Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Минойская, или крито-минойская цивилизация — относящаяся к эгейской цивилизации бронзового века острова Крит (2700—1400
гг. до н. э.). Основными очагами культуры и цивилизации были так
называемые дворцы — сложные экономико-политические комплексы, крупнейшие
из которых существовали в Кноссе, Фесте, Закросе и Тилиссе. Культура названа в честь мифического царя Крита Миноса — владельца лабиринта, построенного, по легенде, Дедалом. Минойскую цивилизацию открыл в последние годы XIX вв. британский археолог Артур Эванс.
Минойцы вели активную морскую торговлю (остров располагался на пересечении главных морских торговых путей), занимались пиратством, поддерживали дружественные отношения с Древним Египтом. Ни один из дворцов не имел укреплений: очевидно, жители острова чувствовали себя в полной безопасности.
В среднеминойский период влияние культуры распространилось на материковую Грецию, и в этот же период кикладская культура была ассимилирована минойцами. Вторжение на Крит греков-ахейцев привело не к упадку культуры, а к новому этапу в её развитии — возникновению смешанной микенской культуры, влияние которой распространялось на материковую Грецию, Крит, острова Эгейского моря и ряд территорий восточного Средиземноморья. Коренные критяне продолжали играть, по крайней мере, важную культурную роль в микенской Греции. После дорийского вторжения минойская культура полностью исчезла, а коренное население Крита было ассимилировано греками не позднее IV—III вв. до н. э.
По исследованиям мтДНК, предки минойцев по женской линии имеют не североафриканское (как традиционно считалось), а европейское происхождение и прибыли на Крит около 9000 лет назад из материковой Греции (Пелопоннес); в настоящее время наследуемая по материнской линии мтДНК минойцев обнаруживается у современных критских греков.[6] При этом большинство минойцев были отнесены к гаплогруппам H (43,2 %), T (18,9 %), K (16,2 %) и I (8,1 %).[7]
Впервые раскопки Кносского дворца начал в 1878 году критский собиратель древностей Минос Калокеринос, однако раскопки были прерваны турецким правительством. Г. Шлиман, наслышанный о древностях острова, также хотел провести там раскопки, однако чрезмерная цена, назначенная на участок с древностями, помешала ему.
Официальной датой открытия культуры считается 16 марта 1900 года, когда английский археолог Артур Эванс начал проводить раскопки Кносского дворца.
В 1900—1920 гг. проводились интенсивные раскопки Крита, на материалах которых ещё длительное время основывались представления историков о минойской цивилизации. Раскопками руководили Федерико Хальберр, Луиджи Пернье, Джон Пендлбери и ряд других археологов.
До настоящего времени остаётся спорным вопрос о том, с какого времени ахейцы и пеласги заняли доминирующее положение в минойской цивилизации; и легендарная традиция, и археологические свидетельства указывают на то, что это произошло ещё на Крите, до перемещения центра власти в Микены. У. Риджуэй оспаривал корректность созданного Эвансом термина «минойская цивилизация», указывая, что легендарный царь Минос был не «минойцем», а пришельцем с материковой Греции; у точки зрения Риджуэя есть и современные сторонники.
Хронологическая привязка, предложенная Эвансом, со временем была уточнена в сторону удревнения для ряда периодов благодаря находке минойских предметов в культурных слоях других цивилизаций, например Древнего Египта.
Минойская цивилизация сильно пострадала в результате природной катастрофы — вулканического взрыва (между 1628 и 1500 г. до н. э.) на острове Фира (Санторини), породившего сильнейшее землетрясение и катастрофическое цунами. Это извержение вулкана, возможно, послужило основой мифа о гибели Атлантиды.
Ранее предполагалось, что извержение вулкана уничтожило минойскую цивилизацию, однако археологические раскопки на Крите показали, что минойская цивилизация существовала по крайней мере около 100 лет после извержения (обнаружен слой вулканического пепла под сооружениями минойской культуры).
Центральная власть на Крите, по-видимому, в этот период отсутствует, каждый из городов является самостоятельным политическим центром. Египетские источники, говоря о «кефтиу» (критянах), не упоминают правителей острова, в отличие от других регионов.
Лабрис как символ минойской культуры
До настоящего времени неизвестна точная причина пожаров, уничтоживших
окончательно минойские дворцы около 1450 г. до н. э. Большинство из них
так и не возродилось, однако Кносс продолжает функционировать.
Предполагается, что к этому времени относится утверждение власти ахейцев. Среди некоренных жителей Крита Гомер упоминает также пеласгов, однако неясно, прибыли ли они вместе с ахейцами или же ранее.
В это же время в материальной культуре Крита наблюдаются коренные изменения, в том числе в практике захоронений. Новые элементы происходят с материковой Греции.
Вместе с разрушением дворцов исчезает Линейное письмо А. Большинство памятников этого письма сохранилось благодаря пожарам, уничтожившим дворцы, но одновременно закалившим глиняные таблички. Под властью ахейцев возникает Линейное письмо B.
В то же время, на Крите появляются явные следы централизации власти в Кноссе, а исчезновение письма в других городах свидетельствует о подавлении конкурирующих центров власти.
Согласно греческой мифологии, Минос, по имени которого археологи назвали цивилизацию, был не минойцем, а греком. При нём началось переселение на Крит из материковой Греции греков и пеласгов. Археологически это подтверждается тем, что в центральной части Крита минойскую культуру сменяет микенская, которая в то же время заимствует минойские достижения (включая письмо) и распространяет их в материковой Греции.
Бронзовый коллапс привёл к резкому культурному упадку, из употребления вышло критское письмо.
Автохтонные минойцы скрылись от набегов с моря в высокогорных поселениях, таких как Карфи. Тем не менее, этеокритский язык (язык автохтонных критян), как и минойские культы, продолжали существовать ещё длительное время. Последние памятники этеокритского языка, записанные греческим алфавитом, относятся к III в. до н. э. (тысячелетие спустя после исчезновения Минойской цивилизации).
После «тёмных веков» минойцы постепенно ассимилируются греками. В отдельных труднодоступных высокогорных убежищах, таких, как Карфи, сохраняются минойские культы, однако никаких следов существования минойской цивилизации к этому времени уже нет. Последние памятники этеокритского языка, записанные греческим алфавитом, относятся к III в. до н. э.
Раннеминойская культура не является прямым потомком неолитической
культуры Крита, но привнесена с востока через Анатолию. Аналоги в
Месопотамии имеют раннеминойская одежда, архитектура, резные печати,
культовые образы, и многие другие особенности минойской культуры.
Характерные для минойской культуры культовые изображения быка и богини-«оранты» (с поднятыми руками) встречаются на востоке Анатолии уже в эпоху керамического неолита. В IV тыс. до н. э. в Арслантепе появляются цилиндрические печати, позднее широко распространённые у минойцев, а в III тыс. до н. э. в Бейджесултане сооружают дворец, особенности архитектуры которого напоминают более поздние минойские дворцы.
Согласно одной из гипотез, носители минойской культуры являются потомками халафской культуры, продолжавшей традиции неолитических протогородов Анатолии, которые под натиском предков шумеров (убайдской культуры) мигрировали на Запад и позднее переселились на Крит[1]. От халафской культуры унаследованы такие характерные элементы минойской культуры, как культовый топорик-лабрис или стеатитовые печати. За рамками данной гипотезы остаётся вопрос о возникновении у минойцев мореплавательных традиций, отсутствовавших у халафской культуры. Также прослеживается влияние соседней с халафской культуры Фикиртепе (культ богини-«оранты», орнамент, конструкция жилых зданий).
В древнейший период (конец 3 тыс. до н. э.) минойцы, по-видимому, поддерживали контакты с культурой Оциери
на Сардинии. Античная традиция считала жителей Сардинии выходцами с
Крита, что, однако, даёт историкам мало информации, поскольку на
Сардинии сменилось несколько различных по происхождению культур.
По свидетельству Гомера, помимо собственно минойцев (автохтонных критян, этеокритян), на Крите проживали также пеласги (согласно Геродоту и др., прибывшие из Малой Азии или Греции), а также кидоны (малочисленный народ, возможно, родственный минойцам — от них происходит название города Кидония). Ещё в первой половине XX в. многие известные исследователи Крита, несмотря на столь ясное указание, путали пеласгов с собственно критянами. Позднее на остров проникли ахейцы (греки).
Принадлежность минойского (этеокритского) языка не установлена. Частичная дешифровка критского письма позволила выявить некоторые морфологические показатели (язык, по-видимому, не является ни индоевропейским, ни родственным этрусскому). Не поддаётся расшифровке Фестский диск, а также всё, что написано линейным письмом «А».
Древний Египет в течение многих лет был союзником Крита. Напротив, контакты Крита с соперниками Египта (цивилизации Междуречья, Хеттское царство) не засвидетельствованы.
Часть минойцев переселилась на Кипр и Угарит, где были основаны их колонии. Позднее минойцы на Кипре были подчинены тевкрами (один из «народов моря»), а в Угарите — ассимилированы семитами.
В хетто-лувийских надписях Малой Азии Крит не упоминается; по-видимому, Крит контактировал не с хеттами, а с малыми государствами, расположенными вдоль западного побережья Анатолии. Надписи предположительно критского происхождения обнаружены в Трое. Критяне колонизировали ряд островов Эгейского моря (в частности, Киклады), однако их экспансия, по-видимому, столкнулась с соперничеством пеласгов.
Контакты с материковой Грецией, по-видимому, были малочисленными и развились уже после захвата Крита ахейцами.
Живопись. Одним из самых популярных мотивов позднего минойского искусства было изображение осьминога[2].
Религия. Храм в религиозной традиции минойцев отсутствовал.
Религиозные обряды совершались на природе, или во дворце. Широко
распространено жертвоприношение быков. Все попытки воссоздания минойской
религии и пантеона божеств достаточно спекулятивны. Согласно одной из
гипотез (М. Гимбутас), бык представлял собой олицетворение мужской силы, царица — женское божество наподобие великой богини.
Боксирующие мальчики (фреска с острова Санторин)
История Греции |
|||
| Доисторическая Греция (до XXX в. до н. э.) |
|||
| Эгейская цивилизация (XXX—XII до н. э.) |
|||
| Западноанатолийская цивилизация | |||
| Минойская цивилизация | |||
| Кикладская цивилизация | |||
| Элладская цивилизация | |||
| Микенская цивилизация | |||
| Древняя Греция (XI — 146 до н. э.) |
|||
| Тёмные века (XI—IX вв. до н. э.) | |||
| Архаический период (VIII—VI вв. до н. э.) | |||
| Классический период (V—IV вв. до н. э.) | |||
| Эллинистический период (323 — 146 гг. до н. э.) | |||
| Греция в составе Римской державы | |||
| Римская Греция (146 до н. э. — 330 н. э.) | |||
| Средневековье и Новое время (330—1832) |
|||
| Византийская империя (330—1453) | |||
| Герцогство Афинское (1204—1458) | |||
| Османская Греция (1458—1832) | |||
| Современная Греция (после 1821) |
|||
| Война за независимость (1821—1832) | |||
| Монархия (1832—1924) | |||
| Республика (1924—1935) | |||
| Монархия (1935—1973) | |||
| Диктатура И. Метаксаса (1936—1941) | |||
| Оккупация (1941—1944) | |||
| Гражданская война (1944—1949) | |||
| Хунта (1967—1974) | |||
| Республика (после 1974) | |||
| Тематические статьи | |||
| Военная история | |||
| Греческие имена | |||
| Греческий язык | |||
| Греческая литература
|
|||
Минойцы вели активную морскую торговлю (остров располагался на пересечении главных морских торговых путей), занимались пиратством, поддерживали дружественные отношения с Древним Египтом. Ни один из дворцов не имел укреплений: очевидно, жители острова чувствовали себя в полной безопасности.
В среднеминойский период влияние культуры распространилось на материковую Грецию, и в этот же период кикладская культура была ассимилирована минойцами. Вторжение на Крит греков-ахейцев привело не к упадку культуры, а к новому этапу в её развитии — возникновению смешанной микенской культуры, влияние которой распространялось на материковую Грецию, Крит, острова Эгейского моря и ряд территорий восточного Средиземноморья. Коренные критяне продолжали играть, по крайней мере, важную культурную роль в микенской Греции. После дорийского вторжения минойская культура полностью исчезла, а коренное население Крита было ассимилировано греками не позднее IV—III вв. до н. э.
Этнокультурная принадлежность
Генетика
По данным ДНК-генеалогии, заселение Крита представителями минойской культуры по мужской линии связано с носителями Y-гаплогруппы J2, максимальная концентрация которой в настоящее время наблюдается на Крите[3]. Её носители пришли с западных берегов Малой Азии, откуда переселились на Крит в середине 3 тыс. до н. э.[4][5]По исследованиям мтДНК, предки минойцев по женской линии имеют не североафриканское (как традиционно считалось), а европейское происхождение и прибыли на Крит около 9000 лет назад из материковой Греции (Пелопоннес); в настоящее время наследуемая по материнской линии мтДНК минойцев обнаруживается у современных критских греков.[6] При этом большинство минойцев были отнесены к гаплогруппам H (43,2 %), T (18,9 %), K (16,2 %) и I (8,1 %).[7]
Содержание
- 1 История открытия и изучения
- 2 Современный этап
- 3 Хронология
- 3.1 Раннеминойский период (до бронзового века, 3650—2160 гг. до н. э.)
- 3.2 Финальный додворцовый период (ранний бронзовый век, 2160—1900 гг. до н. э.)
- 3.3 Раннедворцовый период (1900—1700 гг. до н. э.)
- 3.4 Новодворцовый период (1700—1425 гг. до н. э.)
- 3.5 Финальный дворцовый период (1425—1350 гг. до н. э.)
- 3.6 Постдворцовый период (1450, в Кноссе 1350—1190 гг. до н. э.)
- 3.7 Постминойский, или субминойский период (после 1170 г. до н. э.)
- 4 Происхождение и внешние связи
- 5 Государство
- 6 Культура и технологии
- 7 Язык и письменность
- 8 Этнокультурная принадлежность
- 9 Примечания
- 10 Литература
- 11 Ссылки
- 12 Фильмография
История открытия и изучения
Крит в древнегреческой мифологии
Крит в древних исторических источниках
Ранний период изучения
В начале XIX века исторические сведения о минойском Крите собрал и проанализировал Роберт Пэшли. Поскольку Крит в те годы принадлежал Турции, у него не было возможности провести раскопки, однако ему удалось установить точное местонахождение города Кидония.Впервые раскопки Кносского дворца начал в 1878 году критский собиратель древностей Минос Калокеринос, однако раскопки были прерваны турецким правительством. Г. Шлиман, наслышанный о древностях острова, также хотел провести там раскопки, однако чрезмерная цена, назначенная на участок с древностями, помешала ему.
Официальной датой открытия культуры считается 16 марта 1900 года, когда английский археолог Артур Эванс начал проводить раскопки Кносского дворца.
В 1900—1920 гг. проводились интенсивные раскопки Крита, на материалах которых ещё длительное время основывались представления историков о минойской цивилизации. Раскопками руководили Федерико Хальберр, Луиджи Пернье, Джон Пендлбери и ряд других археологов.
После дешифровки критского письма
Существенный прорыв в изучении минойской цивилизации произошёл после того, как в 1950-е гг. М. Вентрис при участии Дж. Чедвика дешифровал позднейший вариант критского письма — линейное письмо Б. В результате были получены сведения о позднейшем периоде минойской цивилизации — микенской цивилизации, в которой доминирующую роль играли греки-ахейцы, однако культурная роль минойцев всё ещё была сильной.До настоящего времени остаётся спорным вопрос о том, с какого времени ахейцы и пеласги заняли доминирующее положение в минойской цивилизации; и легендарная традиция, и археологические свидетельства указывают на то, что это произошло ещё на Крите, до перемещения центра власти в Микены. У. Риджуэй оспаривал корректность созданного Эвансом термина «минойская цивилизация», указывая, что легендарный царь Минос был не «минойцем», а пришельцем с материковой Греции; у точки зрения Риджуэя есть и современные сторонники.
Современный этап
- Луиза Хичкок
- Кшиштоф Новицкий
Хронология
Хронологию минойской цивилизации предложил А. Эванс в начале XX века, разделивший минойскую историю на ранне-, средне- и позднеминойский периоды (последний в основном совпадает с существованием микенской цивилизации). Альтернативное членение минойской истории на дворцовые периоды предложил греческий археолог Н. Платон.Хронологическая привязка, предложенная Эвансом, со временем была уточнена в сторону удревнения для ряда периодов благодаря находке минойских предметов в культурных слоях других цивилизаций, например Древнего Египта.
| Минойская хронология | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 3650—3000 до н. э. | PMI | Додворцовый период | |||||||||||
| 2900—2300 до н. э. | PMII | ||||||||||||
| 2300—2160 до н. э. | PMIII | ||||||||||||
| 2160—1900 до н. э. | CMIA | ||||||||||||
| 1900—1800 до н. э. | CMIB | Раннедворцовый период (Протодворцовый период) |
|||||||||||
| 1800—1700 до н. э. | CMII | ||||||||||||
| 1700—1640 до н. э. | CMIIIA | Новодворцовый период (Новый дворцовый период) |
|||||||||||
| 1640—1600 до н. э. | CMIIIB | ||||||||||||
| 1600—1480 до н. э. | ПMIA | ||||||||||||
| 1480—1425 до н. э. | ПMIB | ||||||||||||
| 1425—1390 до н. э. | ПMII | Последворцовый период (В Кноссе до 1350 г. — Финальный дворцовый период) |
|||||||||||
| 1390—1370 до н. э. | ПMIIIA1 | ||||||||||||
| 1370—1340 до н. э. | ПMIIIA2 | ||||||||||||
| 1340—1190 до н. э. | ПMIIIB | ||||||||||||
| 1190—1170 до н. э. | ПMIIIC | ||||||||||||
| 1100 до н. э. | Субминойский период | ||||||||||||
Раннеминойский период (до бронзового века, 3650—2160 гг. до н. э.)
Вплоть до неолита на Крите отсутствуют следы людей. Уже в период раннего неолита на Крите возникают высеченные в скалах жилища, позднее использовавшиеся как гробницы. Особенно много таких скальных жилищ сохранилось у г. Матала.Финальный додворцовый период (ранний бронзовый век, 2160—1900 гг. до н. э.)
На этом этапе возникает «арханесское письмо» — наиболее ранний вариант критских иероглифов. В то же время — пока что независимо от письма — возникает традиция штампования печатей на глине. Хотя традиция имела изначально ближневосточное происхождение, она могла прийти на Крит с материковой Греции, где была уже известна к тому времени.Раннедворцовый период (1900—1700 гг. до н. э.)
Охватывает центральную и восточную часть острова, тогда как западная сохраняет архаичные традиции. На севере острова (Арханес) возникают критские иероглифы, которые постепенно распространяются на юг и восток.Новодворцовый период (1700—1425 гг. до н. э.)
В 1700 г. на острове происходят, по-видимому, внутренние беспорядки, которые приводят к разрушению старых и возведению новых дворцов. На юге острова (Фест) возникает Линейное письмо А, однако лишь столетие-полтора спустя оно вытесняет критские иероглифы, продолжавшие существовать на севере и востоке. Линейное письмо А также распространяется на северо-запад острова, не затронутый раннедворцовой культурой. После исчезновения иероглифов резные печати не исчезают, однако с этого времени на них отсутствуют тексты, в то время как иконография становится весьма сложной и вычурной.Минойская цивилизация сильно пострадала в результате природной катастрофы — вулканического взрыва (между 1628 и 1500 г. до н. э.) на острове Фира (Санторини), породившего сильнейшее землетрясение и катастрофическое цунами. Это извержение вулкана, возможно, послужило основой мифа о гибели Атлантиды.
Ранее предполагалось, что извержение вулкана уничтожило минойскую цивилизацию, однако археологические раскопки на Крите показали, что минойская цивилизация существовала по крайней мере около 100 лет после извержения (обнаружен слой вулканического пепла под сооружениями минойской культуры).
Центральная власть на Крите, по-видимому, в этот период отсутствует, каждый из городов является самостоятельным политическим центром. Египетские источники, говоря о «кефтиу» (критянах), не упоминают правителей острова, в отличие от других регионов.
Финальный дворцовый период (1425—1350 гг. до н. э.)
В это же время в материальной культуре Крита наблюдаются коренные изменения, в том числе в практике захоронений. Новые элементы происходят с материковой Греции.
Вместе с разрушением дворцов исчезает Линейное письмо А. Большинство памятников этого письма сохранилось благодаря пожарам, уничтожившим дворцы, но одновременно закалившим глиняные таблички. Под властью ахейцев возникает Линейное письмо B.
В то же время, на Крите появляются явные следы централизации власти в Кноссе, а исчезновение письма в других городах свидетельствует о подавлении конкурирующих центров власти.
Согласно греческой мифологии, Минос, по имени которого археологи назвали цивилизацию, был не минойцем, а греком. При нём началось переселение на Крит из материковой Греции греков и пеласгов. Археологически это подтверждается тем, что в центральной части Крита минойскую культуру сменяет микенская, которая в то же время заимствует минойские достижения (включая письмо) и распространяет их в материковой Греции.
Постдворцовый период (1450, в Кноссе 1350—1190 гг. до н. э.)
Первоначально, согласно греческой мифологии, Кносс был политическим центром ахейской федерации, однако позднее политический центр перемещается в Микены. На острове и на материке утверждается микенская культура, объединившая в себе минойские и греческие элементы.Постминойский, или субминойский период (после 1170 г. до н. э.)
В XII веке до н. э., вскоре после Троянской войны, в результате внутреннего кризиса микенская культура была уничтожена. В ходе масштабных войн и миграций греческих племён на Крит переселились дорийцы, которым ранее было принято приписывать уничтожение Микенской цивилизации.Бронзовый коллапс привёл к резкому культурному упадку, из употребления вышло критское письмо.
Автохтонные минойцы скрылись от набегов с моря в высокогорных поселениях, таких как Карфи. Тем не менее, этеокритский язык (язык автохтонных критян), как и минойские культы, продолжали существовать ещё длительное время. Последние памятники этеокритского языка, записанные греческим алфавитом, относятся к III в. до н. э. (тысячелетие спустя после исчезновения Минойской цивилизации).
После «тёмных веков» минойцы постепенно ассимилируются греками. В отдельных труднодоступных высокогорных убежищах, таких, как Карфи, сохраняются минойские культы, однако никаких следов существования минойской цивилизации к этому времени уже нет. Последние памятники этеокритского языка, записанные греческим алфавитом, относятся к III в. до н. э.
Происхождение и внешние связи
Анатолийское происхождение минойской культуры
Цилиндрическая печать из Арслантепе.
Характерные для минойской культуры культовые изображения быка и богини-«оранты» (с поднятыми руками) встречаются на востоке Анатолии уже в эпоху керамического неолита. В IV тыс. до н. э. в Арслантепе появляются цилиндрические печати, позднее широко распространённые у минойцев, а в III тыс. до н. э. в Бейджесултане сооружают дворец, особенности архитектуры которого напоминают более поздние минойские дворцы.
Согласно одной из гипотез, носители минойской культуры являются потомками халафской культуры, продолжавшей традиции неолитических протогородов Анатолии, которые под натиском предков шумеров (убайдской культуры) мигрировали на Запад и позднее переселились на Крит[1]. От халафской культуры унаследованы такие характерные элементы минойской культуры, как культовый топорик-лабрис или стеатитовые печати. За рамками данной гипотезы остаётся вопрос о возникновении у минойцев мореплавательных традиций, отсутствовавших у халафской культуры. Также прослеживается влияние соседней с халафской культуры Фикиртепе (культ богини-«оранты», орнамент, конструкция жилых зданий).
Влияние материковой Греции (пеласгов)
С другой стороны, на минойскую культуру оказала влияние культура материковой Греции («пеласгов»). Гомер упоминает пеласгов как народ, населявший Крит наряду с собственно критянами. Орнаменты минойской вазописи имеют гораздо большее сходство с орнаментами керамики материковой Греции (в частности, культуры Винча), чем с довольно бедным орнаментом убайдской культуры. Кроме того, в названиях населённых пунктов древнего Крита встречаются характерные для материковой Греции суффиксы -ss-, -nth- и др.Морские контакты
Фреска Кносского дворца Принц с лилиями, датированная примерно 1550 г. до н. э.
По свидетельству Гомера, помимо собственно минойцев (автохтонных критян, этеокритян), на Крите проживали также пеласги (согласно Геродоту и др., прибывшие из Малой Азии или Греции), а также кидоны (малочисленный народ, возможно, родственный минойцам — от них происходит название города Кидония). Ещё в первой половине XX в. многие известные исследователи Крита, несмотря на столь ясное указание, путали пеласгов с собственно критянами. Позднее на остров проникли ахейцы (греки).
Принадлежность минойского (этеокритского) языка не установлена. Частичная дешифровка критского письма позволила выявить некоторые морфологические показатели (язык, по-видимому, не является ни индоевропейским, ни родственным этрусскому). Не поддаётся расшифровке Фестский диск, а также всё, что написано линейным письмом «А».
Древний Египет в течение многих лет был союзником Крита. Напротив, контакты Крита с соперниками Египта (цивилизации Междуречья, Хеттское царство) не засвидетельствованы.
Часть минойцев переселилась на Кипр и Угарит, где были основаны их колонии. Позднее минойцы на Кипре были подчинены тевкрами (один из «народов моря»), а в Угарите — ассимилированы семитами.
В хетто-лувийских надписях Малой Азии Крит не упоминается; по-видимому, Крит контактировал не с хеттами, а с малыми государствами, расположенными вдоль западного побережья Анатолии. Надписи предположительно критского происхождения обнаружены в Трое. Критяне колонизировали ряд островов Эгейского моря (в частности, Киклады), однако их экспансия, по-видимому, столкнулась с соперничеством пеласгов.
Контакты с материковой Грецией, по-видимому, были малочисленными и развились уже после захвата Крита ахейцами.
Государство
- Минойская цивилизация представляла собой государство. Наличие единого правителя (царя или царицы) не доказано, что резко выделяет его среди других средиземноморских государств бронзового века.
- Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра. Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (например, использование колонн).
- Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис.
- Как и у других народов Старой Европы, у минойцев был распространён культ быкаruen (см. таврокатапсия).
- Минойцы плавили бронзу, производили керамику и строили многоэтажные, до 5 этажей, дворцовые комплексы с середины XX века до н. э. (Кносс, Фест, Маллия).
- Как и другие доиндоевропейские религии Европы, минойская религия была не чужда пережитков матриархата. В частности, почиталась Богиня со змеями (возможно, аналог Астарты).
См. также: Кафториты
Культура и технологии
Минойцы строили во дворцах водопроводы, канализацию. Пользовались ванными и бассейнами.
Игры с быком (фреска из Кносса)
«Богиня змей»: жрица, выполняющая ритуал?
См. также: Минойская керамика
Язык и письменность
Примечания- ↑ DEBUT DU NEOLITHIQUE
- ↑ Микенцы. Подданные царя Миноса
- ↑ Eupedia : Geographic spread and ethnic origins of European haplogroups
- ↑ Cinnioglu et al. — Excavating Y-chromosome haplotype strata in Anatolia
- ↑ Giacomo et al. — Y chromosomal haplogroup J as a signature of the post-neolithic colonization of Europe, Hum Genet. 2004 Oct.
- ↑ Lenta.ru: Наука и техника: Наука: Генетики нашли европейские корни у древних критян
- ↑ A European population in Minoan Bronze Age Crete : Nature Communications : Nature Publishing Group
Литература
- * Андреев Ю. В. От Евразии к Европе: Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III — нач. I тысячелетия до н. э.). — СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. — 864 с. — ISBN 5-86007-273-2.
- Бартонек А. Златообильные Микены. М. Наука. 1991.
- Бокиш Г. Дворцы Крита. Вестник древней истории, № 4, 1974 г.
- Златковская Т. Д. У истоков европейской культуры (Троя, Крит, Микены). М.: Изд-во АН СССР, 1961.
- Ильинская Л. С. Легенды и археология. М.: Наука, 1988.
- История древнего Востока. Ч. 2. Передняя Азия. Египет. М. 1988.
- Молчанов А. А. Таинственные письмена первых европейцев. М. 1980.
- Evans A. The Palace of Minos. 1928.
Ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме Минойская цивилизация- Древний мир. Крит. Либерея «Нового Геродота»
- Извержение Санторина состарило греков на сотню лет
Фильмография
- «Древний Апокалипсис: Загадка Минойцев» (англ. Ancient Apocalypse: Mystery ot the Minoans) — научно-популярный фильм, снятый в 2001 г.
- «Атлантида: Конец мира, рождение легенды» (англ. Atlantis: End of a World, Birth of a Legend) — Документальный фильм, снятый в 2011 г.
