сделал шаг назад по сравнению со своим непосредственным предшественником - М. Линтцелем. Автор стремится найти ключ к историческому мировоззрению и политическим взглядам Видукинда не в объективной обстановке, не в социальной принадлежности хрониста, а в области развития идей, стараясь утвердить тезис об идеальном, надысторическом отношении Видукинда к государству, к господствующей династии, к соседним народам 72. Наиболее четкое выражение этот подход Г. Беуманна нашел в его главном тезисе — в утверждении, что и содержание и саму структуру «Деяний саксов» пронизывает идея надклассового мира, который государственная власть, в силу предопределения свыше, не только имеет право, но и обязана насаждать как внутри, так и вне государства 73. Автор отходит, таким образом, от прогрессивных традиций немецкой историографии и оказывается в плену идеалистических и мистических построений.
Диаметрально противоположный подход к анализу «Деяний саксов» обозначился в немецкой марксистской историографии, в кругах историков ГДР. Материалистический подход к вопросу сформулировал проф. Эрих Доннерт при своем общем сопоставлении позиции Видукинда с его предшественниками и последователями в области хроникерства. Э. Доннерт проследил значение рассмотренных им хроник для характеристики славяно - германских [17] отношений 74. Автор подчеркнул, что до сих пор отсутствует исследование «Деянии саксов», основанное на принципах исторического материализма 75. В результате наблюдения над Хроникой Видукинда и анализа отношения автора «Деянии саксов» к германо - славянской проблеме Э. Доннерт пришел к заключению, что «сообщения Видукинда о славянах являются... идеологическим оправданием феодальной экспансионистской политики по отношению к славянам, проводившейся саксонской аристократией и двумя первыми государями из династии Оттонов» 76.
В марксистской историографии отсутствует специальное исследование «Деяний саксов». Однако марксисты ГДР создали реальные предпосылки для такой работы. Большое значение имеют результаты их изучения проблемы формирования раннефеодального Германского (Немецкого) государства. Мы имеем в виду исследования Г. Бартмусса 77 и Мюллера - Мартенса 78. Несмотря на дискуссионность некоторых положений в работах указанных авторов, богатый фактический материал н марксистская его интерпретация дают возможность использовать их для комментариев к нашему переводу 79.
«Деяния саксов» нашли широкий отклик за пределами своей страны и стали предметом внимания историографии в соседних странах. И хронисты средневековья, и историки нового времени во Франции, Польше, Чехословакии, Венгрии проявили большое внимание к «Деяниям саксов». Историографическое наследие здесь не имело столь большой традиции, как в Германии, однако некоторые труды историков этих стран существенно дополняют немецкую историографию. При анализе генезиса исторических взглядов Видукинда заслуживает внимания работа французского историка Р. Фольца 80. Давая очерк развития имперской идеи в Европе Х—XI вв., автор проследил эволюцию двух ее форм: «неримской» и «римской» 81. Он убедительно показал значение традиции Франкского государства в развитии имперской идеи государств, образовавшихся на развалинах империи франков. Интересно своеобразие развития имперской идеи в Саксонии при династии Людольфингов, особенно при Оттоне I. Автор заметил, [18] что интерпретация понятия империи у Видукинда определила ту антипатию, которая существовала в Саксонии но отношению к попыткам папы Иоанна XII рассматривать империю Оттона I как орудие своей политики. Наблюдения Р. Фольца дают дополнительный материал для анализа взглядов Видукинда.
Значительно большее значение имеют работы польских и чешских историков, специально остановивших свое внимание на «Деяниях саксов».
Большое место Видукинду уделено в польской историографии, что объясняется ценностью фактических сведений хрониста по истории полабских славян и по истории польско - немецких отношений раннефеодального периода. Видные польские медиевисты посвятили специальные статьи и даже монографии анализу сведений Видукинда по отдельным вопросам. Внимание привлекли данные, например, о загадочном племени «лицикавиках» 82, об освещении Видукиндом деятельности Вихмана 83, а также другие мотивы 84. Результаты исследований польских медиевистов представляют большой интерес, поскольку существенно корректируют наблюдения немецких историков и помогают осмысливать отдельные сведения.
В послевоенный период польский историк М. Едлицкий начал подготовку польского издания Хроники Видукинда. К сожалению, замысел не был осуществлен из - за кончины автора 85.
Сведения Видукинда о политике Генриха I и Оттона I по отношению к Чехии были предметом тщательного изучения чешских историков. Все чешские медиевисты использовали сведения Видукинда при анализе чешско - немецких отношений Х в.86 Анализ чешскими историками сведений Видукинда о Чехии Х в.87 представляет значительный источниковедческий интерес. [19]
Венгерские медиевисты использовали данные хрониста о немецко - венгерских отношениях. Большое значение имеют данные о Лехвельдском сражении 88.
Остается сказать о степени изученности «Деяний саксов» в русской историографии.
В дореволюционной русской историографии интерес к «Деяниям саксов» проявляли преимущественно слависты, касавшиеся истории полабских славян, Чехии и Польши Х в.89 Исследование Хроники Видукинда отсутствовало. Интерес к изданию наиболее важных мест из «Деяний саксов» проявил профессор Петербургского университета И. М. Стасюлевич (1826—1941) в своей хрестоматии но истории средних веков 90. Вплоть до настоящего времени его перевод отдельных частей Хроники Видукинда — самый значительный в хрестоматийной литературе. Опубликованы его русские переводы частей I и II книг «Деяний саксов». Можно согласиться с мнением, что для своего времени хрестоматия И. М. Стасюлевича была «ценным собранием впервые переведенных на русский язык источников и пособием по историографии» 91. С научной точки зрения перевод Стасюлевича не может удовлетворить современного читателя.
Главное — его перевод не полон, в основном дан в форме вольного пересказа. Совсем отсутствует III книга, взамен дан очень краткий пересказ 92. Многие главы I и II книг сокращены 93. Некоторые главы соединены в одну 94, язык перевода архаичен, нередко дается вольный перевод с заменой залога, времени и даже лица, от имени которого ведется рассказ. Комментарий терминов отсутствует. Отдельные замечания к упоминаемым в Хронике фактам и действующим липам свидетельствуют, что даже немецкие издания «Деяний саксов», существовавшие ко времени русской публикации И. М. Стасюлевича, не были использованы автором.
Еще меньшая часть Хроники опубликована в дореволюционной хрестоматии, составленной Д. Н. Егоровым 95. [20]
Советские медиевисты уделили внимание Видукииду п связи с изучением феодальной немецкой экспансии в славянские страны в Х в., дав классовую характеристику сведениям Видукинда по этому вопросу 96. Краткую источниковедческую и историографическую справку о «Деяниях саксов» дали в своих общих курсах О. Л. Вайнштейн и А. Д. Люблинская 97.
Хрестоматии по истории средних веков, выпущенные за годы Советской власти, уделили очень мало внимания Видукинду 98 Вопрос о значении «Деянии саксов» как источника по истории славян сделал темой своей кандидатской диссертации советские историк Н. А. Мохов. Положения его работы известны лишь по опубликованным им тезисам 99. Автор обратил внимание на фальсификацию интересующей нас проблемы и немецкой историографии, отметил, что и русской историографии правильному пониманию взглядов Видукинда мешало отсутствие исправного русского перевода латинского текста и влияние превратных представлений, идущих от немецких историков. Н. А. Мохов считает, что Видукинд «не понял идеалов своего главного героя oттона I», т. е.. что Видукинду как саксу были чужды имперские интересы династии на Востоке, особенно задача христианизации славян. По мнению Мохова, Хроника дает ответ па вопрос, «почему полабские славяне погибли в борьбе с германской стихией». Этот ответ автор усмотрел в том, что «до Х века полабские славяне не успели создать единого политического образования», а с Х в. «этому препятствовала политика королей саксонской династии» 100.
На основании тезисов трудно судить о системе аргументации и методе. исследования автора. Работа заслуживает внимания постановкой проблемы и своей критической частью.
Подведем некоторые итоги. [21]
Историография, посвященная "Деяний саксов", обширна. Проблема привлекла большое внимание не только немецкой историографии, но была предметом исследования историков других народов (французов, поляков, чехов, венгров, русских).
В немецкой историографии медиевисты всех направлений высказали свое отношение к родоначальнику хроникерства в Германии: «Деяния саксов» были предметом изучения представителей церковно - дворянской историографии, позитивистов, либеральных и консервативных историков вплоть до новейшей немецкой буржуазной историографии 40—60 - х годов. Немецкая марксистская историография также уже предприняла первые опыты в изучении «Деяний саксов». Общие работы историков ГДР по истории Германии Х в. создали предпосылки для исследования взглядов хрониста на новой основе.
Иностранная историография (французская, польская, чешская, венгерская) затрагивала локальные вопросы (преемственность идей Видукинда с западной историографией, критический анализ сведений хрониста, освещающих вопросы немецко - польских, немецко - чешских и немецко - венгерских отношений).
Русская дореволюционная историография использовала отдельные сведения Видукиида в славистических исследованиях. Общий интерес к Видукинду ограничился хрестоматийным переводом отрывков из «Деянии саксов». Перевод этот, сыгравший для своего времени учебную роль, не соответствует современному уровню сведений о хронисте в его произведении. Кроме того, в силу отрывочности и погрешностей самого перевода, а также отсутствия необходимых комментариев к нему этот перевод не может служить и учебным целям.
В советской историографии материал «Деяний саксов» был использован для характеристики начала немецкой агрессии в славянские земли в Х в.
Обзор историографии убеждает нас в том, что изучение «Деяний саксов» с позиций историко - материалистического представления о том времени, когда возник памятник, с позиции анализа социального существа взглядов автора Хроники—одна из задач марксистской медиевистики. К этому присоединяется необходимость уточнения, систематизации, а иногда п пересмотра некоторых частных вопросов, связанных с текстом и конкретными сведениями Хроники.
Наконец, полный, по возможности наиболее близкий к оригиналу русский перевод памятника с учетом новейшей историографии может помочь в изучении не только взглядов Видукинда, но и его времени.
 Текст воспроизводится по изданию: Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М. 1975
© текст - Санчук Г.Э. А. 1975
© сетевая версия - Тhietmar. 2002
© дизайн - Войтехович А. 2001

Комментарии
1. О монастыре Новая Корвея см, прим. 3 к Предисловию к I книге. Там же литература вопроса.
2 Об аргументации времени написания разных ч.чстей и редакции "Деяний саксов" см. ниже, стр. 26 и сл. .
3 J. Baszkiewicz. Panstwo suwerenne w feudalnej doktrynie politycznej do poczatkow XIV wreku-. Warszawa, 1964, str. 7 nast.
4 J. Baszkiewicz. Op. cit., p. 10.
5 Ibid., p. 12 etc.
6 Подробнее см.: Г. Э. Санчук. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» (обзор источников). «Вопросы историографии и источниковедения славяногерманских отношений». М., 1973, стр. 87—99.
7 Об этом подробнее см. в предисловии и в комментариях к «Хронике Титмара»: Kronika Thietmara z tekstu lacinskiego przetlumaczyl, wstepem poprzedzil i komentarzem opatrzyl М. Z. Jedlicki. Poznan, 1953. Ср.: L. Koczy. Thietmar i Widukind. «Kwartalnik historyczny», N 50, zesz. 4. Lwow, 1886, str. 656—676.
8 Подробнее см.: «Widukindi monachi corbeiensis rerum gestarum saxonicarum. Recognovit K. A. Kehr». Hannoveraе et Lipsiae, 1904, p. XXV.
9 Saxo Grammalicus. Gesta danorum. Ed. E. Holder. Strassburg, 1866.
10 «Sigebertus Gemblacensis de scriptoribus ecclesiasticis». «Magna Patrologia latina», t. XVI, p. XVI. О значении его сведении о Видукинде см.: R. Koepke Widukind von Korvei. Berlin, 1867, S. 3, 170.
11 Основным источником сведений о Видукинде в средние века стали работы Тритемия, особенно: «Cathologus illustrum virorum». S. Benedict, Francofurt, 1491; «De viris illustribus ordinis». S. Benedicti, Francofurt, 1492. О Тритемии и издании его трудов см.: О. Л. Вайнштейн. Западноевропейская средневековая историография. М.—Л., 1964, стр. 320.
12 Тритемий свидетельствует: «Vitam divi Pauli primi heremitor prosai cae et metrica lib. II i passionem quoque teclae virginis similiter metrice lib. I, epigramation lib. I, Alta insuper scripsissae dicitur quac ad notitiam meam non venerunt» (цит. по кн.: R. Koepke. Widukind..., S. 170).
13 Вид., I, 1. Здесь и далее, ссылаясь на Хронику Видукинда "Деяния саксов», мы имеем в виду предлагаемый в данном издании русский перевод. Римской цифрой обозначена книга, арабской — глава.
14 R. Koepke. Widukind..., S. 171.
15 «Witichindi Saxonis. Rerum ab Heinrico et Ottone I imp. gestarum libri III». Basilae apud Jo Hervagium, mense Martio a. MDXXXII. Ed. Martinus Frecht. Basilae, 1532. Характеристику издания см. ниже, стр. 25.
16 «Primi et antiguissimi historiae Saxonicae scriptoris Witichindi monachi Corbeiensis, familiae Benedictione. Opera et studio Heinrici Meibommii». Francofurti, 1621.. Xарактеристику издания см. ниже, стр. 61.
17 «Paulini Theatrum illustrium virorum Corbeejae Saxonicae». Gеnаe 1606: «Mabillon. Annales ordinis S. Benedicti. Francofurtum. 1632. Ziegelbauer. Historia rei litterariae ord. S. Benedicti. Francofurtum, 1651.
18 Bercht-Brincen. De Witechindi Corbeiensis vita et scriptories cum consilio novae editionis parandae. «Acta societatis Jablonovinae nona Lipsiae». Leipzig, 1812, III, p. 127 etc.
19 At. Th. Conzen. Die Geschichtsschreiber der Sachsischen Kaiserzeit. Regensburg, 1873.
20 Об этом подробнее см.: Ф. Я. Фортинский. Научно-исследовательская деятельность Георга Вайтца. «Киевские университетские известия», т. III, 1879, стр. 65—78; т. IV, 1879, стр. 79—112; он. же. Научно-издательская деятельность Георга Вайтца. Киев, 1886, стр. 145—176. Марксистскую характеристику научной деятельности Г. Вайтца см.: О. Л. Вайнштейн. Историография средних веков. М.—Л., 1956, стр. 218.
21 О них подробнее см. ниже, стр. 61— 62.
22 W. Wattenbach. Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter bis zur Mitte der dreizehnten Jahrhundert. Lipsiae (Leipzig), 1856.
23 W. Maurenbrecher. De historicis decimi seculi scriptoribus, quires ah Ottone magno gestas memoriae tradierunt. Dissertatio. Lipsiae, 1861.
24 R. Koepke. Widukind von Korvei, Berlin 1867.
25 Критические и позитивные наблюдения Р. Кепке по этим вопросам учтены нами в комментариях к русскому переводу «Деяний саксов».
26 R. Koepke. Widukind..., ,S 15 ff..
27 Основные наблюдения Р. Кепке над текстом выделены нами в комментариях.
28 «Widukindi res gestae Saxonicae ex recensoine Waitzii in usum scholarum ex Monumentis Germaniae historicis recudi fecit». Georgus Heinricus Pert. Editio altera Nannoverae, 1866; «Widukindi rerum gestarum Saxonicarum libri tres in Scriptores rerum Germaniciarum in usum scholarum». Ed. J. Waitz. Hannoverae, 1882.
29 «Widukindi rerum gestarum Saxonicarum». Ed. K. A. Kehr. «Monumenta Germaniae Scriptores». Edito quarta, 1904. Характеристику издания см. в разделе об изданиях Хроники.
30 Bernanrd von Simson. Kritische Erorterung ueber die verschiedenen Texte des Widukind. «Neues Archiv der Gesellschaft fuer die aeltere deutsche Geschichtskunde», Bd. XV, Heft 3. Hannover, 1890.
31 H. Block. Die Sachsengeschichte Widukinds von Korvei. «Neues Archiv der Gesellschaft fur aeltere deutsche Geschichtskunde zur Beforderung einer Gesammtausgabe der Quellen deutscher Geschichtеn der Mittelalters», Bd. 38. Hannover und Leipzig, 1913.
32 Подробнее о гипотезе Блоха см. в разделе «Редакции «Деяний саксов» и их датировка».
33 Наблюдения Г. Блоха учтены нами в комментариях к русскому переводу.
34 H. Bloch. Die Sachsengeschichte..., S. 130—141.
35 G. Krebbel. Hat Widukind seinen Res gestae Saxonicae die Form im welcher wir sie heute desitzen selbst gegeben? «Abhandlung ueber Corveyer Geschchtsschreibung». Zweite Reihe. Muenstter, 1916.
36 Об этом см. в комментариях.
37 W. Wattenbach. Ueber Widukind von Corvey. «Sitzungsbericht der Koenigliche Preussische Akademie der Wissenschaft», Berlin, 1896.
38 A. Hauck. Kirchengeschichte Deutschlands. Berlin, 1902.
39 Max Herrmann. Die Latinitaet Widukinds von Korvei. Gresweld, 1907. Наблюдения автора учтены при характеристике языка Хроники. См. комментарии.
40 Я. Lubenow. Die Slawenkriege der Ottonen und Salier in den Anschauungen ihrer Zeit (Dissertatio). Greisswald, 1919.
41 A. Schrader. Die Ungarnschlacht von 955. «Archiv fuer Geschichte des Hochstiffs», Bd. I. Leipzig, 1911.
42 E. Duemmler. Kaiser Otto der Grosse. Leipzig, 1876.
43 Stengel. Den Kaiser macht das Heer. Weimar, 1910.
44 Наблюдения авторов учтены u комментариях.
45 «Widukindi Corbeieinsis rerum gestarum Saxonicarum libri tres». Ed. Hirsch-Lohmann. «Monumenta Germaniae historica Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum», N 60. Berlin, 1935.
46 Об этом подробнее см.: L. Koczy. Thietmar i Widukind. In: «Kwartalnik historyczny». N 60. Warszawa, 1926.
47 Widukind. Sachsische Geschichten. Neu uebertragen und bearbeitet von Paul Hirsch, "Die Geschichtsschreiber des deutschen Vorzeit», Bd. 33. Leipzig, 1931. Замечания П. Гирша учтены в комментариях к русскому переводу.
48 J. Halter. Die Epochen der deutschen Geschichte. Berlin. 1922; D. Schafer. Staat und Welt. Berlin, 1922
49 A. Schulte. Der deutsche Staat. Leipzig, 1933.
50. J.Buhler. Deutsche Geschichte. Berlin, 1934.
51 На это особенно обратил внимание современный немецкий историк Г. Бартмусс (Н. Bartmuss. Die Geburt des ersten deutsche Staate. Berlin, 1966, S. 45).
52 H. Heimpel. Deutschlands Mittelalter. Deutschlands Schiksal. Berlin, 1933; H. Heimpel. Deutsches Mittelalter. Berlin, 1941.
53 А. И. Неусыхин. Исторический миф III империи. «Уч. зап. МГУ», вып. 8. М., 1945.
54 «Karl der Grosse oder Charlemagne. Mit Antworten deutscher Geschichtsschreiber». Berlin, 1935).
55 Об этом подробнее см.: H. Bartmuss. Die Geburt des ersten deutschen Staates. Berlin, 1966.
56 Это нашло выражение в переиздании избранных трудов М. Линтцеля (М. Lintzel. Ausgewaehlte Schriften. Bd. I, II. Berlin, 1961).
57 H. Bartmuss. Die Geburt..., S. 235.
58 М. Lintzel. Die Entstehungszeit von Widukinds Sachsengeschichte. М. Linlzel. Ausgewahlte Schriften. Bd. II, S. 302—311.
59 М. Lintzel. Die politische Haltung Widukind von Korvei. М. Lintzel. Ausgewahlte Schriften. Bd. II.
60 М. Lintzel. Die Kaiserpolitik Ottos dеs Grossc. М. Lintzel. Ausgewaehlte Schriften, Bd. II.
61 Этот аспект проблемы автор подробнее осветил в специальной работе: М. Lintzel. Der romisclie und frankische-deutsche Kaisergedanke von Karl des Grosse bis auf Otto den Grossen. М. Lintzel. Ausgewaehlte Schriften. Bd. I, S. 122—141.
62 М. Lintzel. Die politische Haltung..., S. 317.
63 Наиболее скептическую точку зрения занял А. Гаук (A. Hauck. Kirschengeschichte Deutschlands. Berlin, 1906).
64 М. Lintzel. Die politische Haltung..., S. 319.
65 Е. Bах. Politische Begriffe und Gedanken sachsischer Geschichtsschreiber ueber der Ottonenzeit. Muenster. 1948.
66 Н. Beumann. Widukind von Korvei. Weimar, 1950.
67 Спорные положения отмечены в комментариях.
68 Это относится особенно к полемике с Г. Блохом (Н. Веитапп. Widukind..,, S. 79—85).
69 Н. Веитапп. Widukind..., р. 204—265
70 Ibid.
71 Ibid.i p. 139.
72 Ibid., p. 211, ff.
73 Ibid., p. 210.
74 E. Donnert. Studitn zur Slawenkunde des deutschen Fruemittelalter. «Wissenschaftliche Zeitschrift oder Friedrich Schiller Universitaet Gesellschafts und Sprachwissenschaftliche Reiche», Heft 2-3. Berlin, 1962.
75 Ibid., p. 226.
76 Ibidem.
77 H. Bartmuss. Die Geburt...
78 E. Muller-Mertens. Das Zeitalter der Ottonen. Berlin, 1955.
79 См. комментарии, в которых мы попутно отмечаем и расхождения, имеющиеся у этих авторов.
80 R. Folz. L'idee d'Empirc en Occident du V au XIV siecle. Paris, 1953.
81 Ibid., p. 50. В своих наблюдениях Р. Фольц в значительной мере смог опереться на исследования немецкой историка Эрдманна работу: C. Erdmann. Forschungen zur Ideenwelt des Fruemittelalters, Berlin, 1951.
82 J. Widajewicz. Licikawiki Widukinda. «Slavia Occidentalis», N 6, Poznan, 1927.
83 J. Widajewlcz. Wichmann. «Prace komisji Historycznej», t. VII. Poznan 1933.
84 L. Koczy. Thictmar i Widukind.«Kwartalnik historyczny», 50. Warszawa, 1925; K. Tymieniecki. Widukind i Titmar о wypadkach, 963 «Rorznik historyczny», N 12. Warszawa, 1963; Z. Sulkowski. Najstarsza granica zachodnia Polski. «Przeglad zachodi», N 3-4. Poznan, 1952; G. Labuda. Studja nad poczatkami panstwa polskiego. Poznan, 1946; G. Labuda. Fragmeiity dziejow slovianszczyzny zachodniej. Wybor zrodel do historii Polski sredniowiecznej. Do pocz. XV w. Poznan, 1966.
85 Согласно любезной информации проф. Г. Лабуды, полученной мною во время моей командировки в г. Познань (декабрь, 1968 г.), материалы, связанные с подготовкой этого издания, не сохранились.
86 С этой точки зрения заслуживают особого внимания следующие работы:  F. Palackj. Dejiny narodu ceskeho, dil. I. Praha, 1894; V. Navotny. Ceske dejiny, dil. I. Praha, 1912; W. Tomek. O pravnim pomeru Cech. К nekdejsi risi nemecke. «Casopis musea Kralovstvi Ceskeho». Rocznik XXXI. Praha, 1857; Z. Fiala. Vztach ceskeho statu k nemecke risi do pocatku XIII stol. «Sbornik historicky VI». Praha, 1959; Z. Fiala. Premyslowcke Cechy. Praha, 1965; V. Vanecek. Stat Premysloveu a stredoveka rise. Praha, 1945.
87 V. Novolny. Qui quamdin vixit, imperatori fidelis et utilis in mansit. «Cesky Casopis historicky», N 17, 1911; M. Bartos. Knize Vaclav Svaty u Widukinda. «Svatoslavsky sbornik», I. Praha, 1929; О. Kralik. Labyrynt davnych dejin ceskych. Praha, 1970.
88 «Magyarczszag tortenеte». Budapest, 1953; «Magyarczszag fortenete», 1 k. 2 dikkiadas. Budapest, 1968.
89 Особенно следует отметить следующие работы: Ф. Успенский. Первые славянские монархии на северо-западе. М., 1862; А. Гильфердинг. История балтийских славян. А. Гильфердинг. Собр. соч., т. IV. СПб., 1874.
90 И. М. Стасюлевич. История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых, т. I, II. СПб., 1862, 1866 (2-е изд. СПб. 1911).
91 О. В. Вайнштейн. Историография средних веков, стр. 382.
92 И. М. Стасюлевич. История..., т. II. СПб., 1911, стр. 443.
93 Например, главы 1—15 книги I.
94 Например, главы 9—14 книги I соединены в одну.
95 «Средневековье в его памятниках». Переводы Н. Л. Гейнека и др. Под ред. Д. Н. Егорова. М., 1913. Здесь даны переводы только 36-й главы I книги «Деяний саксов».
96 Н. П. Грацианский. Фашистская фальсификация истории немецкой агрессии за Эльбу. «Уч. зап. МГУ», вып. 18. М„ 1945, стр. 134; А. И. Неусыхин. Исторический миф III империи. Там же, стр. 76; Г. Э. Санчук. Видукинд как идеолог восточной экспансии раннефеодального немецкого государства. Сб. «Славяно-германские культурные связи и отношения». М., 1960; он. же. Политические взгляды Видукинда. «Исследования по славяно-германских отношениям». М., 1971, стр. 250—281; он. же. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» (обзор источников). «Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношении. М., 1973, стр. 87—99.
97 Л. Д. Люблинская. Источниковедение истории средних веков. Л., 1955; О. В. Вайнштейн. Историография средних веков, стр. 97.
98 В «Хрестоматии по истории средних веков» под редакцией А. П. Грацианского и С. Д. Сказкнна (М., 1935) сведения о Видукинде отсутствуют В «Хрестоматии по истории средних веков» под редакцией акад. С. Д. Сказкнна (М., 1961) приведена только глава 35 из I книг» «Деянии саксов». Перевод перепечатан из Хрестоматии Д. П. Егорова.
99 Н. А. Мохов. Видукинд как источник по истории, славян (Из истории славяно-германских отношений в Х веке). Тезисы кандидатской диссертации, защищенной 29.Х 1945 г. в ЛГУ. Л., 1945.
100 Там же, стр. 2.



ЛИЧНОСТЬ АВТОРА
Достоверные данные об авторе «Деяний саксов» мы можем почерпнуть только из текста его сочинения. Догадки и домыслы позднейших средневековых хронистов не получают подтверждения 1. Сведений автобиографического характера з «Деяниях саксов» немного, тем не менее сопоставление их дает основание для некоторых гипотез. Хронист говорит о своей незначительности и представляется нам в качестве «ничтожнейшего слуги мучеников Христовых Стефана и Вита», т. е. в качестве монаха известного монастыря Новая Корвея 2. Хронист далее говорит, что «Деяния саксов» он написал «после первых наших трудов, в которых рассказал о победах воинов высшего повелителя» 3, т. е. речь идет о житиях святых, о которых сообщают другие источники 4. Жития эти до нас не дошли 5.
Из контекста «Деянии саксов», пронизанных апологией саксонского племени и господствующей саксонской династии 6, следует, что по этнической принадлежности и по происхождению автор — сакс 7. Из того факта, что жил он при аббатах Фолькмаре, Бово III, Герберте и Людольфе 8, можно сделать вывод, что жизнь его протекала между 917 и 973 гг. 9 Свое произведение автор посвятил дочери императора Оттона I Матильде 10. Это он мог позволить себе при относительно хороших отношениях с правящим родом 11. Сам он говорит, например, что ему пришлось наблюдать охоту Оттона I, что свидетельствует об определенной близости хрониста к окружению короля 12. С другой стороны, Видукинд, очевидно, мог видеть Оттона I во время посещения последним монастыря в Корвее, так как в то время Видукинд был там монахом 13. Весьма вероятно, что автор лично встречал главного героя своего повествования. Таковы сведения хрониста о себе самом. На основании этих данных были высказаны различные гипотезы.
Некоторые историки, основываясь на буквальном значении слов самого хрониста, полагали, что тот, являясь рядовым монахом, [23] был далек от современной ему большой политики и поэтому его сведения о ней не представляют большого значения 14. Другие, принимая во внимание намеки хрониста о его пребывании в окружении Оттона I и учитывая то отношение, которое он высказывал к видным деятелям из дома Оттонов (Матильде, Оттону I) и к знатным саксам, находившимся в родственных отношениях с представителями династии (Вихману и др.), склонны были полагать, что Видукинд был сам в близких родственных отношениях с Матильдой 15. Часть исследователей, воздерживаясь от столь смелой гипотезы, полагает все же, что хронист — потомок старого саксонского герцога Видукинда, отдаленный родственник Матильды и одного из сильнейших феодалов — Германа Биллунга и его племянников Экберта к Вихмана 16. М. Линтцель справедливо заметил, что данные, которыми мы располагаем, не дают основания точно определить происхождение и родственные отношения Видукинда.
Вместе с тем на основании исего текста «Деяний саксов» можно предполагать, что автор их хотя и .принадлежал к известному саксонскому монастырю, однако находился в связи с саксонской аристократией и выражал ее интересы 17.
Существуют различные точки зрения по вопросу о том, чьи интересы отражал Видукинд. Р. Кепке, например, считал хрониста апологетом тех кругов саксонского духовенства, которые выступали против архиепископа Фридриха Майнцского, как известно активно поддерживавшего род Конрадинов во Франконии и антисаксонскую политику восточнофранкской королевской власти 18.
М. Линтцель высказал предположение, что Видукинд, являясь монахом, в то же время отражал идеологию и саксонской светской знати 19. Однако объяснение этому факту историк искал лишь в светском происхождении хрониста.
Полагаем, что понять позицию хрониста можно только в том случае, если к фактическим данным его «деяний» подойти с точки зрения специфики социально - экономического и политического развития Саксонии Х в., с точки зрения расстановки классовых сил и этой стране. Содержание Хроники свидетельствует о несомненных симпатиях хрониста к представителям саксонского дворянства 20. Труд Видукинда явно пронизывают концепции светского историка 21, причем долг светского историка прямо противопоставляется [24] обязанностям агиографа 22. Вместе с тем мы достоверно знаем, что перед нами — монах, что автор «Деяний саксов» защищает интересы монастыря Новая Корвея.
Как совместить эти факты? Следует учесть расстановку классовых сил в момент формирования раннефеодального государства на базе герцогств Восточно - Франкского государства в начале Х в. 23 Мы можем предположить, что Видукинд был выходцем из светских саксонских феодалов. Об этом свидетельствуют его взгляды и симпатии. В результате неизвестных нам перипетий личной судьбы он пополнил ряды монахов в Новой Корвее. Возможность такого перехода из рядов светских лиц в число монахов подтверждается сведениями о том, что монастырь Новая Корвея в 20—40 - е годы Х в. пополнился за счет выходцев из светских кругов 24. Став монахом и, возможно, будучи некоторое время даже близким к некоторым высшим духовным лицам, в том числе и к архиепископу Вильгельму Майнцскому (преемнику Фридриха Майнцского), Видукинд не разделил, однако, позицию тех духовных, которые выступили в защиту каролингской кандидатуры на королевский престол — против саксонского герцога 25. Возможно, уже по происхождению будучи близок к интересам светских феодалов, Видукинд. уже в качестве монаха тем более имел основание стать выразителем тех слоев духовенства, которые блокировались со светскими кругами в борьбе за сильную королевскую власть. Такую позицию определила расстановка классовых сил в раннефеодальной Саксонии Х в. Происходит значительная консолидация феодального класса, многие не только светские, но и духовные феодалы выступают в защиту сильной герцогской власти в Саксонии; эти круги были заинтересованы и в активной внешней политике Саксонского герцогства 26. В Саксонии получает развитие так называемая государственно - церковная (или епископальная) система, сущностью которой было использование церкви в интересах укрепления феодального государства. Видукинд явился одним из выразителей идеи синтеза «службы богу» (servitium Dei) и «службы королю» (servitium regis) 27.
Ознакомление с некоторыми особенностями исторического развития и социально - экономического положения Саксонии в Х в. дает, как нам представляется, основание для такого понимания позиций Видукинда 28.

Текст воспроизводится по изданию: Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М. 1975
© текст - Санчук Г.Э. А. 1975
© сетевая версия - Тhietmar. 2002
© дизайн - Войтехович А. 2001
Комментарии
1 См. прим. 14 к разделу «Историография вопроса».
2 Видукинд говорит о себе: «...nostra humilitas...» («...я маленький человечек»). Дочери императора Оттона I Матильде он представляется в качестве «ничтожнейшего слуги мучеников Христа...» (Вид., 1, Предисловие).
3 Вид., I, 1.
4 См. прим. 12 раздела «Историография вопроса».
5 R. Koеpke. Widukind von Korvеi. Berlin, 1967, S. 3 ff.
6 Об этом подробнее в разделе о политических взглядах Видукинда.
7 «Я не хочу упускать случая потрудиться, как могу, со всей моей преданностью, ради моего народа» (Вид., 1,1).
8 Вид.. I, 15, 30.
9 R. Koеpke. Widukind..., S. 3 ff.
10 Вид., Предисловие к I книге.
11 На это обратил внимание М. Линтцель (М. Lintzel. Die politische Haltung..., S. 318).
12 Вид., II, 40.
13 P. Hirsch. Widukind. Saechsische Geschichte. Leipzig, 1931, S. XV.
14 A. Hauck. Kirchengeschichte Deutschliands, Bd. III. Leipzig, 1906, S. 45.
15 G. Kruеger. Widukind von Korvci. «Westfalen Lebensbilder Hauptreiche», Bd. I. Munster, 1930, S. 149.
16 P. Hirsch. Op. cit„ S. XVIII.
17 М. Lintzel. Die politische Haltung..., S. 317.
18 R. Koеpke. Widukind..., S. 35.
19 М. Lintzel. Die politische Haltung..., S. 331, ff.
20 Примеры такого отношения отмечены в комментариях к русскому переводу. Ср.: Вид., II, 32; III, 17, 44.
21 Об этом см. подробнее в разделе о политических взглядах хрониста.
22 Вид., I, 1.
23 Об этом подробнее см. раздел «Саксония времен Видукинда».
24 См. комментарии к Предисловию к I книге «Деянии саксов».
25 Вид., I, 22. См. комментарии к этому тексту.
26 Н. Bartmuss. Die Geburt..., S. 198.
27 См. комментарии к Вид., I, 1. О государственно-церковной системе в Германии Х в. см.: А. Неусыхин. Проблемы европейского феодализма. М., 1974. стр. 234 и сл.
28 См. раздел «Саксония времен Видукинда».

RES GESTAE SAXONICARUM
"ДЕЯНИЯ САКСОВ
КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ИСТОЧНИК"
Сохранившиеся списки «Деяний саксов», их датировка
Оригинал «Деяний саксов», т. е. рукопись, написанная самим Видукиндом, не сохранился. В настоящее время известно шесть списков, представляющих собой копии с утраченного оригинала, причем копии эти были сделаны в разное время.
1. Дрезденская рукопись, названа так по месту своего нахождения. Она составлена в 1200—1220 гг. в г. Мейсене. До второй мировой войны находилась в Дрезденской библиотеке (шифр: I,38) 1.
2. Штейнфельдская рукопись, носит название по месту своего составления — монастырю Штейнфельд (Кёльнский диоцез). Возникла в середине XII в. В настоящее время находится в Британском музее (шифр: Brit. Mus. Addit 21109) 2.
3. Монтекасинская рукопись, названа пo месту нахождения в г. Монте - Касино. Возникла в конце XI в., является наиболее древней из сохранившихся списков. В настоящее время находится в архиве Бенедиктинского аббатства в г. Монте - Касино (шифр: Monte Cassino, Cod. 298 F.) 3
4. Эбербаховская рукопись, названа по месту своего нахождения — монастырю Эбербах в г. Рейнегау на р. Рейне. Время ее возникновения точно неизвестно. В XVI в. рукопись находилась в названном монастыре и послужила основой для первого издания «Деяний саксов», которое предпринял гейдельбергский теолог Мартин Фрехт в г. Базеле в 1532 г. Эбербаховская рукопись погибла, и судить о ней теперь можно только на основании издания Фрехта 4.
5. Панталеоновская рукопись, названа по месту первоначального нахождения — монастырю св. Панталеона в г. Кельне. Обнаружена в 1909 г. в Лондонской библиотеке. В настоящее время находится в Государственной библиотеке г. Берлина (шифр: Lat. oct. 198) 5.
6. Певтингеровская рукопись, названа по имени инициатора ее составления — гуманиста Конрада Певтингера. Составлена в [26] первой половине XVI в. Обнаружена в 1909 г. в г. Мюнхене. В настоящее время находится в библиотеке г. Мюнхена (шифр: Мuenсhеn, Сlm. 4049) 6.
Наиболее точное описание перечисленных рукописен дали два последних издателя «Деяний саксов» — К. А. Кеер 7 и П. Гирш 8.
Редакции «Деяний саксов» и их датировка
Сохранившиеся рукописи «Деяний саксов» различаются между собой общим объемом текста и редакцией двух глав — главы 22 книги I и главы 2 книги III. В зависимости от этого рукописи систематизируются и три редакции: А, В, С. Редакция А представлена Дрезденской рукописью; редакция В — Штейнфсльдской, Эберхардовской (ныне Фрехтовским изданием) и Певтингеровской рукописями; редакция С — Монтекасинской и Панталеоновской рукописями.
В историографии были высказаны различные мнения о том, какую редакцию следует считать более ранней и в какой степени эти редакции, т. е. соответствующие рукописи, отражают ход работы Видукинда над Хроникой, т. е. ход его авторской редакции. С момента постановки этой проблемы Р. Кепке в 60 - х годах XIX в. 9 и до настоящего времени 10 были высказаны разные гипотезы. Анализ текста и композиции «Деяний саксов» во всех списках и редакциях привел уже первого исследователя вопроса, Р. Кепке, к выводу, что текст «Деяний саксов» во всех сохранившихся списках отражает различные этапы работы хрониста. Об этом свидетельствует явное отличие Предисловий к I—III книгам от остального текста с точки зрения задач написания Хроники; такое же отличие можно найти и в некоторых главах Хроники; окончательный текст носит следы нивелировки, которая должна была создать видимость связи позднейших вставок с основным контекстом 11. На основании своих наблюдений Р. Кепке сделал предположение, что хронист писал свой труд в два этапа, завершившиеся двумя авторскими вариантами (редакциями): первую авторскую редакцию он отнес к 966 г., вторую — к 968 г.12 Добавление 973 г. было механическим и не меняло существа предшествующего текста. [27]
Вплоть до начала второго десятилетия ХХ в. по отношению к гипотезе Р. Кепке высказывалось скептическое мнение. И. Раазе, в частности, усомнился в наличии позднейших вставок в первоначальный текст Хроники. Свои сомнения, одн:ко, он не аргументировал убедительно 13. Решающее значение для разработки вопроса имело выступление Г. Блоха 14, основные положения которого сводились к следующему: текст Хроники до главы 69 (включительно) книги III был завершен в 968 г., притом ему была придана редакция, предназначенная для препочтения Матильде. Эта редакция отличалась предисловиями, вставками и нивелировкой текста. Однако сделано это было на основе первоначального текста, который доходит до главы 63 книги III написание которого следует отнести к 957—958 гг. В 973 г. Видукинд дополнил текст главами 70—76 книги III. Первоначальны текст в наиболее характерном виде еще отразился в Дрезденско рукописи.
Концепция Г. Блоха была принята в историографии и господствовала в ней до начала 40 - х годов XX в. Появилось лишь единичное скептическое выступление: в своей статье Г. Креббель поставила под сомнение аутентичность текстов в сохранившихся рукописях, рассматривая последние как плод компиляции других авторов 15. Гиперкритическое заявление не было подкреплено источниковедческим анализом и убедительными аргументами и не сыграло роли в последующей историографии вопроса 16.
Лишь в 40—50 - х годах XX в. повторили попытки поколебать концепцию Г. Блоха. Следует отметить выступление Е. Штенгеля 17, который в основном только на одно локальном примере хотел доказать, что «Деяния саксов» не могли возникнуть ранее 968 г. Автор строил свои рассуждения на анализе главы 27 книги II, повествующей о восстании Иммо. Отождествляя последнего в тексте Видукинда с другим лицом имени Иммо, известным из королевского диплома, Е. Штенгель заявил, что один из наиболее убедительных аргументов Г. блоха в пользу возникновения Хроники в 958 г. отпадает 18. Аргументация Е. Штенгеля не выдержала критики М. Линтцеля, пока завшего несостоятельность [28] источниковедческих выкладок критика 19. М. Линтцель выдвинул добавочный аргумент в пользу существования первоначальной редакции, возникшей в 958 г. Текст Хроники, охватывающий события до 958 г., убедительно свидетельствует о том, что он мог быть написан с позиции 958 г., а не 10 лет спустя. В этом убеждает пас тот факт, что дне исторические личности, игравшие на протяжении 958—968 гг. очень большую политическую роль (Вильгельм Майнцский и Бруно Кёльнский), не могли бы быть изображены столь бесцветно, если бы соответствующий текст писался в 968 г. 20.
К вопросу о датировке различных авторских редакций «Деяний саксов» вернулся современный западногерманский историк Г. Беуманн 21. Автор признал, что сохранившиеся списки Хроники отражают две стадии работы Видукинда. Наблюдения Р. Кепке, Г. Блоха и М. Линтцеля о возможности выделения двух слоев в тексте Хроники он признал справедливыми. Однако вставки, нивелировку и разночтение он объясняет не разным временем составления соответствующих авторских редакций (958—968 гг.), а разными задачами, которые ставил хронист в первом и втором вариантах. Если в первом варианте Видукинд исходил из задачи написания истории саксонской знати, то во втором он ставил цель прославить представителей династии Оттонов—Генриха I и Оттона I 22. Однако обе авторские редакции, по мнению Г. Беуманна, возникли одновременно и притом не ранее 968 г. Для каждого случая, когда другие историки считали необходимым датировать время написания соответствующего места 958 г., Г. Беуманн подыскивает опровержения с тем, чтобы) отнести время написания этих мест к 968 г. В гипотезе Г. Беуманна содержится только одно рациональное положение, а именно, что в «Деяниях саксов» действительно перекрещиваются две тенденции — защита интересов саксонской знати и апология Саксонской династии 23. Гипотеза о возникновении Хроники только в 968 г. представляется нам неубедительной. Г. Беуманн не смог поколебать аргументов Г. Блоха и М. Линтцеля о том, что определенные места могли быть написаны только в 958 г. 24 Г. Беуманн не смог, наконец, объяснить, как концепция Видукинда смогла бы претерпеть столь скоропалительное изменение в течение одного 968 г. [29]
На основании анализа текста «Деяний саксов» 25 наше представление о стадиях авторской работы хрониста и об отражении их в соответствующих сохранившихся редакциях списков Хроники сводится к следующему.
Первоначальный (основной) текст (первая авторская редакция «Деяний саксов») возник в 957 - 958 гг. и охватывпл период саксонской истории до 958 г. Основной текст завершайся 62 - й главой III книги 26. Видукинд продолжил работу над Хроникой в 968 г. Доработка заключалась в добавлении глав 63 - 69 в III книге, в написании трех Предисловий (по одному предисловию к каждой книге), посвященных Матильде, во внесении вставок в первоначальный (основной) текст и в нивелировке текста (соединительные фразы между разными главами) 27. Переработанный и дополненный текст 968 г. отличался от первоначального не только по содержанию, но и но основной своей идее. Автор выступал апологетом Саксонской династии, поскольку главным героем повествования выступала не знать, а два представителя династии — Генрих I и Оттон I. Причины перерывов в работе нам неизвестны. Причину изменения основной темы произведения остается искать в политической истории 50 — 70 - х годов Х в.
Следует, наконец, заметить, п каком виде представляется нам связь авторской и редакционной работы Видукинда с текстом, сохранившимся в списках, классификация которых дастся в виде трех вариантов 28.
Редакция (вариант) А (представленная Дрезденской рукописью) содержит текст «Деяний саксов» до 69 - й главы III книги, т. е. завершается описанием событий 968 г. Текст адресован к Матильде, дочери императора Оттона I, каждой книге предпослано Предисловие.
Редакция главы 22 книги 1 характерна лояльным отношением к архиепископу Майнцскому 29. Глава 2 книги III дана с сокращением 30. Есть все основания считать, что Дрезденская рукопись отразила вторую стадию авторской работы (вторую авторскую редакцию), возникла в 968 г. и является вторичной 31.
Редакция (вариант) В содержит весь текст «Деяний саксов», однако текстологический анализ рукописей этой редакции приводит к выводу, что в основе се лежит первоначальный текст, доходивший до главы 58 книги III, кончавшийся описанием событий 958 г. Последующие главы (58—78) книги III присоединены позже. Поэтому время появления этой редакции можно [30] отнести к 958 г. I первоначальный текст, очевидно, был написан для монастырской братии и не содержал придворного мотива свойственного редакции А. Хроника в своем начальном виде находилась в Корвейском монастыре. По мере доработки и продолжения текста (в 968, а затем в 973 г.) изменения эти были встав лены в начальный вариант. Редакция главы 22 книги I отличается незавуалированной оценкой преступных действии Гатто Майнцского. Редакция главы 2 книги III отличается более пространным описанием участия Бово из Новой Корвеи в имперском походе 946 г. Редакция В (т. е. текст, содержащийся в рукописях Штейнфельдской, Эберхардовской и во Фрехтовскому издании 32), хотя и содержит в основе своей текст 958 г., однако отражает (после последующих за 958 г. вставок) три стадии авторской работы (и первую авторскую редакцию, и вторую авторскую редакцию, и добавление 973 г.).
Редакция С содержит также весь текст Хроники, т. е. до главы 76 книги III включительно. Она отличается от редакций А и В содержанием главы 22 книги I и главы 2 книги III. Очевидно именно эта редакция отражает заключительный этап работы, и поэтому составление ее следует отнести к 973 г. Последующие события, описанные в главах 69—76 книги III и включающие сведения о 973 г., были описаны в редакции С. Из нее впоследствии эти сведения были перенесены как дополнения в первоначальный текст, хранившийся в виде редакции В в Корвейском монастрыре.
Композиция и художественные особенности «Деяний саксов». Латинский язык оригинала. Основные черты памятника как исторического произведения
Композиция и художественные особенности «Деяний саксов», их основные черты как исторического произведения, язык, которым написан оригинал, определялись тон задачей, которую ставил перед собой автор. Все исследователи отметили двойственный характер намерений автора. В Предисловии к I книге хронист ставит перед собой задачу написать историю государей Саксонской династии 33. В другом месте он говорит о стремлении написать историю саксонского народа, притом из главы книги I можно заключить, что под последним он имеет в виду саксонскую знать 34. И для первой и для второй формулировок общим является то, что в основу произведения положена светская история. Особенно характерно в этом отношении противопоставление Видукиндом светской истории — агиографии 35. Видукинд, [31] подобно своим предшественникам — раннесредневековым хронистам других народен, в частности Григорию Турскому 36. Беде Почтенному 37,— обращает внимание на светскую историю. Но он идет дальше, для него светская история занимает не подчиненное место по отношению к истории церкви, и, наоборот, становится главным предметом изложения.
«Деяния саксов» поэтому по своему жанру были отличны от аналогичных «национальных» историй. Двойственная задача — написание и истории государей, и истории «народа» включала разнообразие форм изложения. При этом Видукинд пользуется и античной, и средневековой традицией пр I изложении материала. В плане «истории государей» Видукинд, использовал пример Светония, с которым мог познакомиться через хорошо ему известного, как свидетельствуют «Деяния саксов», Эйнгарда 38. Об использовании античных авторов в этом плане свидетельствует применение Видукиндом трехчленного деления описания жизни героев, что было свойственно для Плутарха и Светония. Жизнеописание героя по этой схеме состояло из: 1) описания происхождения и юности, 2) описания личности и образа жизни, 3) описания болезни, смерти, погребения героя и посмертной его славы. Видукинд воспользовался этой схемой при описании жизни саксонских государей Генриха I и Оттона I 39. Однако биографический материал и «Деяниях саксов» подается в разрозненном виде, он носит вспомогательный, дополнительный характер.
История династии оттесняется в конечном счете на второй план, и главным становится описание «народной истории», причем под народом понимается привилегированный слой общества 40. Некоторые исследователи обратили внимание на то, что «Деяния саксов» имеют черты эпического произведения 41. Автор Хроники действительно, помимо античных образов, воспользовался и приемами германского героического эпоса, для которого характерен особый интерес и внутренним переживаниям героя, трактовка внешних событий и сквозь призму психологических переживаний, придание конкретным событиям, связанным с определенным местом и временем, всеобщего значения 42. [32] В этом отношении характерно описание Видукиндом битвы у Бирты, сопровождающееся анализом внутренних переживаний героев 43. Можно говорить и об отражении в «Деяниях саксов» некоторых приемов народной поэзии 44. На форму изложения Видукинда оказал влияние безусловно жанр мима (фарса) и близкий к нему жанр менестрелей. В Саксонии IX—Х вв. под мимами имелись в виду рассказчики, выступавшие под разными видами. Это были иногда шуты, балагуры, певцы, сказители, иногда просто разносчики политических новостей. Многие мимы воспевали деяния знатных людей, жития святых 45. Жанр мимов и менестрелей Видукинд использовал в своей Хронике в форме скрытого диалога, противопоставления мнений, хваcтовства, шутки и иронии 46.
Эпические черты и формы народного творчества — не главная особенность «Деянии саксов». Видукинд выступает перед нами прежде всего как историк и в методе изложения следует в первую очередь образцам чисто историографического, а не эпического жанра 47. Характерно, что главным авторитетом для Видукинда являются античный автор Саллюстий 48, а также такие средневековые представители историографического жанра, как Иордан 49 и Беда Почтенный 50. Он во многом подражает в изображении Оттона I также Эйнгарду, давшему описание жизни Карла Великого 51.
Формулируя в главе 1 книги I свою задачу написания «Деяний саксов», автор исходит из того, что пишет историческое произведение, причем противопоставляет последнее агиографии 52. В некоторых местах Хроники он называет свое произведение прямо «историей» (historia) 53 и понимает под историей, в духе своего времени, такое изложение, которое в основе своей имеет правду (vera) в отличие от таких повествований, где присутствует выдумка (fictа) 54. [33]
Для автора «Деяний саксов» характерно представление об определенных видах источников, которые должны гарантировать эту правду. Ими являются сведения очевидца 55, результаты этимологического анализа названий 56. Автор критически при этом относится к молве, к слухам 57. Предание он принимает только в том случае, если оно имеет достоверную основу. Достоверность (сеrtitudо) может быть гарантирована личным свидетельством,
Высшим авторитетом является письменный источник 58. Характерно распределение материала в Хронике. Средневековые авторы строили свои сочинения на хронологическом принципе, следуя методу анналов. У Видукинда появляется уже различие между хронологическим принципом изложения и прагматическим принципом, при котором изложение событий подчинено причинной связи 59. Некоторые исследователи даже полагали, что Видукинд первоначально в основу своего изложения положил прагмтический принцип 60. Доказать это трудно. Следует согласиться скорее с томи, кто считает, что в основном Видукинд придерживался все же хронологического принципа 61. Синхронное изложение является определяющим, о чем свидетельствуют и те связующие звенья, слова - вставки и обороты (типа «когда это произошло» и т. п.), функция которых — придать повествованию хроникально - аналитическии характер 62. Принцип прагматического изложения, т. е. изложения, подчиненного причинной связи («оrdо sententiarum»), восторжествовал в историографии позже Симптоматично то, что Видукинд уже отдавал себе отчет в удобстве излагать материал иногда согласно новому принципу 63.
В заключение характеристики «Деяний саксов» как исторического произведения заметим, что автор следует не абсолютной хронологии, а относительной в в качестве хронологических вех выступают моменты вступления в правление саксонских государей. Хронист, как было уже отмечено, следует примеру своих авторитетов — древних авторов. На первом месте стоит Саллюстий. Заимствование у последнего прослеживается в средствах повествования (экскурс, сценическая форма, речи героев, описание битв), а иногда и в стремлении нарочито подчеркнуть свою политическую нейтральность (положительные и отрицательные характеристики представителям королевского дома и мятежника и выступающим против королевской власти) 64. [34]
Главной отличительной чертой языка, которым написаны «Деяния саксов», является краткость изложения. Автор Хроники прямо формулирует это положение, говоря, что он стремится писать «strictim et per partes» 65. Формула Саллюстия писать «с возможной точностью и правдивостью», «возможно кратко и по частям» 66 была известна в средневековье и заимствована Видукиндом. Последний, однако, вкладывал в саллюстинскую формулу более широкий смысл, чем предшествующие авторы 67. Видукинд имел в виду и стилистические сокращения 68 и сокращение материала с точки зрения редакции, исключение тех «частей», которые нашли уже освещение у других современных авторов 69. Краткость изложения иногда затемняет смысл и дает основание для различных толковании, на чем основано в некоторых случаях разнос понимание текста историками нового времени 70.
Для языка Хроники характерно употребление некоторых стилистических приемов и конструкций, заимствованных Видукиндом и у древних и у средневековых авторов. Для обобщающей характеристики действующих лиц Видукинд часто пользуется стилистическим приемом, известным под названием «notatiо» Этот прием состоял в том, что за названием лица следовало длинная цепь предикативов, каждый из которых состоял из прилагательного и существительного с лимитирующим предлогом «in» 71. Прием этот, известный и древним авторам и средневековой исторической и агиографической литературе, служил у Видукинда для показа героя в действии, для максимального его восприятия извне 72. Видукинд нередко завершает субстантивированное перечисление качеств относительным придаточным предложением 73. При характеристиках действующих лиц Видукинд пользуется также конъюнктивным относительным предложением, в котором глагол зависит от «ut qui» 74.
Для характеристики действующих лиц хронист пользуетется кроме приема notatio и «определительного прилагательного); также существительным в инструментальном значении и глаголом. [35] Для синтаксиса «Деяний саксов» характерно преобладание противительных, уступительных и следственных предложении над временными 75. Часто употребляются связующие частицы и местоимения типа «аlii — аlii» 76. Для синтаксиса автора типична крайняя бедность сложносочиненных предложений, иногда предложения равномерно связаны с помощью связки «аutem» 77, иногда главные предложения нанизываются в длинный ряд с помощью связок «itaque», «igitur», «autem» 78 Придаточные конъюнктивные и особенно временные предложения автор обходит с помощью частого употребления причастные конструкции.
В отдельных случаях проявляется склонность к изложению во временной последовательности с помощью употребления временного «сum», которое соединяется с «еоdem hora», или с помощью временного определения 79.
Построение фраз встречается разное. Наряду с конструкцией главных предложений с помощью так называемого ассиндотического приема и партиципиальных конструкций встречается и дифференцированная субординация придаточных предложений различной степени (имеются придаточные предложения 1—3 - го порядков), которые перемежаются с причастиями я инфинитивными конструкциями.
На отдельных приемах повествования (прием так называемой «хоровой речи», «экскурса», «этимологического объяснения» и др.), а также на специфике терминологии считаем целесообразным остановиться подробнее в комментариях.
Текст воспроизводится по изданию: Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М. 1975
© текст - Санчук Г.Э. А. 1975
© сетевая версия - Тhietmar. 2002
© дизайн - Войтехович А. 2001

Комментарии
1 Местонахождение этой рукописи сейчас неизвестно.
2 Описание рукописи дано в издании: K.K. Kehr. (Ed.)Widukindi rerum gestarum saxonicarum. "Monumenta Germaniae Seria Sсriploris». Lipsiae, 1904, p. 19.
3 Описание рукописи см. там же.
4 См. раздел «Издания «Деяний саксов» Видукинда».
5 Oписание этой рукописи см.: О. Holder Egger. Uebcr die neue Widukind Handschrift. «Neues Archiv fuer Geschichtskunde», Bd. 35, 1910 S. 27, ff.
6 Описание этой рукописи см.: О. Holder Egger. Ueber eine zweite neue Widukind Handschrift. «Neues Archiv fur Geschichtskunde», Bd. 36, 1911, S. 35, ff.; ср. также: Е. Jacobs. Die neue Widukind Handschrift und Trithemius. Ibidem.
7 См. выше, прим. 2.
8 «Widukindi Corbeiensis rerum gestarum Saxonicarum libri tres». «Monumenta Germaniae historica Scriptories rerum Germanicarum in usum scholarum», N 60. Ed. Hirsch, 1935.
9 R. Koepke. Widukind..., S. 19 и cл.
10 H. Веитапп. Widukind..., S. 11.
11 Все эти места указаны в комментариях к русскому переводу.
12 R. Koepke. Widukind..., S. 25—35.
13 I. Raase. Widukind von Korvei. Rostock, 1880, S.
14 H. Bloch. Die Sachsengeschichte Widukinds von Corvei. «Neues Archiv», Bd. 38, 1913.
15 G. Krebbel. Hat Widukind seinen Res gestae Saxonicae die Form im welcher wir sie heute beisitzen selbst. «Abchanndlung ueber Corveyer Geschichtssrhreibung zweite Reiche». Muenster, 1916, S. 171, ff.
16 W. Wattenbach, R. Holtzmann. Deutschlands Geschichtsquellen in Mittelalter. Deutsche Kaiserzeit, Bd. I, Heft. 1. Berlin, 1948. S. 35.
17 Е. Е. Stengel. Die Entstehnngszeit res Gestae Saxonicae und Kalsergedanke Widukinds von Korvei. «Corona Quernea Festgabe fuer K. Strecker», Berlin, 1941.
18 Подробнее об аргументировании Г. Блоха см.: G. Bloch. Die Sachsengeschichte..., S. 99, ff. Г. Блох показал, что cooбщение о восстании Иммо и соответствующая 27-я глава книги II могли быть написаны только в 958 г.
19 M. Линтцель показал, что привлечение данных об Иммо из королевских дипломов не может быть аргументом, поскольку речь идет о разных лицах. Отождествление, допущенное Е. Штенгелем, оказалось недоразумением (M. Lintzel. Die Entstehungszeit Widukinds Sachsengeschichte. M. Lintzel. Ausgewaehlte Schriften. Bd. II. Berlin, S. 302, ff).
20 M. Lintzel. Die Entstehunsszeit.., S. 310.
21 Н. Beumann. Widiikind..:, S. 178—204.
22 Там же.
23 См. раздел «Политические взгляды и историческая концепция Видукинда».
24 Соответствующие места «Деяний саксов» прокомментированы нами в примечаниях к русскому переводу.
25 См. прим. 1 к главе 63 книги III.
25 Там же.
27 Соответствующие вставки отмечены в комментариях.
28 О них речь была выше, стр. 26. 29 См. прим. 11 к главе 22 книги I.
30 См. прим. 12 к главе 2 книги III.
31 См. прим. 11 к главе 22 книги I.
32 Об этом издании см. в разделе «Издания «Деяний саксов» Видукинда».
33 Вид., Предисловие к I книге.
34 Вид., I, 1.
35 Вид., I, 1. Подробнее см. в комментариях к этой главе.
36 «Отец французской истории» — Григорий, епископ Турский (540—594), написал «Церковную историю франков» («Grigorii Turensis Historia ecclesiastica francorum». «Monumenta Germaniae historica Scriptores rerum meruvingae», t. I).
37 Беда Почтенный (672—735) — автор «Церковной истории aнглийского народа» (Venerabilis Bedae. Historia ecclesiasticа. Ed. Ch. Plummer. Oxford, 1896).
38 См. прим. 4 к главе 15 книги I.
39 Вид., I, 17, 39, 41; II, 1, 2, 36; III, 75—76.
40 Вид., I, 26.
41 На эту сторону обратили внимание особенно: W. Wattеnbach. Deutschlands Ceschichtsquellen in Mittelalter bis zur Mitte des XIII Jahrhunderts. Auff. 7. Stuttgart-Berlin, 1904; Hainer Karl. Das epische Element bei den Geschichtsschreiber des frueheren Mittelalters. Dissertatio Geissen. 1914.
42 Об особенностях германского героического эпоса см.: Schneidcr Hermann Heldendichtung, Geistlichtung, Riherdichtung. Heidelberg, 1040.
43 Вид, II, 11.
44 Об этом см.: I. О. Plassmann. Von den germanischen Totenehrung. Germa nien, 1924, S. 83.
45 О жанре мима см.: Р. Winterfeld. Deutscher Dichter des lateinischen Mittelalters. Munchen, 1922; H. Reich. Der Mimus ein Literaturentwicklungs. Geschichtliche Versuch, Bd. I. Berlin, 1903.
46 Вид., I, 23, 24, 22; III, 2.
47 На это обратили внимание в своих исследованиях Р. Кепке и Г. Беуманн (R. Koеpke. Widukind..., S. 70; H. Веumапп. Widukind..., S. 54).
48 О случаях заимствования и подражания Саллюстию подробно см. в комментариях к книгам I (главы 9, 22), II (главы 20, 28) и III (глава 64)
49 См. комментарии к главе 18 книги I.
50 См. комментарии к главе 8 книги I.
51 См. комментарии к главам 14 и 15 книги I.
52 Вид., I, 1.
53 Вид., I, 8; II, 25; III, 63.
54 Вид., II, 25.
55 Вид.. I, 2, 35; III, 75.
56 Вид., I, 2, 3, 8; II, I.
57 Вид., I, 22.
58См. ссылку Видукинда на Иосифа Флавия, Лукана (Вид., I, 2,) на Беду Почтенного (Вид., I, 8).
59 Вид, I, 28.
60 R. Koеpkе. Widukind..., S. 28.
61 H. Веитапп. Widukind..., S. 64.
62 Все случаи такой связи в тексте отмечены в комментариях.
63 Характерна мотивировка хрониста при изложении материала согласно прагматическому принципу в главе 28 книги II.
64 См. прим. 11 к главе 31 книги II.
65 Вид., Предисловие к книге I.
66 Саллюстий сформулировал этот принцип в своем произведении «Заговор Катилины» (Саллюстий. Заговор Катилины. М., 1916, гл. 6).
67 R. Kopkе. Widukind..., S. 46. I
68 A. Hirsch. Die Sachsengeschichte der Widukind. Hannover, 1935, S. 15.
69 См. комментарии к главе 1 книги I.
70 Эти случаи и толкование таких мест отмечены в комментариях.
71 Случаи употребления этого приема рассмотрены в комментариях к русскому переводу. Особенно типичны данные с помощью этого приема характеристики Ирингу (Вид., I., 9), Танкмару (Вид., II, 11). Конраду Красному (Вид., III, 44), Геро (Вид.. III, 54).
72 Н. Beumann. Widukind..., S. 99, ff.
73 См. о графе Титмаре (Вид., II, 3), об Оттоне Великом (Вид., II, 36). о Генрихе, брате Огтона (Вид., II, 36), о Беренгаре (Вид., III, 54).
74 Характеристику этого приема у Видукинда даст М. Геррманн (М. Herrmann. Die Latinitaet Widukinds von Korwei. Dissertatio. Greifswald, 1907)
75 Вид., III, 3, 4, 44 — 46.
76 Об этом подробнее см.: М. Herrmann. Op. cit„ p. 35
77 Вид., II, 11.
78 См. латинский оригинал.
79 См. латинский оригинал.


RES GESTAE SAXONICARUM
САКСОНИЯ ВРЕМЕН ВИДУКИНДА 1
Саксония заняла в Х в. главенствующее положение среди восточнорейнскнх земель, входивших ранее в Восточно - Франкское королевство (843 - 919). Распад последнего был вызван интенсивным процессом феодализации франкского общества, ростом [36] центробежных тенденции и неспособностью восточнокаролингской королевской власти решить важнейшие проблемы внутреннего развития государства и защиты его (на рубеже IX—Х вв. от внешних вторжений. 2

Слабость каролингской династии сказалась в падении центрального управления и в росте политического значения герцогств. Королевская власть не смогла выдержать борьбу с главными герцогствами — Баварией и Саксонией. Процесс феодализации сопровождался изменением соотношения сил в среде господствующего класса. Средние и мелкие феодалы безуспешно искали у короля защиты от могущественных герцогов, королевская власть не только не могла защитить их от крупных феодалов, но и упустила инициативу во внешней политике, не могла продолжать завоевательную политику, в которой особенно были заинтересованы средние и мелкие феодалы.

Противоречия внутри господствующего класса особенно обострились в первые десятилетия Х в. В защиту короля выступал только епископат, но и тот был поглощен борьбой с герцогами.3

Процесс феодализации, укрепление позиции феодалов сопровождались ростом барщины и других феодальных повинностей.
Уже начало Х в. ознаменовалось обострением классов борьбы.

Участились случаи отказа крестьян от несения повинностей, крестьяне вступали в сговор, составляли заговора, участили случаи их бегства от господина 4. В то же время Восточно - Фpaнкское королевство, в котором крайне обострились социальные и [37] политические противоречия, оказалось перед лицом большой внешней угрозы. В Х в. на смену норманнской опасности пришли венгерские вторжения. Несмотря на чрезвычайные меры последнего защитника интересов восточнокаролингской династии Конрада I, защита против венгров не была обеспечена. 5

Развитие феодального общества на территории восточнорейнских герцогств требовало от центральной власти решения важнейших проблем внутреннего развития государства и его внешней политики. Каролингская династия не смогла выполнить этой задачи, она потеряла социальную опору и уступила место новому государственному образованию во главе с Саксонией. На королевском престоле Конрада I сменил представитель Саксонской династии Людольфингов Генрих I (919 - 936). 6

Основу Саксонской державы составили восточнорейнские земли германского языка, из которых четыре считались большими (франконцы, швабы, саксы, баварцы) и две —малыми (тюринги, фризы). 7

Социально - экономическое развитие этих земель шло неравномерно. Феодальные отношения в Баварии и Швабии были развиты больше, чем в Саксонии. 8 Различия были в исторической традиции: если Франкония составляла в прошлом коренную область франкской государственности, то другие герцогства были завоеваны франками в разное время, причем позже всего Саксония. Существовали этнические различия. Земли (территориальные общности) имели свой язык. 9 Политическое обособление выражалось в праве наследования племенных князей, в их судебной и военной власти на территории герцогств, в существовании особого "права" в каждом герцогстве. 10 Различие в развитии феодальных отношений, наличие этнических особенностей, различие в исторической традиции, наконец, политическое обособление — все это обусловило формирование национального [38] самосознания в границах герцогств, особенно у франконцев, саксов и баварцев 11 

Объединение восточнорейнских герцогств, пришедшее на смену распавшемуся Восточно - Франкскому королевству, представляло собой конгломерат племенных герцогств, племен - полугосударств. 12 Для политической истории земель, образовавших новую державу, была характерна традиция политической власти, основанной на гегемонии одного племенного герцогства над остальными. В период вхождения племенных герцогств в состав Восточно - Франкского королевства главную роль в нем долгое время играла Бавария во главе с городом Регенсбургом, в конце IX — начале Х в. эта роль на короткое время перешла к Франконии. 13 Изменение политической роли герцогств в значительной степени было связано с перемещением экономического и политического центра в. Восточно - Франкском королевстве. 14 При власти последних представителей Каролингов выросло значение Саксонии, а ведущее положение Франконии стало возможным лишь с помощью союза этого герцогства с Саксонией: саксонский герцог пользовался особыми правами при Конраде I. 15 Центр Восточно - Франкского королевства в Х в. переместился в Саксонию. Переход власти от франкской династии к саксонской (от Конрада I к Генриху I в 919 г.) произошел с помощью союза саксов с франконцами: Генриха I избрал "народ франков и саксов." 16

Превращение саксонского герцогства в наиболее сильное среди восточнофранкских "полугосударств", а затем переход к нему главной роли в новой державе объяснялись особенностями исторического [39] развития этой области и расстановкой политических н социальных сил.

Саксония позже других восточнорейнских областей (позднейших герцогств) была завоевана Карлом Великим, 17 следовательно, по сравнению с другими восточнофранкскими областями (Баварией, Швабией) саксы прошли более длительный путь самостоятельного развития. В этих условиях в большей степени здесь окрепли собственные традиции и этническое самосознание. 18 Этому содействовало и то обстоятельство, что вследствие пограничного положения Саксонии во Франкской империи королевская власть передоверяла саксонским феодалам военные акции против славян в IX и начале Х в. 19 В условиях замедленного процесса феодализации по сравнению с более развитыми восточнорейнскими областями (Франконией, Баварией) саксонские феодалы сумели закрепить свои позиции путем ряда привилегий от каролингской власти, они получили не только политическую власть над зависимым населением, но и права замещения епископских должностей. 20 Вследствие специфики социально - экономического и исторического развития в Саксонии произошла консолидация господствующего слоя и установилось согласие духовенства с герцогской властью, в отличие от других земель, где усиление герцогской власти достигалось ценой секуляризации (Бавария, Швабия).

Консолидации феодального класса Саксонии содействовала успешная борьба с антифеодальным движением крестьян. Саксонские феодалы сумели использовать борьбу с антифеодальным движением для укрепления своей социальной опоры — духовных феодалов. 21 Усилился их идеологический оплот — христианская религия. Перенесение останков святых в Саксонию отразило этот процесс. Замедленный темп феодализации содействовал тому, что в Саксонии в Х в. создалась расстановка социальных сил, отличная от других герцогств - Господствующее положение смог занять могущественный род Людольфингов, которому не оказалось столь мощных соперников, как это было в других герцогствах.

Основой политического могущества герцога стали обширные феодальные владения, на которых находилось большое число зависимых крестьян. Владения эти превосходили по величине собственность других феодалов. Особое положение Саксонии в системе Восточно - Франкского королевства позволило Людольфингам узурпировать в свою пользу значительную часть королевских [40] имуществ восточных Каролингов. 22 Этому содействовал брак дочери саксонского герцога (принцессы Лиутгард) с представителем Каролингской династии Людовиком Младшим. Расширение владений шло и за счет других феодальных родов Саксонии (Экбертинов, Билунгов).

Экономические и политические позиции Людольфингов стали значительными уже при саксонском герцоге Оттоне Светлом. Его сын Генрих I (919—936) продолжил расширение и укрепление феодальных владений своей династии. Вследствие брака с дочерью сильного феодала Эрвина Генрих I получил большое наследство с центром в Мерзебурге, превратив эту крепость в опорный пункт распространения своей власти на юг. Последующий его брак с графиней Матильдой позволил Генриху I расширить свои владения за счет восточной Саксонии. Основу могущества Людольфингов составили, таким образом, феодальные владения, которые стали вскоре охватывать обширные области в Вестфалии, Тюриигии и по р. Везер. Сильные экономические позиции Людольфингов в Саксонии и Тюрингии закреплялись союзом герцогской власти со средними и мелкими феодалами. 23

Гибкая политика по отношению к другим социальным группам (привилегии духовенству, брачные союзы с крупными светскими феодалами) и успешное подавление антифеодального движения содействовали созданию благоприятной для Людольфингов расстановки социальных сил. Влияние герцогского саксонского рода Людольфингов в обстановке кризиса Восточно - Франкского королевства стало распространяться на другие восточно - рейнские герцогства. Этому содействовали внутренние социальные противоречия в этих герцогствах, стремление некоторых социальных групп (духовенства Баварии и Швабии, некоторых групп светских феодалов) найти поддержку у саксонского герцога. Людольфинги сумели использовать политические и социальные противоречия в восточнорейнских герцогствах в свою пользу, для усиления своего влияния. Саксонская династия Людольфингов в силу объективного развития Саксонии и новой расстановки политических и социальных сил приобрела, таким образом, реальные основания решить те задачи, которые оказались не по силам Каролингской династии.

В первой половине Х в. формируется Саксонская держава в форме объединения восточнорейнских герцогств под гегемонией Саксонии. 24 Именно этот процесс и нашел наиболее полное [41] отражение в "Деяниях саксов" Видукинда. Большое значение этого исторического источника состоит в том, что при сопоставлении его с другими историческими сведениями мы можем проследить главные этапы формирования нового государства.

В 20 - 30 - е годы Х в. были заложены основы решающего преобладания Саксонии над герцогствами и большого международного престижа Саксонской державы. Используя новую расстановку политических сил, Генрих I (919—936) сумел в значительной степени подчинить или нейтрализовать на некоторое время действия герцогов. Еще в бытность герцогом Генрих I присоединил тюрингские владения Майнцского архиепископа (915) и распространил свою власть на Мерзебург. Став королем (в 919 г.), он направил главный удар против Швабии и Баварии. Сразу после избрания королем он обрушился со всей военной мощью на швабского герцога, который вынужден был "подчиниться со всеми своими градами и народом", правда, обусловив себе определенные права в отношении "собственной церкви". 25 Главным противником была Бавария, герцог которой претендовал даже на королевский титул. 26 В ходе военных действий и переговоров удалось получить ленную присягу баварского герцога ценой отказа короля от прав на церковь в Баварии (931). 27

К началу 30 - х годов Х в. Саксонии оказались подчинены восточнорейнские герцогства Франкония, Швабия и Бавария, и это дало возможность перейти к решению вопроса о Лотарингии, за которую долго боролись Западно - Франкское и Восточно - Франкское королевства. Окончательное включение Лотарингии в Саксонскую державу (925) меняло сгратегические позиции новой державы, гарантировало последней экономическое и политическое преобладание над Западно - Франкским королевством (в силу особенно выгодного географического и стратегического положения Лотарингии и значительного экономического ее потенциала). Включение Лотарингии значительно усилило экономические и политические позиции Саксонской династии, сделало ее более независимой от герцогов и стабилизировало положение на западной границе. 28 Последовала внутренняя консолидация; политика по отношению к герцогам стала менее [42] компромиссной. В 926 г. на место умершего герцога Швабии) назначается послушный франкский граф, сближение королевской власти с духовными феодалами завершается фактическим.союзом, причем духовенство, получившее возможность с помощью Саксонской династии расширять свои владений в других герцогствах, фактически пошло на подчинение королевской власти.

В условиях экономического и внутриполитического подъема Саксонской державы династия сумела использовать перемирие с венграми (924) для больших внутренних реформ, строительства мощной сети оборонительных укреплений и крепостей — бургундов и создания ударной силы своего войска — панцирной конницы 29, что обеспечило победу саксонского войска над венграми на р. Риаде под Унструтом (933) 30. В результате было окончательно закреплено господствующее положение Саксонской династии над восточнорейнскими герцогствами и международный престиж Саксонии.

Курс на внутреннюю консолидацию страны и на усиление международного значения Саксонии продолжил преемник Генриха I - Оттон I (936—972). За королевской коронацией Оттона I последовала коммендация и присяга герцогов. Каждый из герцогов выполнял определенные служебные функции (маршала, камерария и т. п.). Избрание Оттона I в короли произошло в г. Аахене (936) и сопровождалось возведением его на трон Карла Великого, "откуда Оттон мог видеть всех и был виден всем". 31 Это свидетельствовало о претензии Саксонии на гегемонию в европейских делах и указывало на обращение саксонских королей к каролингской традиции. Решительное наступление на права герцогов и разногласия королевской власти с ними в вопросах внутренней и внешней политики вызвали мятеж герцогов. Он длился целых пять лет (937—942) и нашел своего историка в лице Видукинда. 32

Систематизация разрозненных, иногда противоречивых и субъективных сообщений хрониста в сочетании с другими данными дает возможность воссоздать общую канву событий.

В коалицию против короля вошли сводный брат Оттона Танкмар, родной брат Генрих, герцог франконии Эберхард, а затем и Майнцский архиепископ Фридрих. Герцоги были недовольны ущемлением своей самостоятельности. Танкмара обошли при передаче правления в Саксонии (после смерти графа Зигфрида) маркграфу Геро. Генрих выступал с претензией на роль главы государства. Фридрих Майнцский пытался восстановить [43] былые позиции своей метрополии. Борьба герцогов с королем приняла затяжной характер и осложнилась нашествием венгров, с которыми мятежники стремились установить контакт. В ходе мятежа погиб Танкмар, но зато к мятежникам присоединился Гизилберт Лотарингский. После поражения венгров мятежники пошли на союз с западнофранкским королем, борьба с мятежниками переросла в войну Оттона I с Людовиком IV, который, однако, вынужден был отступить, а решающая победа верного королю Гермена Швабского положила конец мятежу: Эберхард и Гизелберт погибли, Генрих сдался на милость короля. 33

Поражение мятежа герцогов имело большие последствия для внутренней и внешней политики Саксонии. Королевская власть повела более решительное наступление на права герцогов, стала прибегать к новым средствам для обеспечения их послушания, наконец пошла на перегруппировку сил внутри господствующего класса. Власть над Баварией была усилена, а герцог ее вынужден был к выдаче королевских (государственных) владений. С самостоятельностью Франконии было покончено: она была подчинена непосредственно королю. Герцогом Лотарингии был сделан сателлит Оттона I рейнский франк Конрад Красный. С целью обеспечить послушание герцогов король прибег к практике установления прямых родственных связей герцогов с династией (Конрад Лотарингский был женат на дочери Оттона I, герцогом Баварии стал брат короля Генрих, герцогом Швабии — сын короля Людольф).

Для более успешной борьбы с феодальной оппозицией король пошел на политику покровительства Баварии, которую отдал брату Генриху, бывшему мятежнику, а отныне ставшему его помощником и союзником. 34 Фактически установился саксоно - баварский союз. В 40 - х годах начала формироваться "епископальная политика", существо которой сводилось к пожалованию особых привилегий церковным учреждениям (епископствам и др.) и духовным феодалам, взамен последние обязаны были выполнять определенные требования королевской власти и превращались в ее опору. 35

Начала меняться внешняя политика Саксонии: экономические (торговые, поземельные) интересы определенной группы феодалов (особенно Баварии) и самой династии в Италии, рост значения торговых путей со Средиземноморьем 36 (в условиях затяжной изнурительной войны с полабскими славянами [44], отпор которых мешал выходу Саксонии к Балтийскому морю 37) стремление королевской власти заручиться санкцией папы на "епископальную политику" в Германии 38 — все это содействовало активизации итальянской политики Саксонии и привело к итальянскому походу Оттона (951).

Перегруппировка сил внутри господствующего класса и изменение во внешней политике задели интересы широкого круга феодалов, не заинтересованных в росте значения Баварии, видевших свои главные интересы на востоке.

Итальянская политика обогатила Оттона I и Генриха Баварского, но нанесла ущерб Конраду Лотарингскому и Людольфу, оттеснив их на второй план. Именно они и возглавили новое выступление феодалов, известное под названием "мятеж Людольфингов" (953 - 954), историографом которого опять стал Видукинд. К мятежу присоединился Фридрих Майнцский, а затем и некоторые баварские феодалы, недовольные усилением баварского герцога.

Главным очагом мятежа стала Франкония 39. На стороне короля остались Бавария и Саксония, в последней, однако, некоторые феодалы примкнули к мятежникам 40. Фридрих Майнцский выступил посредником между мятежниками и королем. Из переговоров, которые он вел, можно заключить, что мятежники требовали отстранения от политики Генриха, гарантии Людольфу в престолонаследии, отказа от итальянской политики,

Борьба с мятежом приняла затяжной характер, проходила с переменным успехом, изобиловала драматическими эпизодами и поставила Оттона I даже на грань катастрофы — был момент, когда он утратил контроль над Франконией, Швабией и даже Баварией. Положение крайне осложнилось вторжением венгров, опустошивших Баварию, Швабию, Франконию, Лотарингию, и движением полабских славян, стремившихся воспользоваться внутрифеодальными распрями в Германии. В самой Саксонии была группа феодалов, требовавшая активизации восточной политики. В конечном счете, однако, соотношение сил сложилось в пользу королевской власти. Назначение в Саксонии герцогом Германа Билунга, поведшего активную восточную политику, обеспечило поддержку королевской власти со стороны Саксонии. Назначение брата Оттона I Бруно одновременно архиепископом Кёльнским и герцогом Лотарингским (953) свидетельствовало о концентрации власти и о важной роли [45] Лотарингии в мобилизации средств в борьбе с феодальной оппозицией и внешней опасностью.

Борьба королевской власти на два фронта — против венгров и восставших полабских славян — в обстановке мятежа внутри Германии потребовала крайних мер и мобилизации всех сил. Внешняя опасность сплотила феодалов Германии, возникло антивенгерское ополчение в составе франков, швабов и баварцев, к ним присоединился отряд чехов. Мятежники, пытавшиеся войти в соглашение с венграми, потеряли поддержку местного населения и потерпели поражение. Объединенное войско праворейнских герцогов с чехами разбило венгров на р. Лех, близ Аугсбурга (955). Это позволило перебросить силы на восток и разбить полабских славян (на р. Раксе, близ Мекленбурга, 955) 41.

События 50 - х годов показали бесперспективность ориентации на родственные отношения с герцогами, на противопоставление одного герцогства другому. Требовалось расширить социальную базу за счет духовенства и использовать новые средства для подчинения славян.
Со второй половины 50 - х годов стала в гораздо большем объеме проводиться епископальная политика, в духовенстве был создан сильный противовес светским феодалам. Назначение на государственные должности духовных лиц независимо от принадлежности к герцогствам делало духовных сановников более зависимыми от центральной власти.
Епископальная политика в Германии, равно как и переход к широкой миссийной политике на востоке (в связи с чем возник план создания особой Магдебургской метрополии), нуждалась в санкции папы.

В Италии между тем создалась обстановка, благоприятная для вмешательства Саксонской державы в дела Рима (недовольство местных феодалов в Италии правлением Беренгара и его сына Адальберта, обращение папы Иоанна XII за помощью к Оттону I, заинтересованность большого круга немецких феодалов, оставшихся в Италии после первого итальянского похода Оттона I, в новом походе Оттона I в Италию). В 962 г. Оттон I предпринял итальянский поход. Папа Иоанн XII увенчал Оттона I короной римского императора в Риме в соборе св. Павла (962). Римская коронация укрепила на некоторое время позиции Саксонской династии по отношению к герцогам: Швабия и Баварии потеряли опору в Италии, Установилась фактическая власть императора над папой: Оттон I в своих грамотах не признавал универсалистских претензий папы. Власть над папой обеспечила папскую санкцию на епископальную политику и магдебургский план. Римская коронация усилила внешние позиции [46] Саксонской державы, фактически санкционировала ее гегемонию в Европе.42

Важнейшей экономической и политической проблемой для Саксонии Х в. было ее отношение к обширному славянскому миру, раскинувшемуся на восток за реками Салой и Эльбой.

Саксония стала ударной силой экспансионистской восточной политики восточнорейнских герцогств, преемницей политики "меча и миссии" Франкской империи. Преемственность обусловливалась существом раннефеодального государства, стремлением саксонских феодалов к расширению своих земель путем захвата территории соседних народов. Захват земли как основы средства производства давал к тому же возможность эксплуатации значительной массы непосредственных производителей славянского общества. 43

"Деяния саксов" Видукинда содержат богатый материал по истории саксоно - славянских отношений Х в. Однако во многих местах автор не дает датировки событий, некоторые события путает, и иногда создается противоречие и запутанная картина. Общую канву событий можно восстановить лишь при сопоставлении сведений из "Деяний саксов" с другими источниками того времени.

Наступление Генриха I против сербов (доленчан), продолжение восточных походов Оттона Светлого, в 921 г. потерпело поражение 44. В то же время силы отвлекала война с венграми, лишь перемирие с ними (924) дало возможность подготовить большой восточный поход 928 - 929 гг. Главный удар против стодорян завершился взятием их крепости Бранибор (929) и пленением князя Тугомира. В 929 г, была взята крепость доленчан Гана 45. В том же году последовал поход против союзника стодорян — Чехии: Генрих I осадил Прагу, чешский князь Вацлав капитулировал и обязался платить подать. Битва у града Ленцен (929) завершила восточный поход Генриха I.46 В результате, помимо подчинения ряда полабских княжеств и установления зависимости Чехии, стало возможным наступление на венгров (битва у Риаде, 933 г.) .и датчан (в 934 г. была создана Датская марка). Восточная политика при Генрихе I увенчалась установлением надзора и опеки за подчиненными областями. Надзор осуществляли особые "легаты". [47]

Наступление Саксонии вызвало ожесточенное и длительное сопротивление славян, особенно проявившееся при смене саксонских правителей. В 936 г. против Оттона I (936—972) выступили полабские славяне и Чехия. Восстание полабских славян охватило многие княжества (ротари, шпревяне, стодоряне, лужичане, слупяне) и продолжалось с 936 по 940 г. Особую роль в его подавлении сыграл маркграф Геро, роковое значение имело предательство славянского князя Тугомира. В 936 г. против Саксонии выступил также чешский князь Болеслав, усмиривший одного из полабских князей, пытавшегося выступить против Чехии и перейти на сторону саксов. В результате германо - чешской войны Чехия оставалась фактически свободной в течение 936—950 гг., однако она не смогла оказать поддержки полабам, очевидно связанная каким - то условием с Германией 47. Полабы искали поддержки у датчан, против которых выступил Оттон I. Большую роль в подчинении датчан сыграли маркграф Герман Биллунг и поддержка гамбургско - бременского архиепископа. В результате в Ютландии было основано три епископства, а датский король Гаральд Синезубый подчинился Германии. 48

С середины Х в, началось новое наступление на славян. У полабских славян создаются епископства (Гавельбургское, Браниборское). В 950 г. Оттон I совершает поход на Прагу. Болеслав Чешский капитулировал. Неудача датско - ободритского союза .и поражение Чехии .поставили в тяжелое положение полабских славян, которые с начала 50 - х годов пытались использовать активизацию венгров: против них .выступил Оттон I, поручив надзор за славянской границей Герману Биллунгу,

Выступление в 954 г. укров послужило сигналом к большому восстанию полабских славян, на усмирение которых пошел Геро, вынужденный обратиться за помощью к герцогу Конраду Лотарингскому. Против Германа Биллунга в то же время выступили полабские княжества во главе с Нако и Стоигневом, к ним присоединились знатные саксы Вихман и Экберт, враждовавшие с Германом. Последний безуспешно осаждал крепость "Светлый край".

Восставшие вручили руководство Вихману и вторглись в Саксонию. Крепость Германа Биллунга Кокаресцемия капитулировала 50. Однако наступление полабов было задержано, и это помогло разбить венгров у Лехвельда (955), Полабские славяне [48] остались в изоляции и потерпели поражение на р. Раксе (955). Вождь восстания Стоигнев и 700 пленных были казнены. Тем не менее, движение полабских славян продолжалось. Потребовались экспедиции 958, 959 и 960 гг., чтобы их подавить. Вслед за этим большое значение имел поход Геро (963 г.) против лужичан: он закрепил успехи саксов и позволил перейти к более широкой восточной политике.

Восточная политика Оттона I ставила уже новую задачу: органическое включение подчиненных славянских областей в Саксонскую державу. Этому соответствовали новые формы подчинения: главную роль играла система "марок", а решающую роль стали играть два маркграфа: Герман Биллунг и Геро. Особое значение приобрело насаждение христианства среди славян, опорным пунктом этой политики стал монастырь св. Маврикия, основанный Оттоном I (937). Затем создается система епископств, наконец Магдебургское архиепископство (962). 51

Видукинд — сторонник и идеолог восточной экспансии саксонских феодалов — главное внимание уделяет восточной политике Саксонии, оставляя в тени итальянские события. В центре внимания хрониста — деяния Генриха I (919—936) и Оттона I (936—972). При этом христианской миссии он не уделяет внимания. В центре его политических взглядов — имперская концепция власти саксонских государей, не зависимых от Рима и папы.
Текст воспроизводится по изданию: Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М. 1975
© текст - Санчук Г.Э. А. 1975
© сетевая версия - Тhietmar. 2002
© дизайн - Войтехович А. 2001
Комментарии
1 Буржуазная историография крайне идеализировала историю Саксонии Х в. Виднейшие немецкие историки XIX в. отводили ей решающую роль в формировании немецкого самосознания, послужившeгo якобы основанием для раннего Германского государства (L. Ranke. Deutsche Geschiсhte im Zeit der Reformation. Leipzig, 1939). В 70-х годах XX в. (во времена культа Бисмарка) появилась теория о решающей и мессийной роли саксонских государей Х в. в образовании Германского государства (J. Ficker. Deutschen Koenigtum und Kaisertum. Innsbruck, 1862). Культ саксонских государей X в. получил большое распространение в историографии XX в. особеннo в годы нацизма (I. Buckler. Deutsche Geschichte. Berlin, 1934. Об этом подробнее см. в разделе «Историография вопроса», стр. 12). Буржуазные немецкие историки усматривали существо и смысл истории Саксонии Х в. прежде всего в континуитете так называемой «германской традиции», ставшей якобы основой Германского государства (W. Schlesinger. Die Entstehung des Landesherrschaft. Dresden, 1941). Послевоенная буржуазная историография рассматривает Саксонию Х в. преимущественно в свете концепции так называемой «священной монархии» (подробнее см. Н. Ф. Колесницкий. «Священная Римская империя» в освещении современной западноевропейской историографии. «Средние века», вып. XIV. М 1959, стр. 159—163). Значение Саксонии Х в. в процессе формирования раннефеодальной государственности на территории восточнорейнских герцогств проанализировано на материалистической основе в работах советских историков и медиевистов ГДР (А. И. Неусыхин. Проблемы eвропейского феодализма. М., 1974, стр. 234 и сл.; библиография вопроса стр. 521—529. Ср.: «Deutsche Geschichte in drei Baenden». Herausgegeben von Dr. Н. I. Bartmup und anderen. Bd. I. Berlin, 1867, S. 169—223. В кратком очерке «Саксония времен Видукинда» внимание обращено на вопросы имеющие значение для понимания контекста «Деяний саксов»).
2 «Deutsche Geschichte...». Bd. I, S. 184— 192.
3 E. Mueller-Mertens. Das Zeitalter der Ottonen. Berlin, 1955, S. 39; Н. I. Bartmuss. Die Geburt des ersten deutschen Staates. Berlin, 1966. S. 169, ff.
4 А. И. Неусыхин. Судьбы свободного крестьянства в Германии в VIII XII вв. М. 1964 стр. 300 и сл.; H. I. Bartmuss. Die Geburt..., S. 179, с указанием на источники, свидетельствующие об усилении классовой борьбы в Саксонии в начале Х в. Ср.: E. Muеller-Mertens. Das Zeitalter..., S. 34,
5 R. Luеttich. Die Ungarnzuege in Europa im X. Jh. Berlin, 1910, S. 10, ff; E. Duemmler. Geschichte des Ostfraenkischen Reiches, Bd. III.
6 «Deutsche Geschichte...», Bd. I, S. 184, ff. Об освещении вопроса (о переходе власти от Каролингской династии к Саксонской) в буржуазной историографии, с указанием библиографии вопроса, см.: Н. I. Bartmuss. Die Geburt..., S. 212, ff. Марксистскую трактовку проблемы cл.: А. И. Неусыхин Проблемы..., стр. 234—246. Ср. E. Muеller-Mertens. Das Zeitalter... S 41-56; Н. 1. Bartmuss. Die Geburt.... S. 224.
7 К. G. Hugelmann. Staеmme, Nation und Nationalstaat im deutschen Mittеlalter. Stuttgart, 1955, S. 10, ff.
8 А. И. Неусыхин. Проблемы..., стр. 235. Подробнее см.: А. И. Heусыхин Судьбы...
9 Ранним памятником на древнесаксонском языке является "Наliand" («Жизнь Христа») (830 г.). Об этом см.: О. Teute. Das alte Ostfalenland. Leipzig, 1910, S. 87—89.
10 О судебной и военной власти на территории восточнорейнских герцогств см.: G. Tellenbach. Koеnigtum und Staеmme in der Werderzeit des Deutschen Reiches. Weimar, 1939, S. 5, ff.
11 Самосознание франконцев проявилось в Салической правде: «Народ франков... сильный в оружии, непобедимый в мирном договоре, мудрый в сове-те, благородный телом, непобежденный в чистоте, превосходный в осаике, смелый, быстрый и неутомимый, обращенный в католическую веру, свободный от ереси» (Салическая правда. М., 1950, стр. 86). Самосознание саксов ярко выступает в «Деяниях саксов» Видукинда (см. раздел «Политические взгляды Видукннда»). Самосознание баварцев дало о себе знать после смерти Конрада: «919 г. Король Конрад умер. 920 г. По собственному побуждению баварцы подчинились герцогу Арнульфу и добивались, чтобы он правил в Немецкой державе» («Annales Juvanenses». Ed. H. Breslau. MG, t. XXX, pt. 2, S 742. Ср.: H. Ф. Колесницкий. Об этническом и государственном развития средневековой Германии (VI—XIV вв.). «Средние века», №23. М., 1963, стр. 184 и сл.).
12 А. И. Неусыхин. Проблемы..., стр. 235 и сл. Ср.: H. Ф. Колесницкий. Исследование по истории феодального государства в Германии (IX — 1 половина XII в.). «Ученые записки Московского областного педагогического ин-та им. H. К. Kpyпcкoй», т. LXXI. Труды кафедры всеобщей историк, вып. II. М,. 1959, стр. 234 и сл.
13 R. Ноltzтапп. Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Berlin, 1955, S. 58, ff.
14 H. Mottek. Wirtscliaft. Geschichte Deutschlands, Bd. I. Berlin, 1960, S. 60, ff. Ср.: «Deutsche Geschichte...», Bd. I, S. 181, ff.
15 Вид., I, 16. 16 Вид., I, 26.
17 М. Untzel. Der saechsische Stammestaat und seine Eroberung durch die franken. Berlin, 1933, S. 5, ff.
18 H. J. Bartmuss. Die Geburt.... S. 189.
19 К. Wachowski. Slowian szczyzna zachodnia. Poznan, 1950, str. 91, nast. Ср.: H. J. Ваrtтиss. Die Geburt.,. S. 191 ff.
20 A. Hauck. Kirchcngeschichte Deutschlands, Bd. 3. Leipzig, 1906, S. 219, ff.
21 А. И. Неусыхин. Проблемы.. стр 255 и сл.
22 S. Krueger. Studien zur saechsischen Grafschaffsverfassung im IX Jh. Goettingen, 1950, S. 60; W. Metz. Das Karolingische Reichsgut. Berlin, 1960, S. 213. Ср.: H. J. Bartmuss. Die Geburt..., S. 201.
23 H. Bartmuss. Die Geburt..., S. 172; А. И. Неусыхин. Проблемы..., стр. 246, 24 Гегемония Саксонии над восточнорейнскими герцогствами основывалась на решающем экономическом, политическом и военном превосходстве (H. J. Bartmuss. Die Geburt..., S. 204). О превосходстве Саксонии над герцогствами свидетельствует ряд источников: Вид., I, 21, 23,
24. См. комментарии к этим главам. Ср. свидетельство Лиутпранда Кремопского («.Liutprandi antopodosis». «Monumenta Germaniae historica Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum», t. 41. Separati editi. Hg. Joseph Becker Hannover, 1915), lib. II, cap. 18). а также автора Жития Матильды («Mathildis reginae atntiquior». «Die Geschichtsschreiber deutschen Vorzeit», Bd. 31. Leipzig, 1925, cap. 1).
25 Вид., I, 27. Об институте «собственной церкви» см.: А. И. Неусыхин. Проблемы, стр. 240.
26 Ср. выше прим. 11.
27 Вид.. I, 27.
28 R. Holtzmann. Geschichte..., S, 75—76. Окончательное включение всеx частей Лотарингии и политическое оформление этoгo произошло позднее, при Оттоне I. См. там же.
29 С. Erdmann. Die Burgenordnung Heinrichs I. «Deutsches Archiv fur Geschichte des Mittelalters», N 6. Weimar, 1943. Ср.: А. И. Неусыхин. Проблемы..., стр. 242.
30 Вид., I, 38.
31 Вид., II, 1.
32 Вид., II, 10-35.
33 Вид., II, 26. Ср.: «Liutprandi antopodosis», lib. IV cap. 26. Ср.: Continuator Reginonis. «Reginonis abbatis chronicon cum continuatione Trevirensis». Hannover, 1890, cap. I.
34 Вид., II, 36.
35 А. И. Неусыхин. Проблемы..., стр. 255.
36 A. Schulze. Geschichte des mittelalterlichen Handels und Verkehrs zwischen Westdeutschland und Italien. Leipzig. 1900
37 G. Labuda. Fragmenty driejow slowianszczvzny zachodniej, t. 1. Poznan, 1960, str. 247—270.
38 А. И. Неусыхин. Проблемы..., стр. 251. Ср.: Л. Hauck. Kirchengeschichte, Bd. III, S. 219.
39 Вид., III, 18. Подробное и систематическое описание «мятежа Людольфингов» дал Р. Гольтцманн (R. Ноltzтапп. Geschichte..., S. 152—162).
40 Вид.. III, 13—57. Сравн, комментарии.
41 Вид., III, 53—54.
42 R. Holtzmann. Geschichte..., S. 190, ff.
43 Впервые на это указал А. И. Неусыхин (Л. И. Неусыхин. Исторический миф третьей империи. «Исторические записки МГУ», вып. 18. М., 1945, стр. 238 и сл.).
44 Видукинд об этом умалчивает, однако ясно говорит о поражении Генриха I в 921 г. Другой хронист — «Продолжатель Регинона» (Continuator Reginonis Anno 921).
45 Вид., I, 35. О датировке событий см. комментарии.
46 Вид., I, 36. См. комментарии.
47 Об этом свидетельствует пребывание чешских заложников в Германии (Вид., II, 40).
48 Л. И. Неусыхин. Проблемы..., стр. 250. Ср.: Л Brackmann. Die Ostpolitik Ottos des Grossen. A. Brackmann. Gesammelte Aufsaetze. Weimar, 1941, S. 140, ff.
49 Вид., III, 8.
50 Вид., III, 52.
51 А. И. Неусыхин. Проблемы ... стр. 234 и cл. Ср.: R. Holtzmann. Geschichte..., S. .184, ff.

RES GESTAE SAXONICARUM
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ И ИСТОРИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВИДУКИНДА
Главной своей задачей Видукинд считал написание истории саксонского народа 1, имея в виду в то же время отразить деяния государей. 2 Свои силы он хочет посвятить своему народу 3. Подобно тому, как великие его предшественники писали каждый о своем народе: Иордан — о готах, Григорий Турский — о франках, Беда — об англосаксах, Павел Диакон — о лангобардах, — так Видукинд хочет писать о саксах. Но от своих предшественников он отличается сознанием необыкновенного достоинства, превосходства саксонского народа по отношению к окружающим его европейским народам. Саксов отличает, по его мнению, прежде всего древнее происхождение и знатность 4. Существует даже якобы версия о происхождении саксов от греческого народа, а возможно, говорит автор, что саксы — остаток македонского войска 5.

Саксы в изображении Видукинда — воинственный народ. Внешний их вид поражает франкских послов: "Франки с удивлением взирали на людей, превосходящих их физически и духовно, они были удивлены и новой одеждой саксов, и их оружием, и длинными волосами, ниспадающими на плечи, но больше всего они были удивлены огромным постоянством духа. Одеты саксы были в военные плащи, вооружены копьями, стояли, опершись на малые щиты, а у бедра имели большие ножи" 6. Говорили даже, что свое название саксы носят от слова, обозначающего "нож" 7. Саксы в представлении автора — преемники франков, ибо в прошлом они были союзниками и друзьями франков, а теперь стали братьями и как бы единым народом во христианской вере 8.

Таким образом, уже здесь определяется независимость саксов и Саксонского герцогства от римской государственности, а римской традиции начинает противопоставляться "неримская имперская идея" 9. Древнее происхождение, знатность саксов, их духовное и физическое превосходство, непосредственная связь с державой франков Карла Великого 10 сделали их великим племенем и дали им, согласно хронисту, возможность завоевывать соседние народы "по праву войны", прибегая при этом к разным способам, включая хитрость, коварство и крайнюю жестокость. Проявилось это уже в обмане саксами тюрингов, что привело к войне и захвату тюрингской территории на основании "права войны" ("iure belli") 11. Так появились славные саксы, которые стали внушать страх соседним народам 12. Если покоряемый народ воевал за отечество, за жен, за детей, за самую жизнь, то саксы воевали за славу, за приобретение земель 13.

Так же, как и тюрингов, саксы коварно завоевывают бриттов, которые "страшились саксов и при одном их приближении заранее рассеивались" 14. И здесь саксов прельщают обширные и плодородные земли 15. Даже франки начинают видеть в саксах своих победителей и преемников могущества франкской державы 16. Саксонские герцоги совершают походы в соседние государства — Швабию и Баварию 17. Саксы наносят удар по датчанам 18, сокрушают венгров 19 и ведут особенно целеустремленное, непрерывное наступление на восток, покоряя один славянский народ за другим 20. Подчинение славянских народов происходит жестоким образом. При взятии крепостей, городов совершеннолетние мужчины предаются смерти, дети и женщины поступают в неволю 21. При взятии в плен одного из предводителей славян — Стойнефа — его обезглавили и голову выставили в поле, а возле нее обезглавили 700 пленных, в груду же трупов бросили советника Стойнефа, выколов ему глаза и вырвав язык 22. Завоевательные походы саксов осеняет знамя с изображением архангела 23, как ранее, в древний период, — штандарт с изображением льва, дракона и летящей птицы 24. Побежденные и подчиненные народы присуждаются к уплате дани 25. Не скрывая цели завоевания саксов (захват плодородных земель, взимание дани, подчинение страны) и средства такой политики (коварство, насилие, "право войны", жестокость), Видукинд находит теоретическое оправдание этому. Он повествует об истории славного мученика Вита, останки которого в свое время были похоронены в Парижской области, а в правление императора Хлодвига перенесены в Саксонию. Именно "с тех пор дело франков стало приходить в упадок, а [держава] саксов стала расти", с тех пор "...Саксония из рабской стала свободной, а из податной — владычицей многих народов" 26.

Духовная преемственность получила, согласно Видукинду, и государственное подтверждение, что сформулировано устами короля Восточно - Франкской державы — Конрада, который отправил посла к саксонскому герцогу Генриху и при этом сказал:

"Чувствую я, брат [мой], что не смогу влачить эту жизнь дольше, так повелевает бог, который распоряжается всем, так велит тяжелый недуг. Поэтому подумай о себе, и, что прежде , всего касается тебя, позаботься о всем королевстве франков, и будь внимателен к моему, твоего брата, совету. Брат [мой], мы располагаем войском, которое всегда можно собрать и которым [лишь] следует руководить, в нашем распоряжении города и оружие с королевскими инсигниями, мы имеем все, что требует королевское достоинство, все, кроме счастья, добрых [нравов]. Счастье, брат [мой], с сопутствующими ему благороднейшими нравами перешло к Генриху, высшее благо государства находится [теперь] у саксов. Так возьми же эти инсигнии, святое копье, золотые запястья, меч древних королей и корону, ступай к Генриху и заключи с ним мир с тем, чтобы всегда иметь его в качестве союзника. Что пользы будет от того, если народ франков вместе с тобой падет в борьбе с ним? Ведь [все равно] он будет королем и повелителем [императором] многих народов" 27.

Право саксов на политическую гегемонию оправдывается, как видим, опять франкской традицией, держава Генриха I рассматривается как франкская держава, а саксы с франками составляют единый христианский народ. Составной частью державы Генриха I и его преемников Видукинд считает, помимо саксов, и другие восточнофранкские народы — баварцев, швабов и лотарингов. Это явно следует из описания политики Генриха I и Оттона I но отношению к Лотарингии, Швабии, Баварии 28.

Новая держава, гегемоном которой призвано стать Саксонское герцогство, являясь преемником франкской державы, имеет, согласно Видукинду, и большие отличия и особые задачи. Аналогия с франкской традицией нужна хронисту для того, чтобы аргументировать законность королевской власти в руках саксонских герцогов, развить положение о божественном происхождении этой власти, выдвинуть тезис о независимости новой державы по отношению к папству и Риму и сформулировать, наконец, далеко идущую программу господства Саксонской династии в Европе, причем основу этого господства искать в восточной экспансии, в захвате и порабощении славянских народов и их земель. Рассмотрим рассуждения Видукинда в этом плане.

Когда Видукинд говорит о единстве саксов с франками, он имеет в виду не этническое их единство, а единство веры — исповедование христианства: они составляют "как бы один народ по христианской вере" 29. Значение христианской веры и бога, дающего благословение королевской власти, — важнейшая часть мировоззрения хрониста. Именно в немецком короле и императоре, по его убеждению, находят олицетворение деяния всех христиан, расположенных вокруг 30. Говоря, что король датчан ввел в своей стране христианство, автор, обращаясь к Матильде, подчеркивает, что это следует поставить в заслугу ее отцу, ибо благодаря его энергии церковь и его духовные стали процветать в тех областях 31. Видукинд с удовлетворением констатирует, что при решении спорного вопроса о том, какая вера лучше (христианская или языческая), в присутствии короля и собравшихся датчан некий клирик, подвергнутый испытанию раскаленным железом, выдержал это испытание и таким образом доказал, что христианская вера достойна одобрения 32.

Христианская вера освящает королевскую власть. Король Оттон "никогда не забывал, что является государем и королем божьей милостью" 33, государь всегда находится под покровительством "высшей божественной силы" 34. Христианство помогает установить "порядок" внутри страны, ибо именем бога подавляется любая оппозиция и восстание против господина. "Когда ты восстаешь против господина и своего отца, ты выступаешь тем самым против бога". 35 Королевство умиротворяется "благодаря благосклонности всевышнего" 36. Решительное покровительство бога гарантировало одновременно деятельность саксов и их государей за пределами страны. По всей Хронике рассеяны напоминания и уверения, что бог оказывает помощь саксонским государям и полководцам 37. Божественное покровительство дает основание саксонским военачальникам не только отражать нападение внешнего врага, в частности венгров, - но преодолевать сопротивление покоряемых славянских княжеств, в частности ротарей 38.

В какой степени Видукинд в этих рассуждениях исходит из философско - исторической концепции знаменитого Августина, оказавшего, как известно, громадное воздействие на историческую мысль западноевропейского феодального общества, а частности на многих хронистов Х—XIV вв. и даже более позднего времени? 39 Такой вопрос уместен, поскольку некоторые историки склонны были подчеркивать зависимость Видукинда от Августина 40. Так, например, новейший исследователь Беуманн видит в одном из важнейших положений Видукинда — в проповеди установления саксонскими королями "мира" ("pax") в своей и соседних странах — трансформацию идеи о "христианском мире" Августина. Еще раньше Лубенов усматривал в оправдании Видукиндом завоевательной политики в славянских землях — развитие идеи Августина о задаче "божьего града" на земле — идеи о насаждении воинствующей церкви" 41.

Так, действительно, можно подумать, если вспомнить слова архиепископа Гильдиберта, которые сказал тот. согласно Видукинду, новому королю Оттону, передавая ему атрибуты королевской власти в Аахене. "Прими этот меч и сокруши им всех противников Христа, варваров и плохих христиан, волей божьей тебе передана власть над всей державой франков для сохранения прочнейшего мира среди всех христиан" 42.

Одно это место не дает, однако, основания утверждать, что Видукинд руководствовался концепцией Августина. Основные мысли Августина, высказанные им в знаменитом произведении "О граде божьем" 43, сводились к историко - богословному обоснованию провиденциализма в политической жизни, к идее "воинствующей церкви" как высшего выражения "божьего царства" на земле, к мысли о положительной роли "земного государства", поскольку оно осуществляет "правосудие" и поддерживает общественное спокойствие, к идее решающего значения христианской церкви в союзе с истинно христианской властью императоров, к оправданию христианской миссии императорской власти 44.

В "Деяниях саксов" Видукинда мы не найдем многих из этих положений. В описываемых фактах, исторических событиях, отраженных в этом сочинении, бог не вмешивается в ход истории, христианские добродетели героев часто уступают место таким качествам, как мужество, мудрость, щедрость; деяния в этом мире хронист не рассматривает под углом зрения вознаграждения на небе, он далек от идеалов последовательного монашества и выступает против попытки реформы церкви в духе последнего. Видукинд не является ревнителем церковного благочестия, он не провозглашает принцип превосходства интересов церкви, ему чужды интересы немецкого епископата, наконец, он лишь вскользь говорит о Риме и папах. Весьма характерна интерпретация Видукиндом понятия государственного порядка в духе последовательного упрочения центральной власти, ее внутренней и внешней политики. Этот порядок именуется автором термином "мир" ("pax"), однако в основе последнего имеется в виду утверждение власти саксонского короля как господина и внутри страны, и над другими народами, т.е. идея "мира" в ее античном, римском понимании (pax Romana), а не в христианском смысле 45. Внешняя политика Оттонов, особенно восточная экспансия Генриха I и Оттона I, не мотивируется идеей воинствующего христианства 46. Характерно, что Видукинд ничего не говорит об основании епископств в славянских землях — явлении, столь типичном для Х в 47. Можно поэтому говорить об использовании Видукиндом лишь отдельных положений Августина (божественное происхождение королевской власти, божеское покровительство в событиях). Но используются эти мысли главным образом для того, чтобы показать решающее значение королевской власти в наведении "мира", в распространении христианской религии. Все произведение проникнуто идеей сильной королевской власти, не зависимой от церкви.

В политических воззрениях Видукинда религиозный момент выступает в специфической форме. Хотя автор и придает большое значение христианской религии в организации саксонского общества, отдает дань вере в божественное провидение и пр., однако он сдержанно относится к идее христианской миссии как решающему фактору в политике короля, а духовенству отводит подчиненную роль в политической системе государства. Между взглядами Видукинда на христианскую церковь вообще и на роль представителей этой церкви в Саксонской державе в действительности не было противоречия, так как автор хотя и являлся духовным лицом, а следовательно, носителем господствующей феодальной идеологии в ее религиозной форме, однако при решении конкретных политических задач исходил из концепции сильной королевской власти и самим служителям церкви отводил подчиненное место.

Фактический материал, излагаемый хронистом, дает основание судить о тех средствах, которые должны были привести к осуществлению его идеи. Ими были: независимое положение королевской власти по отношению к церкви, служение саксонского духовенства интересам короля, независимое положение последнего по отношению к папскому Риму, подавление социального протеста и феодальной оппозиции и борьба с внешним врагом. Независимое положение королевской власти по отношению к церкви классически сформулировано в отказе Генриха от помазания архиепископа во время коронации. "...Когда архиепископ, которым в то время был Гиригер, предложил ему помазание с диадемой, [Генрих] не отверг это, но и не принял. "Мне достаточно и того, — сказал он, — что вы провозгласили меня и десигнировали [предназначили] в короли перед лицом моих знатных людей и в покровительстве бога, даруя свою милость. А помазание и диадема пусть будут у более лучших, чем мы, мы же полагаем, что недостойны такой почести"" 48.

Духовенство должно помогать королю, который использует богатства и сокровища монастырей и церквей. В решающий момент борьбы с венграми Генрих "вынужден обирать храмы и служащих храмов" 49, и духовенство на это соглашается. Король независим от римского папы и римского звания императора. Как уже было отмечено в историографии 50, Видукинд почти не говорит о папах 51. Только в добавлении к Хронике, сделанном в 973 г., он бегло упоминает о римской коронации папой, что может служить лишь свидетельством об определенной эволюции взгляда Видукинда к концу его жизни в результате изменения соотношения сил внутри страны и победы тех кругов, которые ориентировались на римскую коронацию Оттона I.

Видукинд очень глухо говорит о внутренней жизни и социальных противоречиях, но даже из очень эпизодических и вскользь брошенных замечаний можно заключить, что сильная королевская власть нужна была для водворения социального "мира" внутри Саксонии. Архиепископ Майнцский, вручая Оттону скипетр, говорит, что первейшей обязанностью короля является наказание подданных 52. Видимо, под "подданными" (subiectos) хронист имеет в виду прежде всего порабощенный народ, о котором он, к сожалению, умалчивает, а о социальной структуре саксонского общества роняет лишь одно замечание: "до сего дня народ саксов делится, в зависимости от занимаемого положения, на три вида, не считая служилого состояния" 53. Во имя примирения социальных противоречий, о которых хронист говорит мало, но которые явно его беспокоили, он провозглашает: "Кто восстает против своего господина, восстает против бога" 54.

Когда он говорит о "внутренних войнах" в Саксонии, о подавлении их королевской властью, установившей мир в стране, то речь, конечно, идет не столько о борьбе с феодальными распрями, сколько об усмирении социального протеста низов саксонского общества. Очевидно, именно в таком смысле следует понимать слова хрониста: "И после того как Генрих воссоединил, усмирил и упорядочил королевство, которое во многих своих частях было приведено при его предшественниках в беспорядок в результате гражданских и внешних войн, он отправился в поход против Галлии и державы Лотаря" 55.

Сильная королевская власть, конечно, нужна была и для борьбы с феодальными распрями. Губительные последствия их хорошо видит хронист. "Распря, которая произошла между Эберхардом п Брунингом, приняла такие размеры, что убийства стали совершаться публично, поля опустошались, нигде не было пощады от пожаров" 56. Большое место в Хронике занимает описание борьбы разных групп феодальной знати в 938 - 941 и 953 - 954 гг 57. Среди мятежников были известные знатные саксы и даже родственники короля: Людольф, Конрад, Вихманн, брат Оттона — Генрих. Отношение Видукинда к ним часто двойственное: с одной стропы, он осуждает выступления против короля, с другой стороны, при личной характеристике многих из них наделяет положительными качествами (храбрость, мудрость и т.п.) 58. М. Линтцель на этом основании сделал даже вывод, что Видукинд в принципе находился на стороне большинства мятежников и в глубине души был противником дома Оттонов, а его восхваление династии было не результатом убеждения, а объяснялось победой соответствующей партии знати 59. Правильнее, как нам представляется, заключить, что Видукинд симпатизировал лишь тем мятежникам, которые выражали интересы восточной экспансии, и тем косвенно высказывал свое отрицательное отношение к итальянской политике Оттона I. Вместе с тем автор не одобряет действия, ведущие к сепаратизму, к подрыву сильной королевской власти, в которой хронист видит залог мощи саксонской державы. Именно этим определяется его отношение к руководителям мятежа, в частности Генриху (брату короля).

Только сильная королевская власть может обеспечить победу над самым страшным внешним врагом — венграми, чему хронист уделяет большое внимание 60.

Именно сильная королевская власть дала возможность Оттону I "освободить [саксов] от их врагов и победить гордых неприятелей — авар, сарацин, датчан, славян... подчинить Италию, а у соседних народов разрушить идолов... насадить церкви и божественный порядок" 61. Все исторические, религиозные и политические рассуждения об особой роли саксонского народа и его государей нужны хронисту для оправдания далеко идущего плана завоеваний и подчинения других народов. Так формируется его понятие "империи" и на основании этого — понятие "императора". Генрих I и Оттон I становятся "императорами" не в результате имперской коронации в Риме, а в результате победы над венграми, и звание императора дает им не папа, а войско, избирающее их в императоры. После победы Генриха над венграми у Риаде "войско провозгласило его отцом отечества, повелителем и императором, а славу о его могуществе и доблести разнесло среди всех народов и королей далеко во все стороны" 62. И Видукинд продолжает называть Генриха I императором, хотя известно, что такого титула тот не носил, так как не был коронован в Риме. Он остался только в звании саксонского короля. А впоследствии, продолжает хронист, и сын Генриха I — Оттон, — разгромивший венгров на р. Лех, "благодаря славной победе, снискавшей славу, был провозглашен войском отцом отечества и императором" 63.

Такая трактовка титула "император" — результат не простого перенесения римских понятий в современное хронисту саксонское общество, а следствие попыток автора найти историческую и юридическую мотивировки закреплению господствующего положения немецких феодалов. Согласно Видукинду, апеллирующему к историческому примеру римлян, войско делает полководца императором. Но в условиях феодальной Саксонии такое требование соответствовало интересам феодалов. Если император должен был получить свое звание от войска, это значило, что он выразитель и исполнитель воли и требований саксонских феодалов, ибо саксонское войско Х в. состояло из них. И все походы, завоевания, успехи в разных странах — Дании, Галлии, Лангобардии, у полабских славян, в Чехии, Польше, Италии — рассматриваются хронистом, лишь как выполнение программы, которую предрек еще франк Конрад, передавая власть саксу Генриху, сказав, что "он будет королем и императором многих народов" 64.

Но что же должно стать основой европейского могущества и залогом господства саксов над другими народами? Ответ дает сам хронист: экспансия в соседние страны и прежде всего восточная экспансионистская политика. Именно последней много уделяет внимания он в своей Хронике. Видукинд выступил активным поборником завоевательных устремлений тех феодальных кругов, взоры которых в первую очередь были устремлены на восток, на славянские страны 65.

Основные положения политической концепции Видукинда, о которых мы сказали выше, убеждают нас в. том, что "восточный дранг" был лишь одним из средств достижения гегемонии раннефеодальной Саксонии, послужившей основой раннефеодального Германского (Немецкого) государства, а затем империи Оттонов. Таково было одно из решений задачи завоевания господствующего положения в Европе. Стремясь идеологически оправдать столь далеко идущую программу, Видукинд исходит, как мы видим, из концепции об этническом, культурном и историческом превосходстве саксонского племени над другими народами, в том числе и славянами.

Историческим и идеологическим оправданием мощного саксонского феодального государства должен был стать труд Видукинда. Основные положения его политической концепции убеждают в том, что хронист выступал в первую очередь не в роли историографа Оттонов, как это делали другие его современники (Гротсвит в своем "Деянии Оттонов"), а прежде всего в роли апологета господствующего класса саксонских феодалов и его государства. Об этом свидетельствует уже тот факт, что труд Видукинда назван "Деяниями саксов", а не хроникой династии. Под "саксом" автор имеет в виду прежде всего "свободного", "знатного" члена общества, т. е. феодала. Хронист стоит на защите интересов феодалов, их решающей роли в политической жизни. Об этом свидетельствует интерпретация титула императора, даваемая Видукиндом, двойственное отношение хрониста к тем саксонским феодалам, которые выступали против короля. Хотя автор — последовательный защитник сильной королевской власти, он в ряде случаев выражает свои симпатии тем мятежникам, которые отстаивали, по его мнению, коренные интересы саксонской державы. А их он видел на востоке. Отсутствие интереса у Видукинда к итальянской политике Оттона I, которую тот начал проводить уже с 951 г., убеждает нас в том, что автор на первое место ставил интересы тех слоев саксонских феодалов, которые считали более перспективной, с точки зрения своих классовых интересов, восточную экспансионистскую политику.

Следует, наконец, решить вопрос, как связать социальную принадлежность Видукинда с его политическими взглядами. При анализе политических взглядов Видукинда необходимо вспомнить, что хронист хотя и происходил из светских феодалов и был близок к придворным кругам в результате своего сближения с новым архиепископом (Вильгельмом Майнцским), однако как представитель Корвейского монастыря выражал интересы прежде всего тех кругов духовенства, которые блокировались со светскими кругами. Характерно, что Видукинд, как показал уже Р. Кепке 66, был враждебен архиепископу Фридриху Майнцскому, апологету восточнофранкской королевской династии. Такое отношение Видукинда к Фридриху можно объяснить двумя обстоятельствами: изменнической деятельностью Фридриха Майнцского по отношению к саксонскому герцогу (участие в заговоре против него) 67 и политикой Фридриха Майнцского по отношению к монастырям. Реформу монастырской жизни Фридрих Майнцский попытался распространить на монастырь Новая Корвея. Именно эта политика подверглась критике со стороны Видукинда. "В те дни, — пишет Видукинд, — произошло большое гонение на монахов, что нашло поддержку у некоторых епископов, которые полагали, что в монастырях следует иметь лучше немногих, ведущих праведную жизнь, чем многих, пренебрегающих ею; они забывают, если я не ошибаюсь, решение, которое обычно принимает глава семьи, решение, которое запрещает полоть сорную траву; они забывают, что и то и другое должно расти: сорная трава и пшеница, вплоть до жатвы. И случилось так, что многие, сознавая собственную слабость, стали сбрасывать облачение и покидать монастырь с тем, чтобы избежать тяжелой ноши священника" 68.

Отношение Видукинда к Фридриху объяснялось прежде всего, конечно, тем, что политика последнего наносила ущерб интересам монастырской братии, к которой принадлежал хронист. При Вильгельме Майнцском, не разделившем курс своего предшественника, положение изменилось, и это позволило Видукинду сблизиться не только с окружением архиепископа, но через него и с двором герцога 69.

Но не только светское происхождение автора и не только его сближение с представителями саксонского двора повлияли на формирование политической концепции хрониста. Решающее значение имела современная внутриполитическая обстановка в Саксонии, конкретная расстановка классовых сил. Первые десятилетия Х в. ознаменовались кризисом Восточно - Франкского королевства 70. Он выразился в изменении соотношения сил королевской власти и феодального класса, в том противоречии, в которое вступила королевская власть в лице короля Конрада I с герцогской властью на территории этого государства и в первую очередь с саксонским герцогским родом Людольфингов. Конрадины не могли решить ни внутренних, ни внешних задач на территории герцогств, и особенно на территории Саксонии. Они не могли стать на защиту интересов саксонских феодалов в их борьбе с усиливающимся сопротивлением крестьян, не могли обеспечить защиту мелких и средних феодалов от крупных, не могли дать отпор внешнему врагу и обеспечить успешную завоевательную политику 71. Особое положение Саксонского герцогства, выразившееся в его сильных экономических позициях и особой расстановке классовых сил, при которой духовные феодалы выступили опорой герцогской власти в Саксонии и в отличие от духовенства других герцогств — противниками каролингской королевской власти (что нашло выражение в их позиции по отношению к Синоду в Гогенальгейме 916 г.), выдвинуло саксонских герцогов на первое место и обеспечило переход в их руки королевской власти (от последнего Каролинга Конрада I к саксонскому герцогу — Людольфингу, Генриху I, в 919 г.).

Активная поддержка со стороны средних и мелких феодалов, герцогской, а затем королевской власти в лице саксонских герцогов дает нам объяснение позиции Видукинда. Необходимость сплочения класса феодалов в Саксонии перед лицом активного сопротивления саксонского крестьянства, необходимость отпоpa внешнему врагу (венгры) и обеспечения активной экспансионистской политики при конкретной расстановке классовых сил Саксонии Х в. привели духовенство в ряды активных защитников королевской власти в лице Генриха I и Оттона I. Здесь мы находим общее объяснение классовой позиции Видукинда. Однако это еще не объясняет ту конкретную политическую программу, которую он выдвигал. Объяснение ее следует, очевидно, искать в непосредственной материальной и политической заинтересованности Видукинда в судьбе могущественного феодального рода Людольфингов.

Герцогская власть Людольфингов базировалась на больших земельных владениях, собранных этим феодальным родом. В состав этих владений входили значительные королевские имущества, в Х в. происходит рост владений Людольфингов за счет земель Вестфалии, Тюрингии, в области р. Везера, приобретаются наследственные владения с центром в Мерзебурге, оттуда власть Людольфингов распространяется на славянские области. Приобретение земельных владений на восточной границе играло большую роль в возвышении и дальнейшем укреплении феодального рода Людольфингов 72. Из этих земель делались пожалования саксонским дворянам, особенно воинам — milites.

Корвейский монастырь был одним из древнейших в Саксонии и пользовался особым покровительством Людольфингов. Именно при аббатах Фолькмаре и Бово, во времена которых был монахом Видукинд, Корвейскому монастырю поступали большие пожалования от Людольфингов 73. Все это делает очевидным материальную заинтересованность в восточной экспансионистской политике Людольфингов той группы феодалов, к которой принадлежал Видукинд. Особенностью программы Видукинда было то, что она выдвигалась не под лозунгом христианской миссии, а под лозунгом политической гегемонии, мотивированной культурным и историческим превосходством. Объяснение этого, как нам представляется, следует искать в том, что принятие христианской религии давало в руки славянских князей и королей оружие против саксонских герцогов и королей и тем лишало саксонских феодалов повода для экспансии.

Именно Видукинд, очевидно, наиболее удачно сформулировал не миссийную, а великодержавную концепцию, руководствуясь своими материальными, классовыми соображениями.
Выдающееся значение "Деяний саксов", на наш взгляд, объясняется тем, что Видукинд наиболее удачно отразил ту объективную действительность, современником которой он был. Именно Х век явился тем временем, когда созрели экономические, политические и внешние условия для формирования феодального Саксонского государства во главе с сильной королевской властью. Об этом свидетельствуют источники, современные Видукинду. Поэтому политические взгляды Видукинда и могли сформироваться не в результате заимствования отдельных представлений тех или других авторов, его предшественников или Современников, а лишь в условиях совершенно определенной расстановки классовых сил, характерной для раннефеодального Германского государства.
Текст воспроизводится по изданию: Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М. 1975
© текст - Санчук Г.Э. А. 1975
© сетевая версия - Тhietmar. 2002
© дизайн - Войтехович А. 2001


RES GESTAE SAXONICARUM
ИЗДАНИЯ «ДЕЯНИЙ САКСОВ» ВИДУКИНДА
1. Издание Мартина Фрехта 1 вышло в 1539 г. в г. Базеле, в типографии Хервагена. Это первое издание «Деяний саксов». Мартин Фрехт — гейдельбергский профессор теологии — опубликовал Хронику на основе найденной им Эбербаховской рукописи (о ней см. выше).
2. Издание Рейнеруса — Рейнециусса 2 в 1617 г. во Франкфурте - на - Майне. Было повторением первого издания.
3. Издание Генриха Мейбома старшего 3 в 1621 г. в Гельмштадте. Основывалось на той же рукописи. Было снабжено комментарием к именам и кратким введением о хронисте.
4. Издание Генриха Мейбома - младшего в 1688 г. в Гельмштадте. 4 Не вносило ничего нового по сравнению с предшествующими публикациями.
5. Издание Георга Вайца в 1839 г.. (первое издание Г. Вайца) 5. Отличалось от предшествующих обработкой найденных к тому времени трех новых рукописей: Дрезденской, Штейнфельдской и Монтекасинской (об этих рукописях см. в разделе Сохранившиеся списки "Деяний саксов"). Издание было снабжено критической статьей и комментариями. [62]
6. Издание Георга Вайца в 1866 г. (второе издание Г. Вайца) 6. Отличалось от предшествующего добавлениями и уточнениями в комментариях и вводной статье.
7. Издание Георга Вайна в 1882 г. (третье издание Г. Вайца) 7. Дублировало второе издание Г. Вайца.
8. Издание К. А. Кесра в 1904 г. (так называемое четвертое издание в серии «Моnumenta Germaniae») 8. Основано было на третьем издании Г. Вайца. Издание отличалось переработанным введением, дополненными комментариями и описанием всех известных рукописей.
9. Издание Гирша—Леемана в 1935 г. (пятое издание в серии;{ "Моnumenta Germaniae")). 9 Издал Хронику П. Гирш (при издательской помощи Леемана), использовав вновь найденные (в 1909 г.) Пантелеоновскую и Певтингеровскую рукописи (о них см. выше).
Наряду с изданиями латинского оригинала «Деяний саксов» выходили переводы Хроники на немецком языке.
1. Первый немецкий перевод был сделан в 1790 г. Е. Г. Поллмахером в Дрездене 10. Перевод содержал неточности, имел отступления от оригинала. В основу переводчик положил издание Генриха Мейбома. Комментарий был скудным.
2. Второй немецкий перевод сделал Рейнгольд Шоттин в 1852 г. 11 и в основу его положил первое издание Г. Вайца. Издание вышло под научной редакцией известного медиевиста В, Ваттенбаха.
3. Третье немецкое издание Хроники было осуществлено на основе предшествующего перевода в 1882 г. Издателем был В. Ваттенбах 12, расширивший число критических замечаний на основе появившихся к тому времени исследовании медиевистов. Особенно были использованы работы Г. Вайца и Е. Дюмлера.
4. В 1891 г. В. Ваттенбах повторил предшествующее издание, сделав лишь некоторые добавления во введении 13. [63]
5. Издание 1891 г. было без изменений повторено в 1897 г. 14 после смерти В. Ваттенбаха.
6. В 1831 г. П. Гиршем был сделан новейший немецкий перевод «Деяний саксов» 15. Он использовав предшествующие переводы, устранил отступления от оригинала допущенные в них, дал перевод на основе новой немецкий орфографии, снабдил его критической вводной статьей и комментарием реалии.
Издания Хроники Видукинда на других языках отсутствуют.
На русском языке существуют переводы фрагментов из «Деянии саксов» п хрестоматиях по истории мредних веков. О характере и объеме перевода в русских хрестоматиях см. в разделе «Историография вопроса».
Русский перевод «Деянии саксов» основан на издании латинского оригинала Г. Вайца.
О задачах и необходимости русского издания уже сказано в настоящей публикации. Спорная трактовка отдельных мест латинского оригинала, а также расхождения русского перевода с имеющимися немецкими переводами оговорены в комментариях.
В комментариях особенное внимание обращено на анализ латинской терминологии и стиля хрониста, о чем совершенно не говорится в перечисленных выше изданиях латинского оригинала и его немецких переводов. В комментарии и включены данные исследований, вышедших со времени последнего немецкого издания «Деяний саксов» (в 1935 г.).

* *
С чувством глубокого уважения и признательности автор отдает дань памяти дорогих ему ученых, оказавших большую помощь в подготовке данной публикации: академику Сергею Даниловичу Сказкину, взявшему на себя труд прочтения всей рукописи, высказавшему ряд замечаний и оказавшему решающее содействие в представлении работы к печати; Любови Вячеславовне Разумовской, опытному издателю исторических памятников славянских народов периода феодализма, помогшей преодолеть многие трудности перевода латинского оригинала. Л. В. Разумовская прочитала подготовленный русский перевод и внесла свою редакционную правку.
Автор благодарит своих рецензентов — Г. М. Данилову, А. П. Левандовского и А. Л. Ястрибицкую, а также В. Д. Королюка, Ю. Ф. Иванова, Л. П. Каждана, Б. Н. Флорю и В. П. Шушарана, высказавших свои замечания при обсуждении рукописи в секторе древней истории и средних веков Института славяноведения и балканистики ЛИ СССР.

Текст воспроизводится по изданию: Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М. 1975
© текст - Санчук Г.Э. А. 1975
© сетевая версия - Тhietmar. 2002
© дизайн - Войтехович А. 2001
Комментарии
1 «Widukindi Res gesta Saxonicarum». Bd M. Frecht, Basel, 1539.
2 «Widukindi gesta Saxonicarum». Ed. Reinerus — Reineccius. Frankfurt am Main, 1617.
3 Meibom Heinrich. Primi et antiquissimi historiae saxonicae scriptoris Witichindi monachi Corbeiensis familiae Benedictinas Helmstadt, 1621.
4 Widukindi. Res gestae Saxonicarum. Ed. Meibom Heinrich (minor). «Rerum Germanicarum», t. I. Helmstadt, 1688.
5 "Widukindi Res gestae saxonicae ex recensione Waitz. In usum scholarum ex monumentis Germaniae historicis secundi, fecit G. H. Pertz". Hannoverae, 1839.
6 «Widukindi Res gestae saxonicae ex recensione Waitz. In usum scholarum ex monumentis Germaniae historicis secundi, fecit G. H. Pertz», Ed. 2, Hannoverae, 1866.
7 «Widukindi rerum gestarum Saxonicarum. In Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum». Bd. Waitz.. Hannoverae, 1882.
8 "Widukindi rerum gestarum Saxonicarum". Ed. K. A. Kehr. «Monumenta Germaniae Scriptores seria rerum Germanicarum». Editio quarta, 1904.
9 «Widukindi Corbeiensis rerum gestarum Saxonicarum, libri tres». Ed. Hirsch Lehman. «Monumenta Germaniae Historica scriptores rerum Germanicarum. In usum scholarum». 1935.
10 E. G. Pollmacher (Ausg.) Widukindi Sachsische Geschichte. Dresden — Leipzig, 1790.
11 «Widukind. Saechsische Geschichte». Ausg. Reinhold Schottin. "Geschichts-Schreiber der Deutschen Vorzeit", X Jahrg. Bd. VI. Leipzig, 1852.
12 «Widukindi Saechsische Gecschichte». Ausg. W. Wattenbach. Leipzig;, 1882.
13 Widukind. Ssechsische Geschichte. Ausg. 2, von W. Wattenbach. Leipzig, 1891.
14 Widukind. Saechsische Geschichten. Ausg. 3, von. W. Wattenbach. Leipzig, 1897.
15 Widukind. Saechsische Geschichten. Neu uebertragen und bearbeitet von Paul Hirsch. "Die Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit", Bd. 33. Leipzig, 1931

Комментарии
1 Вид., I. 1.
2 Вид., 1, Предисловие.
3 Вид., I, 1.
4 Вид., I. 2. I
5 Вид., I, 2, 12.
6 Вид„ I, 9.
7 Вид.. I, 7.
8 Вид., I, '15.
9 Подробнее см.: С. Erdmann. Forschungen zur politischen Ideenwelt des Fruehmittelalter. Berlin, 1951, S. 2, ff.
10 Вид., I, 15.
11 Вид.. I. 6.
12 Там же.
13 Вид., I, 9.
14 Вид., I, 8.
15 Там же.
16 Вид., I, 9.
17 Вид., I, 27. i 18 Вид., I, 40. 19 Вид. III, 44.
20 Вид, I, 17, 35, 36; II, 3, 4. 20 и др. Об этом подробнее см.: Г. Э. Санчук. Видукинд как идеолог восточной экспансии раннефеодального Немецкого государства. «Славяно-германские культурные связи». М., 1969, стр. 231 и сл.
21 Вид., III, 52.
22 Вид.. III, 55.
23 Вид., I, 38.
24 Вид.. I, 11.
25 Вид., I, 14.
26 Вид., I, 34. Следует иметь в виду, что перенесение останков св. Вита в Корвейский монастырь было в интересах монастыря и содействовало усилению политической роли саксонского духовенства.
27 Вид.. I, 25
28 Вид., III, 17.
29 Вид., I, 11.5.
30 Вид., III, 56.
31 Вид.. III. 65.
32 Вид.. III, 65.
33 Вид., III, 30.
34 Вид, III, 31.
35 Bud., III, 18.
36 Вид., III. 18.
37 Вид., I, 36; II, 26; III. 20 33, 58, 61.
38 Вид., II, 26.
39 О. Л. Вайнштейн. Западноевропейская средневековая историография. М., 1964, стр. 45—52. Там же указание на новейшую монографическую литературу.
40 Н. Beumann. Widukind..., S. 215, ff.
41 Н. Lubenow. Die Slawenkriege der Ottonen und Salier in den Anschauungen ihrer Zeit. Dissertatio. Greisswald, 1919, S. 13.
42 Вид.,, II, 1.
43 «Augustini Aurelii Hipponensis de civitate dei» Ed. B. Bombart. Lipsiae, 1877.
44 О. Л. Вайнштейн. Западноевропейская средневековая историография. М.— Л., 1964, стр. 44—45.
45 Об этом подробнее см.: М. Lintzel. Die politische Haltung Widukinds von Korvey. М. Lintzel. Ausgewaehlte Schriften, Bd. II, S. 150, ff.
46 Г. Э. Санчук. Видукинд как идеолог, стр.. 231 и сл.
47 R. Holtzmann. Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Beriin, 1955, S. 184, ff.
48 Вид, I, 26.
49 Вид, I, 38.
50 M Lintzel. Die politische Hallung..., S. 328. ff.
51 Вид, III, 76.
52 «Пусть эти знаки служат тебе напоминанием о том, что ты должен с отцовской строгостью наказывать подданных...» (Вид., II, 1).
53 Вид, I, 14.
54 Вид, III, 18.
55 Вид, I, 27.
56 Вид, II, 10.
57 Вид, II, 11, 12, 13; III, 11 и сл.
58 См. комментарии к 21-й и 25-й главам книги III.
59 М. Lintzel. Die politisclie Нaltung..,, S. 341, ff.
60 Вид.. I, 18—20, 32, 38 и дp.
61 Вид.. III, 75.
62 Вид, I, 39.
63 Вид., III. 49.
64 Вид., I. 25.
65 Г. Э. Санчук. Видукинд как идеолог..., стр. 231 и сл.
66 R. Koepke. Widukind..., S. 75.
67 Об этом см.: Вид., II, 37, 38.
68 Вид.. К, 37.
69 R. Koepke. Widukind..., S. 75.
70 См. выше раздел «Саксония времен Видукинда».
71 См. там же.
72 Ernst Werner. Grundlagen der Politik Heinrich I. «Wissenschaftliche Zeitschrift der Karl-Marx-Universitaet». Leipzig. Jahrgang, 1952, N 53, Heft 6. Gesellschafts-und Sprachwissenschaftliche Reich, N 3, S. 327; A. Timm. Mitteldeutschland vor einem Jahrtausend im Spiegel der deutschen Geschichte. «Wissenschaftliche Zeitschrift der Universitaet», Halle, Bd. I, N 3, 1951/52, S. 63.
73 Это отразили королевские грамоты, собранные в изданиях: /. Bohmer. Regesta Imperii (Heinrich I und Otto I). Bd. II. Koeln, 1893. К 40-м годам X в. относятся первые пожалования привилегий (банна) Оттоном I Корвейскому монастырю (ДО, I, 27).

Автор: varent на 14:54
Ярлыки: