А. А. Чубур Основы антропологии Часть 2.

Основные этапы онтогенеза человека

Возраст		Характеристика
Новорожденность	1-10 дней	питание ребенка материнским молоком. Средний вес ребенка 3250-3500 г.
Грудной	До года	интенсивность роста (длина тела увеличивается на 24–25 см), удвоение веса в 4-5 мес. В 6 месяцев прорезаются резцы. Начало выпрямления. Развитие детской речи.
Раннее Детство	1-3 года	завершается прорезывание молочных зубов, скорость роста резко падает. Замена детской речи на взрослую (зарождение самосознания). Предметно-манипуляторная деятельность.
Первое Детство	4-7 лет	первый ростовой скачок под влиянием андрогенов надпочечников. Завершается усвоение речи. Сюжетно - ролевая игра. Начало становления личности. К 7 годам намечаются первые признаки полового диморфизма. Первые постоянные зубы (5-6 лет).
Второе детство	д: 8-11 м: 8-12 лет	завершение прорезывания коренных зубов. Начало полового созревания, пубертатный скачок роста. Развитие внимания и произвольной памяти. Переход к словесно-логическому мышлению.
Подростковый	д: 12-15 м: 13-16 лет	интеллектуальное развитие, личностная и эмоциональная нестабильность.
Юношеский	м: 18-21 ж:17-20 лет	окончание роста, стабилизация личности, самоопределение, формирование мировоззрения.
Зрелый 1	м: 22-35, ж: 21-35 лет
Зрелый 2	м: 36-60, ж: 36-55 лет
Пожилой	м:61-74, ж:56-74
Старческий	75-90 лет
Долгожители	Свыше 90 лет

К числу наиболее значимых явлений в индивидуальном развитии людей современного человечества относится и удлинение в развитых странах средней продолжительности жизни и связанное с ним перераспределение возрастного состава популяций.

Демографическое старение выражается в возрастании числа людей пожилого и старческого возраста. Показатель уровня «демографической старости» (доля лиц старше 60 лет) почти во всех экономических развитых странах превышает уже 12%. Этот феномен – не только биологическая и медицинская, но и социально-экономическая проблема.

Старение – универсальный и закономерный биологический процесс, характеризующийся постепенностью, разновременностью и неуклонным прогрессированием, ведущий к понижению адаптационных возможно­стей, жизнеспособности индивида. Проявления старения многообразны и затрагивают все уровни организации: от молекулярного до систем саморегуляции организма. К числу внешних признаков относятся: уменьшение роста (в среднем на 1-2 см за 10 лет), сглаживание контуров тела, кифоз, снижение амплитуды движений грудной клетки, уменьшение размеров лица из-за потери зубов, увеличение объема мозговой части черепа, ширины носа и рта, утончение губ, уменьшение толщины кожи, поседение и др. Особое, значение имеют нарушения функционирования важнейших систем регуляции на уровне целостного организма, на клеточном и молекулярных уровнях. Возрастные изменения центральной нервной системы прослеживаются в структурных (уменьшение массы мозга, величины и плотности нейронов и др.) и функциональных параметрах (падение работоспособности нервной клетки, снижение биоэлектрической активности и пр.). Характерно уменьшение остроты зрения и аккомодационной способности глаз, снижение функции слухового анализатора, вкусовой и кожной чувствительности. Происходит замедление и уменьшение биосинтеза белка, повышение содержания жира в различных тканях и в крови. Обнаруживаются изменения на уровнях клеточном, молекулярном и даже генетическом. Единичные проявления старческой инволюции наблюдается уже на 2-3 десятилетиях жизни, то есть старение – длительный гетерохронный процесс, а старость – лишь его заключительная фаза.

Процесс старения внутренне противоречив: в его ходе не только возникают деградация, снижение функций, но и мобилизуются важные приспособительные механизмы. Так, снижение уровня секреции гормонов компенсируется повышением чувствительности клеток к их действию и т. д. Особенно проявляют себя такие компенсаторные процессы в характеристиках интеллекта, социальной и психологической сферах.

Изучение процессов старения необходимо для познания природы длительности жизни, механизмы которой пока не ясны. Старение и длительность жизни зависят от воздействия многих внутренних и внешних факторов. У человека, как и любого другого вида, продолжительность жизни имеет характерные пределы. Существует прямая связь видовой продолжительности жизни с мощностью систем жизнеобеспечения и обратная – с массивом повреждающих факторов. Множественность факторов и проявлений процесса старения привели к появлению сотен гипотез о его природе и причинах, делящихся на две группы: 1) процесс старения – результат накопления в организме поврежденных молекул, происходящего хаотично; с возрастом доля поврежденной биомассы возрастает и приводит к снижению функциональных возможностей организма; 2) старение - закономерный, в значительной мере генетически запрограммированный процесс.

Условно под видовой продолжитель­ностью жизни понимается возраст, до которого потенциально могут дожить примерно 80% представителей вида, однако это не какой-то один возраст, а диапазон колебаний нормальной продолжительности жизни с ее крайними вариантами – скоротечностью и долгожительством. Определение с достаточной точностью этого возраста крайне трудно, тем более у человека, поскольку на индивидуаль­ную продолжительность жизни влияет большое число разнообразных факторов. Французский натуралист XVIII в. Ж. Бюффон считал, что продолжительность жизни должна в 6-7 раз превышать длительность ростового периода (для человека не мене 90—100 лет). Максимальная продолжительность жизни человека 115-130 лет. Долгожительскими считаются популяции, в которых отношение числа лиц старше 90 лет к числу людей старше 60 лет составляет 50-60%_о. Основные центры долгожительства в России – Сверный Кавказ и Якутия. Разностороннее изучение долгожителей, как людей с оптимальным состоянием важнейших физиологических функций, представляет интерес для проблемы старения и продолжительности жизни. Комплексное изучение долгожителей Абхазии показало, что биологический статус таких популяций характеризуется замедленными (~1,5 года) темпами соматического и полового развития и пониженным уровнем обменных процессов в зрелости. Огромное значение в определении длительности жизни, как и процессов старения, имеют у человека психологистическая, медицинская, экономическая, экологическая сферы. Так, старение скелета происходит быстрее у коренного населения высоких широт. Радиация, химические мутагены, стресс и другие повреждающие факторы ведут к снижению длительности жизни. 

Тема 9. Морфология и конституциология человека

Учение о физическом развитии – одно из самостоятельных направлений физической антропологии. Его первоначальной разработкой в отечественной науке занимались В.В. Бунак и П.Н. Башкиров. Под физическим развитием понимают комплекс морфофункциональных свойств организма, определяющий запас его физических сил, меру дееспособности, а также сам процесс формирования основных морфофункциональных соматических показателей.

В основу характеристики физического развития обычно кладутся признаки, определяющие структурно-механические свойства организма: длина и вес тела, обхват грудной клетки. Для их оценки используются такие методы:

1. Метод индексов физического развития, получаемых путем рассчета соотношения отдельных соматометрических признаков. Это самый старый и традиционный способ оценки физического развития; за полтора столетия предложено несколько десятков различных индексов, и постоянно предпринимаются новые попытки отразить функциональные возможности индивида при помощи минимального числа показателей. Преимущества метода – простота и наглядность, объясняют его широкое применение. Недостаток – отсутствие учета индивидуальных особенностей роста.

2. Метод средних квадратических отклонений с последующим построением таблиц, номограмм или графиков. Вариационный ряд признака разбивается на основании квадратического отклонения на категории (обычно: среднее развитие признака, выше среднего, высокое, ниже среднего, низкое). Оценка соматического развития производится на фоне длины тела.

3. Индекс процентного распределения с разделением вариационного ряда на «сферы», в которые попадают 3, 10, 25, 50, 75, 90 и 97% всех случаев. Физическое развитие в том или ином возрасте оценивается величиной перцентильного статуса Р. Например, Р3 означает очень малую длину тела, ниже которой лишь 3%, а Р97, напротив, очень высокую, которую превосходит лишь 3% обследованных.

4. Метод корреляций с построением шкал регрессии и нормативных таблиц основан на учете взаимосвязей оцениваемых признаков наиболее распространен в антропологии. В простейшем случае используются три основных признака физического развития: Длина тела – принимается за независимый признак (высокая, выше средней, средняя, ниже средней и низкая). Обхват груди – рассматривается в зависимости от длины тела. Масса тела – оценивается в зависимости от двух первых признаков. Этот метод также не свободен от недостатков (неустойчивость коэффициентов корреляции, асимметричность распределения признаков). Нормативные таблицы строятся применительно к конкретным популяциям и систематически обновляются, так как признаки физического развития подвержены влиянию многочисленных факторов и испытывают постоянные колебания.

Разумеется, оценка физического развития не исчерпывается перечисленными тремя основными показателями. Связь показателей физического развития и здоровья достаточно отчётлива в раннем постнатальном онтогенезе. Так, в периоде от рождения до трех лет коэффициент здоровья достоверно связан с физическим развитием. Дети 8-11 лет без функциональных отклонений чаще встречаются при нормальном физическом развитии, чем при избыточном или недостаточном весе тела. Картина взаимоотношений физического развития и здоровья у взрослых людей более сложна. Очевидна необходимость сохранения оптимального для каждого человека веса тела как необходимой предпосылки здоровья. Физическая деятельность - важнейший фактор, влияющий на улучшение антропометрических характеристик: уменьшение массы тела за счет жирового компонента ведет к оптимизации функциональных показателей. Однако верное соотношение различно у людей с различной конституцией.

Конституция (от лат. «сложение») – это фундаментальная биологическая характеристика организма. Она отражает сопротивляемость и возможность подстраивания организма к факторам среды. При разработке учения о конституции, увязывающего между собой различные аспекты проблемы: морфологический, физиологический, психологический, эволюционный, онтогенетический, особо значим принцип целостности - качественного единства биологической организации человека. Конституциональные признаки – результат сложного взаимодействия наследственных факторов и факторов среды в ходе реализации генетической программы. В основе конституции лежат, прежде всего, наследственные факторы. Но наследственная природа этих признаков слабо изучена, а большинство количественных показателей имеет многофакторную основу. Функциональная конституция обычно обнаруживают значительную степень наследственной обусловленности. Что касается признаков психической конституции, то они менее обусловлены генетически, чем телосложение и биохимические показатели.

Телосложение мужчин (по В.В. Бунаку)

1 – грудной тип; 2 – мускульный тип; 3 – брюшной тип

Существует несколько традиционных соматических схем, делящих людей на типы по особенностям строения тела. Как правило, эти схемы в той или иной степени совпадают. В схемах морфологической конституции применяются следующие основные координаты телосложения: костная, мышечная и жировая, а также узко - широкосложенность – тенденция к преобладающему линейному или широтному росту (пропорция тела по продольной и поперечной осям). У человека тенденция к стройности или коренастости нередко выражена с детства. Для мужчин в отечественной антропологии наиболее часто применяется схема В.В. Бунака, для женщин – схема И.Б. Галанта. Схема Бунака включает: 1) грудной тип (слабое жироотложение, слабо-среднеразвитая мускулатура, плоская грудная клетка и обычно сутулая спина); 2) мускульный тип (среднее жироотложение, сильная мускулатура, прямой живот, цилиндрическая грудная клетка); 3) брюшной тип (сильное жироотложение, средняя мускулатура, коническая грудная клетка, выпуклый живот); 4) неопределенный тип (смешение признаков, не позволяющее отнести его к одному из вариантов данной схемы).

Схема Галанта выделяет три класса женского тела, разделенные на 7 типов:

1) Лептосомные (узкосложенные) конституции: астенический тип – с худым телом, узкой грудной клеткой и тазом, втянутым животом и неполным смыканием бёдер; стенопластический тип – с несколько лучшим развитием тканей, более упитанный, близок к идеалу женской красоты.

2) Мезосомные (средне- и широкосложенные) конституции: пикинический тип со средним жироотложением, укороченной шеей и конечностями, широкими и округлые плечами, округлым животом и бёдрами и полным смыканием бёдер; мезопластический тип («женщина-работница») – коренастая, приземистая, с крепким костно-мышечным аппаратом и более слабым жироотложением, цилиндрической грудной клеткой и плоским животом.

3) Мегалосомные (крупносложенные) конституции: атлетический тип - высокорослая, с сильным костно-мускульным аппаратом, слабым жироотложением, мужским типом третичного волосяного покрова и таза; субатлетический тип – с меньшим развитием мускулатуры, более стройный, менее мужеподобный; эурипластический тип – тучная атлетичка с развитой мускулатурой и обильным жироотложением, выпуклый живот и коническая грудная клетка.

Античные труды Гиппократа содержат немало наблюдений о связи особенностей строения тела с определенными функциональными состояниями и предрасположенностями к заболеваниям, как например, пониженная сопротивляемость к чахотке у лиц с чертами астенического телосложения. В ряде случаев у детей выявляется вполне отчетливое сочетание конституциональных аномалий с предрасположенностью к некоторым заболеваниям, что получило в педиатрии клиническое значение. Концепция предрасположенностей лежит и в основе выделения крайних вариантов морфофункциональной организации в нормальных популяциях человека. Неоднократно отмечалась тенденция к повышенной заболеваемости туберкулезом лиц с вытянутым телосложением, пониженной массой тела. У представителей лептосомного типа отмечается также повышенная возбудимость и реактивность, увеличение частоты неврозов, гастрита, язвы желудка и 12-ти перстной кишки, гипотонии. В этиологии инфарктов чаще наблюдается избыточная масса тела относительно роста. Предрасположенность эндоморфов к ожирению особенно четко проявляется в условиях, благоприятствующих возникновению избыточного веса тела. В свою очередь, повышенное развитие жирового компонента является факторами риска в отношении ряда сахарного диабета, атеросклероза, гипертонии.

Имеют место попытки сопоставления особенностей психологической и морфологической конституции. Наибольшую известность получили типологии Э. Кречмера и У. Шелдона. Согласно концепции Кречмера, типы темперамента в значительной степени определяются гуморальным статусом, что и обусловливает их корреляцию со строением тела: преобладание вытянутого телосложения среди больных шизофренией и округлого типа при психозе. В схеме Шелдона выделено 60 показателей темперамента, объединенных в три варианта: висцеротония и церебротония соответствуют цикло- и шизотимии схемы Кречмера; третий вариант – соматотония – включает такие черты, как энергичность, склон­ность к риску, храбрость, уверенность в осанке и др. Шелдон определил очень высокие корреляции между оценками телосложения и темперамента, однако проверка этих связей другими исследователями не привела к однозначным результатам. Это может объясняться тем, что Кречмер и Шелдон причисляли к врожденным психическим чертам личности и такие, которые в значительной мере или полностью определяются социальной средой. Число наблюдаемых в действительности вариантов морфологической и функциональной конституции меньше теоретически возможного. При оценке телосложения по 7-балльной шкале схемы Шелдона для трех основных компонентов теоретически возможны 343 сочетания, однако среди сотен обследованных популяций, представляющих различные регионы и этнические и территориальные группы, встречены лишь 80 комбинаций.

Телосложение женщин (по И.Б. Галанту) 1 – астенический тип; 2 – стенопластический тип; 3 - пикинический тип; 4 – мезопластический тип; 5 – эврипластический тип; 6 – субатлетический тип; 7 – атлетический тип.

Не существует хороших и плохих конституций: каждая из них имеет свои сильные и слабые стороны, выступающие в конкретных условиях среды. В целом же полиморфизм способствует повышению жизнестойкости всего вида Homo sapiens. Происходит становление экологии человека как самостоятельной науки, успехи которой связаны с анализом факторов, обуславливающих высокий полиморфизм человека. Особую актуальность проблемы экологии приобрели в связи с возрастающим влиянием антропогенного фактора на природу, самого человека. Экология человека оценивает и обобщает положение и место человека в меняющихся условиях окружающей среды, характер и направление испытываемых им изменений. В.И. Вернадский разработал концепцию ноосферы как нового состояния биосферы, при котором разумная деятельность человека становится определяющим фактором ее развития. Это идея целостности человека и природы. Один из её основных аспектов – проблема адаптации.

Адаптация – это совокупность морфофункциональных, поведенческих и других особенностей данного вида, обеспечивающих возможность специфического образа жизни в конкретных условиях среды и процесс выработки приспособлений к конкретным условиям среды. Это продукт эволюции. Назначение ее – сохранение биологического гомеостаза. У видов с высоким полиморфизмом она возникла в ходе экологической дифференциации под воздействием естественного отбора. Адаптация человека специфична, она выражается в сохранении не только биологических, но и социальных функций, оптимума биологической и общественно полезной деятельности. Уникальная черта человеческой адаптации – активное участие и возрастающая роль сознания и социальных факторов. В ходе ее человек меняет среду, общественные отношения без перестройки морфофункцианальной организации.

Адаптивные типы человека

Тип	Размещение	Характеристика
Арктический	обитатели высоких широт: суровый климат, ветер, низкие температуры, высокая геомагнитная активность	высокая плотность сложения, крупная цилиндрическая грудная клетка, повышенная частота мускульного типа, повышенный основной обмен, пониженное артериальное давление.
Тропический	обитатели теплых и влажных районов	пониженная плотность сложения, уплощенная грудная клетка, длина тела варьируется.
Аридный	обитатели пустынь	линейное телосложение, плоская или уплощенная форма грудной клетки, снижен уровень основного обмена, мускульного и жирового компонента
Высокогорный	пониженное атмосферное давление, пониженная температура	крупные размеры длинных костей скелета, объемистая грудная клетка, пониженная активность щитовидной железы.
Умеренный	широко распространен	промежуточное положение между тропическим и арктическим типами.

К числу адаптивных свойств человеческого организма относят многие физиолого-биохимические и морфологические признаки: обмен веществ, терморегуляция, гемоглобин, гормоны, длина, вес, поверхность тела, пропорции, пигментация. Часто прослеживается достаточно отчетливое направление различий в связи с экологическими и географическими факторами. Так климатическая адаптация проявляется в соотношении веса и поверхности тела, что связано с теплоотдачей. Здесь действуют Правило Бергмана (в пределах одного политипического теплокровного вида размер тела подвида увеличивается с уменьшением температуры среды и наоборот) и Правило Аллена (существует тенденция к увеличению относительных размеров сильно выступающих частей тела с повышением температуры.) Межпопуляционные различия соматического статуса, как правило, более выражены в мужской части популяции по сравнению с женской.

Разные формы адаптации к условиям среды отражаются в адаптивных типах человека, различающихся по конституциональному составу. Именно процесс адаптации привел и к формированию различных человеческих рас.

Эпикантус: а) отсутствуют, б) не выражен; в) слабо выражен, г) выражен сильно

Яркий пример адаптивных возможностей человека – бушмены. Они занимаются в основном охотой, что в условиях полупустынь и пустынь малоэффективно. Им часто приходится страдать от голода и от жажды. Обезвоживание кожи ведет к образованию морщин. При частом голодании женский организм запасает жировую клетчатку, что проявляется в форме стеатопигии – отложения жировой клетчатки на бедрах и ягодицах при сухости телосложения. Передвижение на двух ногах экономит энергию, ввиду чего человек очень вынослив. Бушмены практикуют охоту на изнеможение жертвы. Поражает способность бушменов находить воду в пустыни. Они высасывают из родников под песком воду с помощью тростинок. Выстукивая землю, умеют находить под землей корневища, отличаются крайним свободолюбием. Последние 200 лет они оттеснялись другими народностями, но большинство бушменов продолжают традиционный образ жизни, что позволяет им сохранять независимость. Законы наследования эпикантуса (складки верхнего века) у монголоидов и у бушменов разные. У монголоидов это доминантный, а у бушменов – рецессивный признак, поэтому можно считать, что эпикантус развился у бушменов параллельно с развитием его у монголоидов. Условия обитания бушменов близки к условиям обитания монголоидов (пустыни и степные зоны с сильными ветрами).

Тема 10. Расоведение (этническая антропология)

Уже в конце палеолита началось формирование человеческих рас. Раса – это верхний уровень родства группы популяций людей, выше которого общечеловеческое родство в рамках одного биологического вида. Для такой группы одновременно выполняются 4 условия:

1. Все популяции ограничены родственностью физического типа
2. Общность физических признаков базируется на законах наследственности
3. Для популяций характерна общность биологической истории
4. Для каждой расы характерен определенный географический ареал.

Расоведение – раздел антропологии, занимающийся изучением антропологического состава народов мира (человеческих рас) в прошлом и настоящем.

Одним из важнейших факторов, влияющих на образование рас, является географический, т.е. – зависимость от климата. Так, ширина носа может зависеть от среднегодовой температуры и солнечной радиации, а значит и от географической широты. Максимальная ширина характеризует те группы человечества, которые расселены в тропическом поясе, минимальные величины зафиксированы у населения Скандинавии, северо-восточной оконечности азиатского материка, Аляски, Гренландии, Огненной Земли. Подобная зависимость имеет отношение к пигментации и остальным антропологическим признакам.

Если первоначально географический фактор был решающим в расообразовании, то сегодня на первое место выдвинулись факторы экономический и этнокультурный. Так, открытие Америки способствовало быстрому смешению различных рас и появлению смешанных типов. Группу, образовавшуюся в результате смешения европейцев с индейцами представляют метисы, европейцев с неграми - мулаты, индейцев с неграми - самбо. Сейчас роль метисация (смешения рас) растет. Смешение антропологических типов характерная черта не только Америки, но и всех остальных стран. Следует ожидать, что в дальнейшем процесс смешения будет идти еще интенсивнее. Изменяются и общие признаки человека, как биологического вида: идут процессы поперечного развития черепа (он становится менее массивным), редукции зубной системы (уменьшение числа зубов), ослабления челюстного аппарата.

Классификация рас использует описательные и измерительные методы по морфологическим признакам: форма волос и степень их жесткости, окраска кожи, волос и радужины, наличие, отсутствие и степень развития эпикантуса, особенности элементов носа (переносья, спинки, кончика, основания, крыльев) и т.д. Существуют три большие расы: экваториальная (австрало-негроидная); евразийская (европеоидная); азиатско-американская (монголоидная). В классификации рас были попытки укрупнения. Так, Т.Гексли предлагал в 1870 г. делить человечество на две группы – светлокожую и темнокожую, а в 1941 г. антрополог Я.Я. Рогинский предложил объединить европеоидов и негроидов, выделив монголоидов, поскольку у первых выраженность расовых признаков усиливается с возрастом, а у вторых ослабляется. Каждая из больших рас делится на малые расы, представленные ниже в серии таблиц.

Большие расы

Раса	Ареал	Характеристика
Евразийская (европеоиды)	Европа, Северная Африка, передняя Азия, Северная Индия	светлая пигментация кожи; большой процент светловолосых и светлоглазых; рост бороды и усов выше среднего, волосы прямые, волнистые, мягкие; сильная горизонтальная профилировка лица (щеки сдвинуты назад)
Азиато-американская (монголоиды)	Северная Азия, Восточная и Юго-Восточная Азия, Америка (коренное население)	средняя интенсивность пигментации кожи; темный цвет волос и глаз; прямые и чаще всего жесткие волосы, рост бороды и усов слабый; наличие эпикантуса; лицо высокое (по расстоянию между корнем носа и подбородком)
Экваториальная (негроиды)	Экваториальная Африка, Мелонезия и Австралия	темная пигментация кожи; темные глаза и волосы; форма волос не голове варьируется. Волосы могут быть курчавыми или широковолнистыми. Рост бороды и усов также варьируется. Встречаются как слабый, так и сильный рост. Характерны широкая форма носа, толстые губы и выступание челюстного аппарата лица вперед (прогнатизм).

Отмечено, что большое значение для выделения адаптаций и рас имеет морфология головы и лица. Чаще всего измеряют наибольшую длину головы (между надбровной и затылочной точками) и наибольшую ширину между теменными точками. Отношение 1-го ко 2-му показателю в процентах называют головным указателем. Если он ниже 76%, речь идет о долихокефалии или долихокранности (греч. кефалон – голова, лат. краниум – череп), более 81% - брахикефалии (брахиокранности), между ними лежат показатели мезокраннии (мезокефалии). Долихокефалия преобладает у населения Австралии, Меланезии, Индии, Африки, у эскимосов и огнеземцев, брахикефалия характерна для юго-восточной Азии и горных стран – Тибета, Кавказа, Альп, Балкан, Пиренеев, Анд, Кордильер. Не менее важно учитывать и широко- и узкоскулость лица, его высоту и профилировку (плоские лица – азиаты и бушмены, среднепрофилированные - африканцы и индейцы, и сильнопрофилированные – европейцы и народы Кавказа и Передней Азии).

В науке долгое время существовали две гипотезы о числе центров сапиентации и их локализации: моноцентризм и полицентризм. Моноцентризм – концепция африканской прародины. Основателем же концепции полицентризма является американец Вейденрей, которым выделены 4 региона формирования человека современного типа и человеческих рас: Юго-Восточная Азия (австралоиды), Южная Африка (негроиды), Восточная Азия (монголоиды), Передняя Азия (европеоиды). Ныне становится все более очевидным, что современные расы возникли в ходе внутривидовой дифференциации уже сложившегося раннего Homo sapiens sapiens. Даже в верхнем палеолите были только зачатки современных расовых комплексов, а значит процессы сапиентации и расогенеза совпадали лишь частично. Генетик Темплтон, основываясь на данных предварительного анализа, заявил, что все человечество – фактически одна раса. Расовые различия определяются незначительными генетическими маркерами, которые закрепились в геномах людей вследствие климатических особенностей мест обитания и особенностей расселения.

Типы черепа (вид сверху):

1 – долихокранный, 2 – мезокранный, 3 – брахиокранный

Типы волос (слева-направо): 1-3 – курчавые, 4-6 – волнистые, 7-9 – прямые.

Развитие бороды (слева-направо): 1 – очень слабое (центральная и восточная Азия), 2 – слабое, 3 – среднее, 4 -5 – сильное и очень сильное (айны, австралийцы, передняя Азия и Закавказье).

Так, причина различий в беломоро-балтийском и атланто-балтийском варианте евразийской расы лежит в истории формирования населения Европы. Северная Европа была заселена 13-11 тыс.л.н., поскольку до этого была покрыта ледником. Поначалу ландшафты были тундровыми и лесотундровыми. Основное население пришло из Средней Европы (протоевропеоиды). Сформировалась Атланто-балтийская раса. В северо-восточные районы направлялся и поток населения Зауралья – охотников-протомонголоидов. В результате смешения беломоро-балтийский расовый вариант сочетает европеоидность и небольшую долю черт монголоидной расы. Особое положение балкано-кавказской малой расы в том, что её представители – потомки древнейшего европеоидного населения. Около 6 тыс.л.н. начался переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству, сначала в Средиземноморье и передней Азии, где стало быстро увеличиваться население, что повлекло его миграцию на север. На равнинах формировались промежуточные варианты, а горные массивы сохранили древнее население, где живы древние своеобразные языки, этнографические обычаи.

Цвета радужной оболочки глаз (по В.В. Бунаку)
Темный тип				Смешанный тип				Светлый тип
черный	темно-карий	светло-карий	желтый	буро-желто-зеленый	зеленый	серо-зеленый	серый с буро-желтым венчиком	серые	серо-голубые	голубые	синие

Территория Юго-Восточной Азии была заселена экваториалами, затем монголоиды путем метисации включили в свой состав экваториальную примесь. Американский континент был заселен менее 25000 л.н. Люди пришли вслед за охотничьей добычей из Северо-Восточной Азии (Чукотка, Сибирь) по суше Берингии во время последнего оледенения. Первоначально численность переселенцев была 2-3 тыс. человек. Изоляция в конце оледенения привела к сохранению древних расовых особенностей протомонголоидов, уплощенность лица еще не была сформирована. Протомонголоиды Азии сформировали позже настоящих монголоидов. Арктическая раса – потомки последних переселенцев в Америку.

Исследования в области расоведения имеют огромное научное и нравственное значение. Немаловажное значение имеет научное обоснование несостоятельности расистских и националистических теорий о превосходстве одних наций и рас и неполноценности других. Человечество, включая все его расы, принадлежит к одной единой стадии развития человеческого рода.

Понятие этнос (народ) не совпадает с расой. Если раса – чисто биологическое понятие, то этнос – явление, лежащее на границе биосферы и социосферы, исторически сложившееся объединение людей по национально-географическому признаку, обладающих относительно стабильными особенностями куль­туры (в том числе языка) и психики. Исследованиями происхождения (этногенез), формирования, расселения и особенностей материальной и духовной культуры, быта этносов и их истории взаимоотношений традиционно занимаются такие науки, как этнология и этнография.

Малые расы в составе евразийской расы

Раса	Ареал	характеристика
Атланто-балтийская	Северо-Запад Европы (Скандинавия, Британия, Прибалтика)	светлая пигментация кожи - самая светлая на планете; очень светлые волосы. До 70 % представителей имеют светлые, белокурые или светло-серые волосы; светлые глаза 78 %; волнистые или прямые волосы; рост бороды и усов выше среднего и сильный; форма лица продолговатая за счет большой высоты лица; большая длина тела (в среднем у мужчин до 173 см)
Беломоро-балтийская	Северо-Восток Европы (побережье Белого моря, Карелия, бассейны Северной Двины и Печоры)	светлая пигментация кожи; светлые или светло-русые волосы; светлые глаза; форма волос: прямые, но мягкие; рост бороды и усов ниже среднего; горизонтальная профилировка лица средняя или ниже среднего; лицо не очень широкое, но довольно низкое, что придает ему квадратный силуэт; небольшие параметры размеров тела
Индо-Среди-земноморская	юг Европы, Сев. Африка, передняя Азия, Северная Индия	потемнение пигментации (кожа светлая, но смуглая); волосы и глаза чаще всего темные; форма волос - волнистые и даже вьющиеся в виде локонов; рост бороды и усов средний; профилировка лица сильная; лицо узкое и продолговатое, но размеры лица невелики
Средне-европейская	Полоса от Атлантического побережья до Приуралья и Поволжья	цвет кожи светлый, волосы есть очень светлые и более темные, наиболее распространенный цвет – шатен; цвет глаз до 40 % светлые, наиболее типичны смешанные; горизонтальная профилировка лица выше среднего; рост бороды и усов выше среднего
Балкано-кавказская	Горный пояс Евразии (Альпы, Балканы, Карпаты, Кавказ, Памир, Ирак)	максимальная горизонтальная профилировка лица; максимальный рост бороды и усов; светлый цвет кожи, близкий к среднеевропейскому; волосы волнистые или прямые и мягкие; цвет глаз смешанный, часто темный; крупные размеры носа с выпуклым профилем.

Малые расы в составе азиатско-американской расы

Раса	ареал	характеристика
Восточно-азиатская	Большая часть Китая, Корея, Япония	цвет кожи средний, смугловатая но не темная; цвет глаз и волос только темный; волосы прямые и жесткие; рост бороды и усов слабый; горизонтальная профилировка лица: лицо уплощенное и имеет мягкие очертания, оно продолговатое, не широкое но высокое; эпикантус – до 80% людей
Северо-азиатская	российская Сибирь и центральная Азия, включая Монголию	несколько более светлая пигментация; часто встречаются светлые цвета кожи; волосы темно-русые; светлые глаза встречаются чаще, чем у предыдущей малой расы; горизонтальная профилировка лица: лицо уплощенное; эпикантус встречается часто; рост бороды и усов меньше выражен, чем у предыдущей группы; лицо высокое и широкое
Южно-азиатская	Юго-восточная Азия, (юг Китая, Индокитай), Индонезия.	Появляются экваториальные черты. Кожа темно-смуглая; волосы и глаза только темные; часто встречаются широковолнистые жесткие волосы; рост бороды и усов в общем слабый; лицо низкое; наблюдается прогнотизм: губы толстые; горизонтальная профилировка: лицо уплощенное; эпикантус встречается реже.
Американская	обе Америки, исключая крайний север	Наличие очевидных монголоидных черт при целом ряде особенностей: цвет кожи средний по интенсивности; пигментация волос и глаз темная; волосы в основном прямые и жесткие, хотя встречаются и волнистые волосы, рост бороды и усов слабый; лицо высокое; уплощенности лица нет, характерен крупный сильно выступающий нос с горбинкой; эпикантус редок.
Арктическая	приполярье Северной Америки, Гренландия, северо-восточная. Евразии	цвет кожи светлый, ближе к среднему; цвет глаз и волос темный; лицо уплощено и довольно высокое; эпкантус встречается реже, чем у коренных сибирский народов; они занимают промежуточное положение между чибирскими монголоидами и американскими индейцами.

Малые расы в составе экваториальной расы

Раса	Ареал	Характеристика
Негрская	субсахарская Африка, без субтропических и тропических лесов.	темная пигментация кожи, волос и глаз (самая темная кожа в мире); волосы курчавые, рост бороды и усов ниже среднего; широкий нос, толстые губы, прогнатизм; ослабление толщины костей черепа
Центрально-африканская (негрильская, пигмеи)	зона центральной Африки, бассейн Конго, заросший тропическими лесами.	цвет кожи темный, но считается светлее, чем у негрской расы; пигментация волос и глаз темная; волосы курчавые; рост бороды и усов средний; нос широкий, но губы средние, но не толстые; прогнатизм; миниатюрность тела, рост мужчин 140-145, женщин 137-139 см. Климат тропических лесов очень влажный и дождливый, земледелие и скотоводство невозможно. Мужчины занимаются охотой, а женщины собирательством. Пигмеи ревностно сохраняли секрет яда для стрел. Это лучшие охотники на африканского слона.
Южно-Африканская (бушменская)	Ранее ареалом была почти вся южная Африка, но племена оттеснены бурами	цвет кожи светлее, чем у других, (желтовато-бурый); волосы курчавые, рост бороды и усов очень слабый; нос широкий, губы толстые; прогнатизм; относительно уплощенное лицо; скулы и щеки выдвинуты вперед; часто встречается эпикантус; ранняя морщинистость лица, к 30 годам на лице закладываются глубокие морщины; стеатопигия.
Австралийская	Австралия	темная пигментация кожи, глаз и волос, хотя в некоторых популяциях у детей и подростков встречаются светлые волосы; волосы волнистые, сильный рост бороды и усов; широкий нос, толстые губы, прогнатизм; сильная степень развития надбровных дуг у мужчин; кости черепа массивны; достаточно большие размеры тела, мужчины 170 см.; узость телосложения при мускулистости. Генетически, по сравнению со всеми другими расами, наиболее удалены от африканских негров
Веддоидная	Юго-Вост. Азия, Южная Индия,	глаза, волосы и кожа темные; нос широкий; губы толстые; прогнатизм; широковолнистые волосы, рост бороды и усов не сильный; развитие надбровья слабое; длина тела у мужчин 155 см. Островная популяция в лесах и болотах непригодных для сельского хозяйства.
Меланезийская	система островов к востоку от Австралии	Темная пигментация кожи, волос, глаз; волосы курчавые; рост бороды и усов сильнее, чем у негрской, но слабее, чем у австралийских рас; широкий нос; толстые губы; прогнатизм; сильное развитие надбровных дуг. У представителей негрской расы курчавоволосость проявляется сразу после рождения, а у меланезийских детей до 6-7 лет волосы широковолнистые.

В мире существует около 200 суверенных государств, а народностей насчитывается около 5000. Из этого следует, что государства, как правило, мно­гонациональны. Так, в этническую структуру России входит свыше 130 наций, народностей и этнических групп (самая большая – русские – 120 млн.чел., самая малая – кереки – малочисленная этническая группа в составе коряков – около 100 человек). Этническая структура – это сеть устойчивых социальных отношений между этническими общностями: нациями, народностями, национальными и этническими группами государства. Типичным элементом этнической структуры являются национальные группы – группы людей, которые сохраняют этнические признаки нации и проживают за пределами своих национально-государственных образований или не имеют таковых. Если национальная группа не проживает компактно на территории другого государства, а находится в рассеянном состоянии, то ее называют диаспорой. Этнические группы, в свою очередь, это малочисленные народы в составе более крупных этносов, которые насчитывают от нескольких десятков, до несколько сотен человек и сохраняют некоторые этнические признаки: диалект, некоторые бытовые традиции, территорию расселения – например, ороки на Сахалине, эмцы на п-ове Таймыр.

Взаимодействие этносов сегодня - один из самых острых вопросов государственного и культурного строительства не только в России, но и во многих странах мира. Есть 4 модели саморегулирования межнациональных отно­шений:

1) Модель ассимиляции. Она определяет адаптацию поведения людей в сторону господствующих нормативных образцов.

2) Модель «плавильного котла» (характерна для США). Социокультурная ситуация складывается под влиянием многих этнокультур с потерей изначальной этничности многими группами эмигрантов.

3) Модель культурного плюрализма («пусть расцветают все цветы»). Наиболее перспективное направление: различные типы этнической идентичности признаются равноценными элементами единого социокультурного континуума;

4) Модель ядра и периферии. В результате противоречий между обладающим экономической и политической властью центром и зависимой от него периферией возникает стратификация – источник межнациональных конфликтов.

Сегодня ясно, что разные этносы, общества и цивилизации человечества взаимозависимы друг от друга, так же как индивидуум не может не зависеть от состояния общества. Человечество не может жертвовать даже самой малой своей частью, не подвергая опасности себя в целом. Исследования антропологов имеют неоценимое значение для сознательного отношения к существованию различных рас, наций, обществ, религий. Из узкоспециализированной науки антропология превратилась в дисциплину с мировоззренческой и нравственной нагрузкой.

Тема 11. Культурная и социокультурная антропология

Любой социальный процесс вызван к жизни стремлением людей удовлетворять свои жизненные потребности. Взаимодей­ствуя друг с другом в преследовании своих целей, возникающих при этом, они содействуют формированию своеобразных алгоритмов совместного дейст­вия. Учитель и ученики в ситуациях обучения, работодатель и работник в ситуациях труда, власть и гражданин или подданный в сфере государственных дел и т.п. руководствуются возникшими взаимными ожиданиями-требованиями, упорядочивающими, нормализующими их взаимоотношения и действия. Социальная дифференциация ролевых фигур формирует социальную дистанцию между ними, размер которой определяется ценностно-нормативными требо­ваниями, установившимися в данной культуре: общество, стремящееся к социальному равенству, сокращает эту дистан­цию, а общество, узаконившее социальное неравенство, наоборот, пытается четко регулировать такое рас­слоение между группами. Главные вопросы социальной антропологии:

- как существуют те или иные социальные группы;

- каков механизм взаимоотношения между индивидом и обществом;

- что определяет развитие-отставание определенных культур;

- какие особенности физиологии, генотипа, воспитания определяют образ восприятия мира отдельным субъектом и менталитет целой нации;

По Т.Парсонсу в социальном целом три компонента: личность, культура и социальная система. Пока главенствует их взаимодействие, а не противоборство, система жизнеспособна. Любое социальное действие содержит в себе атрибуты культуры: ценности, нормы, образцы, знания и умения, верования, речь. Основная задача соцантропологического исследования – определение степени оснащенности элементами культуры того или иного социального процесса. Устанавливая меру такой оснащенности, можно судить о стабильности или нестабильности социальной системы, ожидаемых напряжениях и будущих парадигмах взаимодействия. Так появляются понятия политической, семейной, экономической, правовой культуры, позволяющие оценивать «культурность» тех или иных сфер жизнедеятельности людей. Среди них ведущее место занимает культура повседневности (культура привычного, мира опыта).

Культура повседневности и её эволюция

знаковые системы

цельные предметы

управление Дей­ствиями людей

знаки про­гностики

знаки искусств

Архитектура

Костюм

Утварь

Меры

Средства ориентирования

Команды

Гадания

Знамения

приметы

Музыка

Изобразитель-ные искусства

Хореография (танец)

дописьменная культура

народная

народный

народная

естественные

межи, местные предметы

команды голосом и жестом

гадания народные

явления и толкование

местные приметы

фольклор

орнаментика, народная скульптура и живопись

фольклор, культовый

индустриальная цивилизация

культовые крепостные, спортивные дворцово-парковые сооружения

сословный

изготовленная ремесленниками

местные стандарты соотнесенные друг с другом (деньги и пр.)

карты, планы, схемы, гераль­дика, реклама

сигналы: звуком, муз. инструментом, зрительные

мантика, эксперименты в науке и технике

чудеса

астрология, симптоматика (мед.), фенология

придвор­ная, церковная, сценическая, камерная

иконопись, станковая живопись, ваяние, фрески

придворный, бытовой, бальный, сценический

информационное общество

промышленная, транспортная архитектура

современный

изготовленная промышленно

международные стандарты мер

цифровые средства изображения

команды языков программирования

компьютерное моделирование

манипуляция массовым сознанием (PR)

прогноз погоды в СМИ, анализы

популярная

Фотография, кино, искусство на телевидении, цифровая анимация

массовый

Членораздельная речь – одно из главных свойств человека, возникших исторически и формиру­емых при индивидуальном освоении культуры. Язык в культуре повседневности – основная знаковая система, позволяющая людям понимать друг друга при социальном взаимодействии. В языке упорядо­чивается, структурируется, выявляет свое значение опыт людей, с помощью языка формируется единое культурное поле с определенными стереотипами поведения.

Формы языка
вербальные		Невербальные		искусственные
устная	письменная	телодви­жения	мимика	машинный язык, символы

Свыше 60% населения Земли говорят на 10 наиболее распространенных языках. В мире насчитывается свыше двух тысяч живых вербальных языков, объединенных в 15 языковых семей. Основная семья – ин­доевропейская – включает около 100 языков, на которых говорят почти 150 народов.

Уровень «культурности» человека обычно оце­нивается по его словарному багажу, который он использует систематически. Следовательно, социокультурное расслоение людей в обществе определяется типом языка, которым пользуется та или иная социальная группа. В словар­ный состав языков входит: а) неизменная масса основных слов (несколько тысяч); б) технический словарь (десятки тысяч слов), разделенный на специальные словари, чем снижается вклад в культуру общества (в первую очередь язык ученых, инженерно-технической интеллигенции); в) язык творцов слов (литераторов, поэтов, журналистов, ораторов, ученых). Одновременно само общество делится на группы, в соответствии с положением в социальной пирамиде оказывающие влияние на язык: 1) Творцы слов; 2) Образованная публика, способная судить об этих словах; 3) Лица, использующие язык в профессиональных целях; 4) Пассивная масса.

Язык, как элемент социокультуры

литературный язык

утилитарный язык

разговорный язык

письменный

ус­тный

письменный

устный

письменный

устный

научный

Художественный

театр

лекции

проповедь

пресса

реклама

документация

корреспонденция

радио, телевидение

кино

письма

записки

неформальная беседа

жаргон, арго, ненормативная лексика

Язык, который мы усваиваем в детстве, определяет наш особый способ видения и структурирования мира. Становление личности сопровождается освоением определенной культурной среды (инкультурацией). Существуют три типа трансляции (передачи) культуры: 1. Обучение младшего поколения старшим. 2. Обучение у сверстников. 3.Обучение старшего поколения у младшего. Все они в совокупности позволяют как сохранять традиции, так и вносить в культуру инновации, постепенно изменяя ее. Ребенок, желая быть «как все» подражает окружающим. Подросток уже желает «быть лучше всех» и формирует в себе силу, смелость, волевые качества. В юности созревает иная установка: «быть не таким, как все». Это ведет к отрицанию прежних авторитетов, бунтарству, расширению горизонтов жизни. Наконец, взрослость характеризуется тем, что человек утверждает себя не через бунт, а через общество, через ролевую структуру и выверенную культурой систему ценностей. Не все люди достигают этой фазы в силу ряда причин. Более того, Между личностью и культурой не может быть полного соответствия, ибо стабильную социальную и культурную среду побуждает к изменениям девиантное поведение отдельных личностей (от лат. девиацио - отклонение). Девиация происходит в результате разрыва между культурными целями и социально одобряемыми средствами их достижения. Р. Мертон говорит, что это «нормальная реакция нормального человека на ненормальные условия». Согласно Мертону, выделяются следующие виды поведения:

Конформизм - единственный недевиантный тип поведения. Он поддерживает и цели деятельности, и средства их достижения.

Инновация – предполагает согласие с одобряемыми данной культурой целями, но отрицает социально неодобряемые способы их достижения.

Ритуализм - отрицание целей данной культуры, но согласие использовать социально одобряемые средства.

Ретритизм (бегство от действительности) – человек одновременно отвергает и цели, и социально одобряемые средства их достижения (бродяги, наркоманы, алкоголизм, суицид).

Бунт - бунтарь не только отрицает, но и стремится заменить старые цели и средства на новые.

В настоящее время большинство психологов и социологов признают, что с помощью анализа какой-то одной психологической черты, конфликта или «комплекса» нельзя объяснить сущность девиации. Она возникает в результате сочетания психологических и социальных факторов. Практика показывает, что социально одобряемые средства достижения таких целей, как, например, образование, богатство, недостаточны для большинства населения. Типичная реакция общества на девиацию – подавить, запугать, уничтожить нарушителей порядка. Зрелое общество пришло к мысли о приоритете предупреждения преступлений и иных антиобщественных явлений, но в полной мере эту идею в жизнь воплотить не смогло. Теории девиации доказывают необходимость исправления не людей, а общества. Социальные процессы и системный кризис в современной России неизбежно ведут к росту девиаций, и не только позитивных (политическая активность, экономическая предприимчивость, художественное творчество), но и негативных (преступность, алкоголизация и наркотизация, подростковая девиантность, проституция, аморальность поведения). Общество всё ещё ждет перемен.

Рациона­листический образ культуры предполагает, что важнейшим её элементом является мышление, при помо­щи которого человек познает окружающий мир. Один из наиболее значительных исследовате­лей мышления – французский антрополог Л. Леви-Брюль – рассмотрел феномен «первобытного мышления». Мышле­ние в его работах рассматривается не только как аналитическая способ­ность человека, но и как совокупность способов и приемов познания и объяснения окружающего мира. Исходное понятие для Леви-Брюля – «коллективные представления» - идеи (верования, моральные понятия), которые человек получает не из индивидуального жизненного опыта, а через воспитание, общественное мнение, обычаи. Оказывается, восприятие мира в архаичных культурах ори­ентировано не на поиск объективных характеристик, а на субъек­тивно-увственные, мистические формы. Часто «первобытные люди» смешивают реальные предметы с их образами. Опыт не может разуверить архаичного человека в его вере в колдов­ство, фетиши, мистические силы. Место законов тождества и непроти­воречивости логического мышления в первобытном мышлении занимает закон сопричастия: предмет может быть самим собой и одновременно другим. Например, можно чувствовать себя мистически единым со своим тотемом.

В последнее время часто употребляется понятие ментальность (менталитет) - относительно це­лостная совокупность мыслей, верований, навыков духа, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какого-нибудь сообщества. Менталитет выражается не только в особенностях образа мыслей, но в эмоциональной оценке событий. На основании анализа изучения особенностей познания и мышления в культурах можно выделить три разновидности менталитета. Это «западный» дедуктивно-познавательный менталитет, стремящийся в форме понятий и суж­дений отражать окружающую действительность. Он имеет практи­ческую направленность. «Восточный» интровертный тип интуи­тивного мышления, направлен в основном на созерцание, ду­ховное самосовершенствование, развитие внутреннего мира и ис­пользует больше смыслообразы и мифы, чем понятия. Наконец, менталитет «традицион­ного общества», ориентирован на предметное решение жизнен­ных ситуаций, предназначен для решения конкретных про­блем, стоящих перед этнокультурной общностью.

И все же люди даже с очень разными традициями пытаются найти ответы на вечные вопросы. Например, что такое любовь? Этот вопрос задавали себе люди во все времена. Для начала мы не должны забывать, что этим словом обозначается не только взаимное чувство двух людей. Сущность любви – саморастворение любящего в своем объекте – будь то другой человек, группа людей (семья, народ) или символический, сакральный образ или понятие (Бог, свобода). Объект любви воспринимается любящим человеком как высшая ценность или даже сверхценность (то, что дороже жизни). Любовь сродни вере – некритическому восприятию чего-либо или кого-либо. Не случайно в русской культуре связаны в единую триаду Вера, Надежда и Любовь – близкородственные понятия, основанные на восприятии человеком сакрального мира. Любовь – одна из Добродетелей. Знание же амбивалентно, оно не может быть добрым или злым. Попытка объявить Знание стоящим над добром и злом, подмена духовных ценностей верховенством разума (замена сакрального профанным) привела в итоге к рождению теорий сверхчеловека и высшей расы в германском нацизме и классовых морали и права в русском большевизме, что способствовало формированию человеконенавистнических режимов. В итоге и эти режимы не могли управлять массами без множества сакральных символов – одной из основ нашего внутреннего мира. Происходила сакрализация вождей, подмена, создание лже-божества. Так, мавзолей на Красной площади в Москве содержал «нетленные мощи», на его трибуну поднимались по праздникам «апостолы» «вечно живого» вождя, вместо хоругвей с Христовым ликом на демонстрациях несли лики вождей. Не в меньшей степени был сакрализирован и нацистский режим с его сложной системой символов, кострами из книг и факельными шествиями.

Перейдем к любви сексуальной, то есть между мужским и женским полом. Естественно, она не сводится к понятию половой жизни – это гораздо более яркое, сложное, многообразное проявление человека. Не случайно существует, например, понятие «платонической» любви, не включающей в себя собственно сексуальные отношения. Почему мы влюбляемся? С рождения у нас в мозгу записывается информация о людях, которых мы видели. Мозг создает усредненный вариант идеального партнера. Именно он, как правило, будет базовым при подсознательном выборе партнера. Поэтому белые люди, долго жившие в Африке, могут выбрать себе партнера негроидной расы. Наиболее симпатичны здоровые люди, способные дать здоровое потомство. Однако, отбор идет не только (да и не всегда!) по физическим признакам., ибо люди – многогранные существа – в отличие от животного подсознательно оценивают и разнообразные духовные качества избранника или избранницы. Поэтому избитая формула, якобы мужчина любит глазами, а женщина – ушами, не вполне соответствует истине. Хотя часто действительно женщине для расположения мужчины не обязательно быть образованной, достаточно быть красивой. А мужчина, напротив должен много знать. Вот только стереотип красоты, как ясно из сказанного выше, для каждого свой.

Одним из феноменов человеческого существования является стремление к доминированию, выражающееся в соперничестве, конкуренции, борьбе за власть и разнообразные жизненные блага, в насилии над другими людьми. Этолог К. Лоренц считает, что агрессивность человека – наследство, переданное ему животным миром. Однако, человек помимо биогенетического наследования располагает и феноменом культурного наследования, кроме того от животных его отличает наличие сознания. Свое, психоаналитическое объяснение феномену доминирования дал З. Фрейд. По его мнению, агрессия – самозащита индивидуума, подсознательно стремящегося к смерти. Культура постепенно переориентирует агрессивность личности извне внутрь, превращаясь в саморегулятор поведения. Чем выше уровень культуры (правосознания, морали и др.), тем ниже внешние проявления агрессивности. Имеются также экологическое и социальное объяснения агрессивности человека, связывающие насилие с развитием интеллекта и со стремлением людей к свободе и самоутверждению. Нельзя считать агрессивность исключительно отрицательным феноменом – это, одновременно, и одна из движущих сил человечества. Вопрос не в том, чтобы ликвидировать этот феномен, а в том, чтобы исключить крайние его формы – терроризм, фанатизм, идеологическое и физическое насилие и пр. Интеллектуальная сила способна к регуляции пределов свободной игры агрессии. В борьбе за власть, например, таким «сдерживающим» продуктом интеллекта стала процедура демократических выборов.

Жизнь любого человека конечна и с этим приходится считаться. Поскольку смерть есть биологический, внекультурный феномен, то в культуре она всегда окружена сакральным ореолом, тайной, а подчас и ритуалом. Часто Отношение к смерти различно в разных культурах. Многие из этих воззрений объединяет то, что смерть не является концом духовной сущности человека, а лишь разъединяет её с телесной сущностью, разрушая прижизненный дуализм. Это либо переселение в «мир мертвых», «загробный мир», «на тот свет» навсегда, либо реинкарнация – продолжение жизни в новом теле. В таких случаях уход из жизни воспринимается не как трагедия, но как духовный рост, освобождение от тягот жизни в материальном мире. Возможность жизни после смерти в последнее время стала объектом не только религиозных воззрений, но и научных исследований. Наиболее известны в этом направлении публикации Р.Моуди.

Проблема смерти заставляет человека серьезней относиться к другой проблеме – проблеме цели и смысла жизни. Целью жизни называют некий мысленный ориентир, к которому устремляются дела и поступки человека. Понятие «цель жизни» часто ассоциируется с образом горной вершины, которой надо достичь и которая для каждого человека своя. Одни сразу намечают к покорению самый высокий пик, другие довольствуются небольшими высотами.

«Смысл жизни» раскрывается через понимание жизни, её разумность и осознанность. Если человек сознает направленность своей жизни, сознательно выстраивает иерархию ценностей, сознает свои возможности и стремится к их реализации, то он задает смысл своему существованию. Проблема смысла жизни имеет объективную и субъективную стороны и упирается в вопрос о том, находит ли человек смысл своей жизни сам или он задан человеку изначально, извне. Так или иначе, жизнь без понимания смысла вызывает у человека состояние психологического дискомфорта, мировоззренческого вакуума. Смысл жизни понимают по-разному представители различных философских подходов:

Согласно религиозному подходу, смысл жизни в очищении души, сближении и единении с Богом (Абсолютом). Согласно марксизму, важен объективный социально значимый результат, независимо от того, осознает ли его сам человек. Как биологическое существо, человек является носителем жизни и стремится к её сохранению и воспроизведению. Жизнь как биологическое явление изначально целесообразно, и смысл жизни, следовательно, может корениться просто в самой жизни. Согласно теории В. Франкла нет универсального смысла жизни, но каждая человеческая жизнь смыслонаправленна и уникальна.

К объективно-субъективному пониманию смысла жизни приводит осознание человеком принадлежности к определенному историческому типу общества, стремление наполнить биологическое существование социально-значимым содержанием. Для человека важно, чтобы его деятельность была востребована, признана и положительно оценена другими людьми. Смысловое оправдание своей деятельности человек ищет в различных направлениях: в творчестве, познании, выполнении долга, творении добра.

Тема 12. Социальная антропология: потребности человека

В структуре личности можно выделить два компонента: совокупность отношений с внешним миром и внутренние, идеальные отношения, в значительной степени, определяющие характер взаимодействий с социальными реальностями. Совокупность разнонаправленных связей индивида с внешним миром представляет собой базис личности. Базис отражается в сознании личности, определяет формирование и развитие ее внутреннего мира. В мировоззрении личности, совокупность социальных связей отражается непосредственно, в нем содержится также их оценка и установка на поддержание или изменение существующего положения. Социальные установки – один из наиболее важных регуляторов поведения личности – ее предрасположенность к определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности.

Отношение между элементами внутреннего мира, если их соотнести с отношениями личности с социальной средой, являются вторичным. Одновременно с этим они развиваются по своим специфическим законам, приводя в конечном итоге к изменению в базисе личности, которая является активным социальным началом, постоянно преобразующим себя и созидающим мир.

Сознание человека с одной стороны отражает воздействие внешней среды, адаптируются к ней, а с другой регулирует этот процесс, что и является внутренним содержанием поведения и деятельности. Поведение и деятельность не могут не зависеть от психики, ведь именно с её помощью осознаются мотивы и потребности, ставятся цели и задачи, вырабатываются способы и приёмы достижения целей. Отражение действительности позволяет человеку, с одной стороны, адаптироваться и ориентироваться в мире, формировать адекватное к нему отношение, осмысливать реалии мира; с другой – помогает человеку осознать себя личностью, представителем конкретного общества, социальной группы, отличающейся от других людей и находящейся с ними в межличностных отношениях.

О потребностях человека нельзя однозначно сказать, что они исключительно бессознательные или наоборот сознательные. Типология потребностей сходна у представителей различных культур, независимо от цвета кожи, национальности, стиля жизни, привычек, т.е. носит универсальный характер.

Человек, живущий в нужде, движим, прежде всего, потребностями физиологического уровня. Если в организме доминируют физиологические позывы, то остальные потребности он может даже не ощущать. Ум, память, привычки, рефлексы, органы чувств – все превращается в механизм удаления голода. Согласно исследователю данной проблематики выдающемуся американскому психологу Абрахаму Харольду Маслоу (1908-1970), удовлетворение потребностей физиологического уровня освобождает организм от их гнета и открывает дорогу потребностям социального уровня. Современный человек, как правило, сыт, имеет жилье, согрет одеждой. Высшие потребности овладевают его сознанием, занимая место физического голода. Стоит ему удовлетворить эти потребности, как их место занимают еще более высокие и т.д. «Удовлетворённая страсть перестаёт быть страстью». Выстраивается иерархия или пирамида потребностей.

Физиологические потребности – самые насущные, они первичны по отношению ко всем другим потребностям. При создании теории мотивации физиологические потребности берутся за отправную точку. В их основе лежит концепция гомеостаза (равновесия). Она предполагает, что организм автоматически прилагает усилия, направленные на поддержание постоянства внутренней среды: водное содержание крови, солевой баланс, содержание сахара, белковый баланс, содержание жиров, содержание кальция, содержание кислорода, кислотно- щелочной баланс, постоянство температуры.

Потребности в безопасности. После удовлетворения физиологических потребностей их место занимают потребности, объединенные в категорию безопасности (стабильность, защита, свобода от страха, хаоса, тревоги т.д.). Сказанное о законах действия на поведение человека в равной степени распространяется и на потребности в безопасности. Они также могут подчинять соей воле все возможности организма, влиять на организацию поведения, превращения организма в инструмент обеспечения безопасности и также влияют на философию будущего, на философию ценностей. У детей эти потребности проявляются проще и нагляднее, ибо взрослый человек под давлением воспитания и культурных традиций, как правило, скрывает свои чувства, смягчает их проявление. Потребность в безопасности проявляется и у детей и у взрослых в тяге к постоянству, упорядочению жизни. Повседневная жизнь должна быть предсказуема, размерена, организована. В противном случае личность испытывает высокий уровень тревожности, беспокойства, стресс, невроз. К факторам, нарушающим ощущение, безопасности относятся так же непоследовательное поведение окружающих людей, непостоянство родителей и близких, вседозволенность. В нормальном обществе у здоровых людей потребность в безопасности проявляются в мягких формах: желание устроиться на работу, откладывать деньги на приобретение, страхование, консервативное поведение, предпочтение старым вещам, потребность в религии, размышления о смысле жизни и месте человека в мире. Критическими или экстремальными ситуациями, в которых потребность в безопасности выступает как активная сила (война, болезнь, преступность, политические и социально-экономические кризисы, длительное воздействие неблагоприятных условий). Человек, потерявший ощущение безопасности (невротик) воспринимает мир как опасный, враждебный. Он живет с ощущением приближающейся катастрофы, в любых неожиданностях видит опасность. В этом случае основным стремлением будет поиск защитника, сильной личности, на которую можно положиться и которой можно даже подчиняться. Считается, что неожиданно возникшая угроза политической, социальной жизни может вызвать регресс, снижение мотивации с высших уровней потребностей к потребностям безопасности. В этом случае призывы «навести порядок» могут иметь успех.

Потребности привязанности, любви и общения. После того как потребности физиологического уровня и уровня безопасности удовлетворены, становятся значимы социальные потребности. В первую очередь – потребность любви, привязанности, принадлежности. Человек остро начинает ощущать нехватку друзей, любимого человека, семьи, детей, он мечтает о теплых дружеских отношениях. Ему нужна социальная группа, которая напоминала бы его жизнь этими отношениями, которая приняла бы его как своего. В этом случае он может забыть, что когда-то терпел нужду, был голоден. Чувство одиночества становится главным и диктует мотивы поведения. Отсутствие любви, состояние одиночества ведет человека к развитию большинства психопатологий, к деструктивному поведению: суицид, склонность к психоактивным зависимостям, включение в преступные группы, в секты. Человек, которому не хватает любви и который ищет её, может демонстрировать самоуверенное, агрессивное поведение, как способ достижения любви. Поэтому для современного человека актуальны клубы по интересам, участие в организациях, творческих коллективах. Потребность в любви имеет две стороны. Человек хочет любить сам и хочет быть любимым.

Следует различать потребность в любви и сексуальную любовь. Любовь и секс не синонимы. Сексуальное влечение относится к потребностям физиологического уровня. Но в тоже время, сексуальное поведение определяется не только сексуальном влечением, но и потребностями в любви и привязанности.

Как и когда формируется потребность в любви и общении? До двух месяцев ребёнок не подает признаков потребности в общении. Затем младенцы вступают в общение с взрослыми. Потребность общения у детей отслеживается по таким критериям: 1. Внимание и интерес к взрослому, 2. Эмоциональное проявление в адрес взрослого; оценка взрослого, отношение, узнавание, 3. Инициатива ребёнка в привлечении интереса к себе (познакомить взрослого с собой), 4. Чувствительность ребёнка к отношению взрослого, восприятие оценки, которую даёт ему взрослый, что формирует собственную самооценку. Длительная нереализованная потребность в любви приводит к психопатическому развитию личности: человек лишенный любви с детства часто навсегда теряет желание и способность получать и дарить любовь.

А. Х. Маслоу и его «иерархия потребностей»

Потребности в признании. Каждый человек постоянно нуждается в позитивной оценке своих достоинств, мнений. Каждому необходимо уважение окружающих людей и возможность уважать самого себя. Потребности этого уровня делят на: 1. Желание и стремление, связанное с понятием достижения (порождает ощущение собственного достоинства, могущества, компетентности, чувства уверенности, независимости и свободы). 2. Потребность в репутации и престиже, завоевание статуса, славы, внимания (порождает чувство уверенности в себе, чувство собственной значимости, того, что человек полезен и необходим в этом мире). Неудовлетворенная потребность формирует чувство унижения, слабости, беспомощности, что может вести к деструктивному поведению и к невротическому развитию личности.

Потребности самоактуализации. Она существует даже в том случае, когда все перечисленные ранее потребности удовлетворены человеком. Самоактуализация – это потребность человека к актуализации своих ресурсов. Человек хочет заниматься тем, к чему предрасположен, соответствовать своей природе, своему предназначению, быть тем, кем способен быть. У разных людей эта потребность выражается по-разному. Кто-то стремится стать идеальным родителем, кто-то достичь высот в науке, творчестве, спорте, ином деле. Часто родители с помощью своих детей воплощают свои потребности. На этом уровне трудно очертить пределы индивидуальных различий, мотиваций.

Потребности познания. Необходимым условием для удовлетворения базовых потребностей является право человека на информацию, на знание, на удовлетворение любопытства, на свободу самовыражения. Потребность познания проявляется в любопытстве, любознательности, тяге к философии, исследованию, к объяснению. В истории человечества многочисленны примеры, когда стремление к познанию вступало и вступает в противоречие с базовыми потребностями. Всех психически здоровых людей объединяет стремление к таинственному, непознанному, необъяснимому. Оно вызывает любопытство, а известное, знакомое – скуку. Удовлетворение познавательных потребностей приносит человеку глубочайшую радость и счастливейшие переживания причастности к истине и знаниям. Ограничение познавательных потребностей может вести к серьёзной психопатологии. Потребность знать и понимать проявляется уже в раннем возрасте и выражена у детей более чётко, чем у взрослых. Детей не надо учить любопытству. Увы, современная школа часто отучает ребенка от любознательности, порождая в итоге самодовольного обывателя.

Потребность в новых впечатлениях Анализ поведения младенцев позволяет думать, что у детей при переходе к младенчеству возникает особая потребность в новых впечатлениях. Это заметно уже тогда, когда появляется зрительное сосредоточение. С 3-недельного возраста ребёнок способен испытывать зрительное впечатление, которое оказывает эмоциональное воздействие. Чем старше ребёнок, тем заметней его способность к зрительным впечатлениям. Человеческое лицо для младенца представляет наиболее сильный комплексный раздражитель. Положительные эмоции у младенца возникают и развиваются лишь под влиянием удовлетворения потребности во внешних впечатлениях, ибо удовлетворение биологических потребностей ведёт лишь к успокоению. Потребность в новых впечатлениях порождается включением в жизнедеятельность ребёнка коры головного мозга. Мозг нуждается в раздражителях, вызывающих его деятельность и обеспечивающих его функциональное развитие. Сначала потребность в новых впечатлениях первоначально имеет органические свойства, а затем приобретает особенности, характерные для духовных потребностей человека. Движущей силой развития ребёнка выступает не слабость перед окружающей средой и желание приспособления, а стремление познать действительность и овладеть ею. Потребность в новых впечатлениях не насыщаема: чем больше человек получает впечатлений, тем в большей степени у него проявляется реакция сосредоточения и положительные эмоции.

Эстетические потребности - наименее изученные. Не каждый человек может их испытывать. Некоторые лишены эстетической требовательности к окружающим их вещам, явлениям, людям. Эстетические потребности в раннем детстве обнаруживается практически у каждого ребёнка.

Возникновение потребностей высокого духовного порядка (в познании, искусстве, творчестве, новых впечатлений), необходимо для полноценного формирования личности. Отсутствие условий для их формирования и роста ведет сначала к застою личности, а потом к распаду.

Мотивация поведения. Известно, что поведение не всегда отражает стоящие за ним мотивы. Да, человек с двумя актуальными потребностями будет сначала удовлетворять базовую. Однако, надо понимать, что не только она будет определять поведение человека. Потребности и желания – не единственное, что определяет поведение. Часто люди преданные социальным нормам, идеалам, ценностям, способны ради них терпеть лишения и даже идти на смерть – например раннехристианские подвижники, педагог Янош Корчак, отправившийся в концлагерь вслед за обреченными детьми. Креативные (творческие) потребности некоторых людей также бывают более важны, чем иные. Испытываемая ими потребность в актуализации творческого потенциала не всегда связана с предварительным удовлетворением базовых потребностей, часто они творят вопреки неудовлетворённости. Яркий пример – Кибальчич, создававший в камере смертников проект ракетного аппарата.

У некоторых людей потребность в самоутверждении может быть более актуальной, чем потребность в любви. Наконец, человек может навсегда остаться и на базовом уровне потребностей. Например, тот, кто долго терпел лишения, оставшуюся жизнь может радоваться тому, что сыт, забыв о высших целях бытия.

Человек не встречающий преград в удовлетворении потребностей, часто не ценит того, что у него есть. Дети в этом случае отстают в развитии, формируется личность, не способная самостоятельно принимать решения, ставить и достигать цели, ибо возникающая у ребенка потребность заставляет его действовать в поисках удовлетворения => развиваться. Преграды, возникающие на пути удовлетворения внешних несущественных желаний, не создают угрозу жизни и здоровью человека. Если же не удовлетворёнными оказываются базовые потребности, то человеку угрожает как минимум психопатия.

Человек, удовлетворив свою базовую потребность, лишается её. Удовлетворённая потребность не может рассматриваться как мотив. Порой средство достижения цели может подменить собой цель и само по себе стать источником удовлетворения (тогда действует принцип: движение – всё, цель – ничто).

Для мотивации поведения человека, как правило, характерно влияние одновременно нескольких потребностей. Один и тот же поведенческий акт может быть обусловлен разными мотивами. Человек ест, чтобы избавиться от чувства голода, но он ест также и потому что стремиться к комфорту, безопасности, к тому, чтобы быть здоровым и сильным, за компанию. Сексуальное поведение может быть мотивировано непосредственно как сексуальное желание, как самоутверждение, как способ властвовать, потребность сочувствия, как работа, как агрессия. Более того, поведение человека определяется не только базовыми потребностями, но и внешней средой.

Исходя из взаимодействия личности со средой, можно представить мотивацию достижения цели, как некое соревнование с установленными критериями оценки. Критерии успешности могут быть ориентированы: 1) на задачу (профессионализм, мастерство, результат деятельности); 2) на человека; 3) на соревнования. В самой простой форме критерий успешности представляет собой пару противоположностей «успех – неудача», «хорошо – плохо». В дальнейшем критерии успешности способны дифференцироваться, если взаимодействие со средой сохраняется достаточно длительное время. Психология формирования многообразия критериев успешности слабо исследована. Так или иначе, шкала критериев успешности состоит из двух частей. Одна из них символизирует успех, а другая неудачу. Разделены они узкой пограничной чертой в зависимости от достигнутых успехов, эта граница может смещаться в ту или иную сторону. Поэтому невозможно объективно определить, на достаточно длительный период времени, что для конкретного человека будет являться успехом, а что неудачей. Достижение чего-то простого, может не рассматриваться как успех, а провал в достижение чересчур сложной цели может не рассматриваться как неудача. Если достижение цели становится со временем всё проще, то стимул к достижению постепенно уменьшается, пока совсем не исчезнет, хотя внешние условия среды остаются неизменными. Эта же закономерность действует и в том случае, если поставленная цель остаётся недостижимой. Идея достижения концентрируется вокруг возможностей достижения успеха и избегания неудач. Надежда на успех и боязнь неудач присутствуют в мотивации достижения.

Слишком быстрое достижение цели и успеха может разочаровать. Для мотивации достижения характерен постоянный пересмотр цели. Это заметно, если иметь в виду, что цепь действий, направленных на достижение результата, может прерываться на часы, месяцы, а порой и годы. Так создаются сложные и долговременные структуры из основной, побочной целей и субцелей, входящих в их состав, которые ведут к достижению главной, пусть даже очень отдалённой, цели. На этом пути не менее важным является достижения серии субцелей. Из них складывается успех достижения главной цели. Планирование становится необходимым условием для организации и упорядочивания цепи действий. Таким образом, мы приходим к тому, что постановка целей есть необходимое условие для формирования жизненной стратегии человека.

Цели – это идеи, желания с конечным сроком. Цель необходима для жизни, ибо, двигаясь к цели и достигая её, человек испытывает удовлетворение и ощущение счастья. Жизнь человека имеющего цель более упорядочена, эффективна и результативна. Жизнь людей, не имеющих цели хаотична, похожа на преодоление беспорядочно появляющихся препятствий, обстоятельств, событий. При постановке целей важно иметь в виду отправную точку движения. Для определения приоритетности цели следует составлять как можно большей список целей. Каждую цель обдумывать по описанной ниже схеме и затем уже определить порядок приоритетов. Иногда в процессе трех манипуляций какие-то цели могут совсем уйти, так как. мы обнаружим, что они не соответствуют нашему ресурсу. Могут быть сформулированы и иные цели, до этого не звучавшие в наших помыслах. Что такое хорошо сформулированная цель?

1. Цель должна быть сформулирована и положительна (я хочу это сделать).

2. Цель должна быть достижима, т.е. должна зависеть от нас в значительной степени и контролироваться нами. В каждом из случаев постановки цели человек должен выявить свои ресурсы и возможности. Ресурсы – его собственные силы, время, материальные затраты, способности, здоровье, образование. Если же цена достижения цели будет слишком высокой или не адекватной, человек может изменить или скорректировать цель. В случае сложной цели человек может разделить её на несколько субцелей.

3. Цель должна иметь свою обратную связь (что я должен видеть, слышать, чувствовать, чтобы понять, что цель достигнута). Чтобы определить какова будет обратная связь, человеку надо мысленно представить, что его цель достигнута, и постараться почувствовать, что с ним происходит. Если результат нам не нравится, мы можем скорректировать цель. Очень важно уметь заметить, увидеть, услышать, почувствовать, что цель достигнута, не пройти мимо.

4. Цель должна быть обусловлена логически развивающейся ситуацией, должна иметь определённое начало и финал.

5. Цель должна выдержать этологическую проверку: надо подумать, каким образом осуществление цели повлияет на отношения в семье, с друзьями, в обществе. Порой цена достигнутой цели становится несоизмеримо высокой именно в силу нарушения этологии цели.

6. Важна долгосрочность целей, ибо, чем удаленней цель, чем труднее её достижение, тем значительней, как правило, результат.

7. Для качественного формулирования цели нужно видеть её варианты.

Тема 13. Социальная антропология: деятельность человека

К достижению целей человека ведет его деятельность. Теорию деятельности разрабатывали Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, Э.В.Ильенков. Деятельность – это динамическая система взаимодействий субъекта с миром, в процессе которых происходит возникновение и воплощение в объекте психического образа и реализация опосредованных им отношений субъекта в предметной действительности. Признаки деятельности: 1) предметность (опредмечивание и распредмечивание); 2) социальная обусловленность (отношения, ценности); 3) субъективность (мотивы, установки, смысл-значение); 4) совместность; 5) интериоризация (планирование); 6) саморегуляция.

У человека на разных стадиях индивидуального развития психика имеет разное содержание и структуру. Этим определяется и различный характер деятельности: на ранних стадиях она имеет в основном чувственно - практический характер и определяется чувственным восприятием. По мере развития всё большее значение приобретает интеллектуальная компонента. Развитие и многообразие трудовой деятельности значительно отразились на развитии человеческого мозга и на сознании. На высших ступенях человеческой деятельности познание становится всё более действенным, а действие становится всё более сознательным.

Для животных характерна активность, включающая элементарные формы исследования окружающей среды и обеспечение жизнедеятельности. Активность животных носит неосознанный характер и мотивируется лишь физиологическими потребностями и потребностями безопасности. Для человека же характерна осознанная активность, осознанная деятельность, направленные на познание и творческие преобразования мира, включая самого себя и условия существования (как природную окружающую среду, так и общество). Творческий характер деятельности проявляется в том, что в ней человек выходит за пределы природных возможностей. Благодаря творческой деятельности человек создает орудия воздействия на себя, на природу. Современный человек живет в окружении таких предметов, не являющихся творением природы. Таким образом, человеческая деятельность кардинально отличается от активности животных. Активность животных вызвана естественными потребностями, а деятельность человека в основном мотивируется и координируется искусственными потребностями.

Формы и способы организации человеческой деятельности также значительно отличаются от активности животных. Деятельность человека связана со сложными умениями и навыками, которых нет у животных, и которые приобретаются человеком в результате сознательного, целенаправленного обучения. В этом смысле деятельность человека имеет предметный характер. Деятельность человека имеет и такую значимую характеристику, как организованность. Она всегда целенаправленна, активна, имеет целью создание некоего продукта. Деятельность подразумевает наличие мотивов, цели, предмета, структуры, средств.

Мотив – это то, что побуждает деятельность. Человеческая деятельность побуждается несколькими мотивами одновременно. В качестве мотива выступает конкретная потребность. Мотивы могут быть органическими (удовлетворение физиологических потребностей), функциональными (удовлетворение различных форм активности), материальными (создание предметов), социальными (удовлетворение общественно значимых потребностей), духовными (связанными с потребностью самосовершенствования). В каждый конкретный момент тип деятельности определяется по доминирующему мотиву.

Цель – в качестве цели деятельности выступает продукт, ради которого она осуществляется. Это может быть реальный физический предмет, либо определенные знания, умения, навыки (мысль, идея, теория, произведение искусства). Цель деятельности и её мотив не равнозначны, хотя часто кажется, что они совпадают. Различные виды деятельности, например, приобретение новых вещей, чтение литературы, забота о внешнем виде, могут преследовать одну и туже цель.

Предмет – это, то с чем человек непосредственно имеет дело. Для учебной деятельности это – знания, умения, навыки.

Структура деятельности включает действия и операции. Под действием понимают часть деятельности, которая имеет самостоятельную осознанную человеком цель. Под операцией понимают способ осуществления действия. Характер операций зависит от условия выполнения действия от умений и навыков от инструментов и средств, которые есть у него в наличии. Предпочитаемые человеком операции определяют его индивидуальный стиль деятельности.

Средства – в качестве средств человеческой деятельности выступают инструменты, умения и навыки, технологии, с помощью которых непосредственно осуществляется деятельность. Средства деятельности человека постоянно совершенствуются и в свою очередь совершенствуют деятельность человека.

Деятельность человека определяется внутренними (особенности анатомического и физического характера, психики, центральной нервной системы, эмоциональное состояние) и внешними (собственно различные действия, связанные непосредственно с практическим осуществлением деятельности) компонентами.

К основным видам деятельности, которые свойственны всем людям, принято относить общение, игру, обучение, труд.

Общение – один из первичных видов деятельности, способность к которому возникает уже в раннем младенчестве. Вид деятельности, направленный на обмен информацией при взаимодействии людей. Кроме того, общение решает задачи построения позитивно-комуникативных отношений (оказание и получение помощи, взаимное влияние). Различают непосредственный контакт (общение вербальное, т.е. словесное, и невербальное) и опосредованный контакт.

Игра – это такой вид деятельности, который не подразумевает производство конечного продукта. Игра имеет целью отдых, развлечения и опосредованное приобретение новых навыков. Она бывает групповая и индивидуальная. Игра – одно из ярчайших проявлений свободы человека, единственный способ его общения с возможным и недействительным. В широком смысле игра предполагает не только специализированные ее виды – детские, спортивные, карточные, но и возможность превращения любой деятельности в игру. В этом случае целью становится сам процесс, а не его результат. Игра как феномен была предметом исследования многих философов. По мнению Канта, двойственность реальности, присущая игре, роднит её с искусством, которое тоже требует одновременно верить и не верить в реальность разыгрываемого конфликта. Одним казалось, что цель игры – выход избыточной жизненной силе и удовлетворение потребности в отдыхе и разрядке. По мнению других, существо, играя, подчиняется врожденному инстинкту подражания. Некоторые видят в игре предварительную тренировку, обучение, рассматривают игру как упражнение в самообладании. Нидерландский мыслитель Йохан Хейзинг, предпринял фундаментальное исследование игры Homo ludens, «Человек играющий». Он усматривает ее сущность в способности приводить в восторг, доставлять радость и определяет как «добровольное действие либо занятие, совершаемое внутри установленных границ места и времени по добровольно принятым, но абсолютно обязательным правилам с целью, заключенной в нем самом, сопровождаемое чувством напряжения и радости, а также сознанием иного бытия».

Обучение – вид деятельности, целью которого является приобретение человеком знаний, умений, навыков. Различают учение: 1) организованное; 2) неорганизованное; 3) самообразование; 4) через игру.

Труд – вид деятельности, благодаря которому человек создает предметы материальной и духовной культуры, преобразовывает условия своей жизни, а также выходит за пределы своей биологической ограниченности.

Психические процессы являются важнейшими составляющими любой человеческой деятельности. Они сами являются деятельностными, и могут совершенствоваться в свою очередь через деятельность. К ним относят:

Восприятие - с его помощью человек в своей деятельности может учитывать физические параметры объектов, явлений окружающего мира.

Воображение – без него человек не может представить какой-либо элемент, условие, характеристику его деятельности, которых не было дано ему в опыте.

Память позволяет запоминать и воспроизводить информацию, запечатленную в её структурах. Она участвует во всех видах деятельности человека.

Мышление и речь сами напоминают деятельность, поскольку мышление и речь осуществляются с помощью мыслительных действий и операций.

Другие составляющие деятельности – это умения, навыки и привычки:

Умения – сознательно контролируемые элементы деятельности, которые позволяют, что-либо делать с высоким качеством. Например, ремонт автомобиля.

Навыки – доведенные до автоматизма компоненты деятельности, которые контролируются на бессознательном уровне. Например, езда на велосипеде.

Умение и навыки делятся на: двигательные (моторные аспекты деятельности), познавательные (связаны с умением перерабатывать, запоминать, искать, воспринимать информацию), теоретические (связаны с абстрактным элементом, выражаются в способности человека строить гипотезы, теории и пр., встречаются в творческой работе), практические (связаны с выработкой стереотипов деятельности для решения бытовых, социальных, профессиональных задач).

Привычки – непосредственный элемент деятельности, которая выполняется человеком механически, не имеет сознательной цели и явно выраженного продуктивного завершения. Например – теребить бороду в задумчивости. Если умения и навыки связаны с решением, какой-либо задачи, то привычки не имеют сознательно выраженной цели. Однако в отличие от навыка (простейшего) привычка может в определённой степени сознательно контролироваться. Считается, что привычка наименее гибкий компонент деятельности.

Чистый тип деятельности встретить в жизни современного человека сложно, ибо многогранны цели и задачи, ради которых деятельность осуществляется.

Рассмотрим, наконец, в свете потребностей человека его взаимоотношения с окружающей средой. Она состоит ныне из нескольких подсистем:

1) Собственно природная среда, в которую входят факторы естественного происхождения. Эта среда способна к гомеостазу без вмешательства человека. Она прямо или косвенно воздействует как на человека, так и на человечество.

2) Среда, преобразованная людьми (антропогенный ландшафт – пахотные земли, зелёные насаждения, искусственные водоёмы, тропинки, дороги и т.д.). Для изменения и поддержания этой среды требуются усилия человека.

3) Искусственный мир, созданный человеком и не имеющий аналогов в естественной природе (дороги, здания и т.д.)

4) Социальная среда (культурно-психологический климат создаваемый для личности, социальных групп, человечества самими людьми).

На все системы окружающей среды деятельность человека оказывает влияние. Нарушение саморегуляции в первых двух подсистемах связано в основном с производственной деятельностью человека. В её результате деформируется биосфера, в первую очередь – среда обитания самого человека, как биологического существа. Особая зона риска – средоточие искусственного мира и социальной среды – города. К вредным факторам относят химическое загрязнение, вызванное выбросами в атмосферу, почву и воду газообразных, жидких и твердых отходов производства. Острое отравление вызывает нарушение нормального поведения, привычек, нейропсихические отклонения: быстрая утомляемость, сонливость, апатия, сильное колебание настроения, соматические нарушения и т.д. Хроническое отравление приводит к поражению почек, печени, центральной нервной системы, снижению иммунитета, обострению хронических заболеваний. Сходные признаки наблюдаются и при радиоактивном загрязнении окружающей среды. Накапливающиеся продукты загрязнения влияют на детородную функцию и на здоровье потомства. Кроме химических и радиационных загрязнений имеют место и биологические: к ним относятся микроорганизмы, вирусы, бактерии, гельминты. Наконец, есть такое понятие, как шумовое загрязнение: звуки и шумы большой мощности поражают слуховой аппарат, нервные центры, могут вызывать болевые ощущения и даже шок. Длительный по времени шум может снижать чувствительность к звуку, истощению и перенапряжению нервной системы. Безвреден уровень до 20-30 децибел. Известно благоприятное воздействие на человека звуков и шумов природного, естественного происхождения (например шум прибоя, пение птиц и т.п.).

В любом явлении окружающей нас природы существует строгая повторяемость процессов (день – ночь и т.д.), ритмичность. Человек в своем развитии приспособился к определённому ритму жизни, который учитывает ритмические изменения окружающей среды, динамикой обменных процессов. Наибольшее значение для организма имеют суточные ритмы. Нарушение суточных ритмов может приводить к серьёзным заболеваниям организма.

Огромный вред здоровью человека наносят курение и алкоголь – слабые наркотики. Более того, курильщик отравляет не только свой организм, но и окружающих. Пьяный же человек, как и наркоман, опасен для себя и окружающих, поскольку теряет контроль над своими действиями.

Вопросы для самоконтроля:

1. Как в свете теории деятельности человека Вы понимаете древнюю мудрость: «Посеешь случайность – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу»?

2. Какие Вы знаете толкования значения игры в жизни человека?

Тема 14. Философская антропология

Человек настойчиво спрашивал и спрашивает себя, особенно в последние два столетия, кто он, какова его собственная сущность, её значение и смысл. Только человек способен задаваться вопросом о своей сущности. Тем самым он пытается сделать самого себя объектом наблюдения и исследования. Всё остальное, кроме человека, существует и наличествует, не сознавая этого. Ни камень, ни растение, ни животное не спрашивают себя о собственной сущности.

Античная философия была первой попыткой представить человека в его отличии от природы и в превосходстве над нею благодаря способности к мышлению, речи и общественной жизни. Логос (разум) освобождает культуру от мифов и открывает человеку путь к настоящей науке.

Средневековое сознание было ориентировано, прежде всего, на эмоциональную сторону жизни. Человек характеризовался не по объективным чертам (талант, ум), а через социально-иерархические ценности (власть, богатство, престиж). Ценностно-эмоциональное восприятие доминировало над познавательно-рациональным, а точкой отсчета в ценностной системе духовного мира религиозный дуализм поставил антагонистические понятия: добро и зло, Бог и Сатана, небесное и земное, божественное и человеческое, святое и грешное. Отношение к Богу довлело над отношением к второстепенной, по мнению средневековых людей, природе. Ориентация на выявления объективных её закономерностей отсутствовала.

В пришедшей на смену средневековью эпохе Ренессанса был преодолен средневековый дуализм сознания и восприятия мира, мир Дольний и мир Горний представлялись уже близкими и даже взаимопроникающими: все связано со всем, а значит все, а не только божественное, достойно быть предметом познания. Не божество, а Человек – мерило всего сущего. Человеческий разум – последняя и высшая инстанция. Человек способен прийти к ясным и отчётливым идеям обо всём. Для этого ему достаточно мыслить согласно логике, потому что он заключает в себе все идеи. Логика раскроет все тайны.

Усилия рационализма и эмпиризма эпохи Ренессанса породили идеологию Просвещения, царившую на протяжении всего XVIII века. Антропология Просвещения выглядела так: человек есть разумное существо. Разум – высшая инстанция. Рациональной критике подлежит всё, включая религию и мораль. Принимать следует лишь то, что разумно. Природа человека сама по себе хороша, и, если не искажать её социальными или религиозными предрассудками, она сама подскажет человеку посредством инстинктов, как следует поступать. Разум и природа приведут человека к счастью, для которого он создан и на которое имеет право. Мы должны добиться счастья здесь и теперь. Человек Просвещения признавал существование Бога – ведь есть замечательный механизм – Космос – значит, у него должен быть Конструктор. Но таком Боге мы ничего не знаем, ибо, некогда пустив в ход эту машину, он не вмешивается в жизнь людей. В Век Просвещения были и материалисты, отрицавшие какой-либо духовный компонент в человеке и видевшие в нем только механизм.

Иммануил Кант (1724-1804) оказал большое влияние на все последующие философии. Его система носит название трансцендентального идеализма; её продолжением в Германии стал абсолютный идеализм Гегеля (1770-1831). Для Канта, как для сына Века Просвещения, центральной философской проблемой была проблема человека. Он пишет, что три радикальных вопроса, которые стоят перед человеком: Что я могу познать? Что я должен делать? На что могу надеяться? — сводятся к одному, самому радикальному: Что есть человек? А это вопрос, на который отвечает антропология. Кантианский вывод относительно возможностей человеческого познания пессимистичен: человек не в состоянии познать реальные вещи в себе. Кант указал также на значение человеческого Я как центра познавательного единства и нравственного достоинства.

Гегель превзошел предшественников систематичностью, размахом и внутренней связностью мышления. Согласно Гегелю Абсолют это: 1) субъективный Дух, познающий посредством души, сознания и разума; 2) Дух, ищущий свободы. 3) объективный Дух, являющий себя в семье, обществе и государстве, 4) Абсолютный Дух обнаруживает себя в искусстве, религии и философии, которая, проходя через разные исторические стадии, восходит к «абсолютному знанию». Человек, его достигший, обладает совершенным знанием и примирён с действительностью. Здесь воскресает платоновский идеал: обрести полноту через совершенное знание. Но человек у Гегеля предстаёт в качестве одного из незначительных звеньев в диалектическом развитии Идеи, Абсолюта.

Л. Фейербах и К. Маркс были одновременно последователями и критиками Гегеля. Намерение Фейербаха состояло в том, чтобы показать: то, что мы называем теологией, в действительности антропологическая реальность. Мы приписываем вымышленному Богу качества и свойства, которые принадлежат человеку. Свою книгу Фейербах завершает лозунгом: «человек человеку - Бог». Под человекобогом он подразумевает не отдельного человека, а человечество в целом. Оно в бесконечной степени обладает мудростью, справедливостью, мощью, святостью, которые мы проецировали на Бога. Именно с человечеством должны мы сотрудничать, чтобы реализовать себя. Важное место Фейербаха в антропологии объясняется тем, что он открыл отношение Я-Ты как необходимое для реализации личности. Общение, отношение любви представляют собой сущностные элементы личностного бытия: «Сущность человека заключается только в сообществе, в общении человека с человеком»

Человек в концепции Маркса при капиталистических экономических отношениях подвергается отчуждению; он не-человек: капиталист – ибо полагает свою сущность в деньгах; пролетарий – ибо живёт в нищете и не имеет возможности удовлетворять естественные потребности. Экономическое отчуждение порождает отчуждение социальное, политическое, религиозное, идеологическое, приводя, в конечном счёте, к разрушению человека. Только с уничтожением классового общества, отменой противоестественной частной собственности и установлением естественной общественной формы собственности, человек освободится от всяческого угнетения и тоже сможет стать естественным. «Быть естественным» означает, что человеческая природа сама по себе добра и, если не насиловать её экономически, способна породить уравновешенных, трудолюбивых, честных, общительных – совершенных людей. Тогда возникнет коммунистическое общество, в котором завершится человеческая предыстория и начнётся подлинная История. Но от Маркса ускользнуло наличие в истории человечества иррациональных сил, которые вновь и вновь возрождают властолюбие и деструктивность. Он недооценил силу человеческих страстей.

Выразителем течения, противоположного гегельянству, явился Фридрих Ницше (1844-1900). Ницше превозносит жизнь в качестве высшей человеческой ценности, а под жизнью он понимает инстинкт и волю к власти как господству над другими, презрение к истине и, в первую очередь, превознесение морали господ над христианской моралью – моралью рабов. Ницше заявляет: как обезьяны сумели породить человека, так люди должны произвести сверхчеловека. Сверхчеловек будущего будет свободным от ценностей толпы, и явится творцом, поскольку сам установит для себя все ценности. Он будет законодателем для людского стада, его хозяином и тираном, гордым и воинственным. Он будет нуждаться в войне, чтобы побеждать. Он суров и непреклонен, одинок, ибо держится над толпой, неуязвим для страданий, он явится творцом добра и зла. Даже смерть не победит его, ибо грядет вечное возвращение.

Экзистенциализм явился наиболее ярким выразителем духовной атмосферы Европы в эпоху диктатур и великих войн. В обществе доминировала воля к власти, которая осуществляется в абсолютном пренебрежении к отдельной личности. Раса или бесклассовое общество оказались важнее отдельной личности; триумф и власть – превыше всего, даже если ради них нужно принести массовые человеческие жертвы. В этой обстановке Жан-Поль Сартр (1905-1980) сделал вывод: человек страдает оттого, что не понимает ни причины, ни цели собственного бытия. Над ним властвуют безличные силы, подчинить которые он не в состоянии. Свобода человека и его права попираются во имя бесчеловечных утопий. Жизнь – абсурд. Мы вброшены в мир наугад: никто не планирует нашу жизнь, и каждый должен сам создавать себе истины и ценности. Быть свободным – значит быть полностью автономным и самополагаемым. Люди пытаются бежать от тоски, конструируя утешительные мифы, вроде прав человека, правил поведения или нравственных норм.

К числу наиболее важных для познания человека открытий принадлежат открытия З. Фрейда (1856-1939). Его вкладом в антропологию стало открытие глубоких и тёмных слоёв психики, которые он назвал бессознательным и подсознательным. В них накапливаются отзвуки бесчисленных психологических переживаний, испытанных с раннего детства и забытых. Их сложнейший комплекс образует область, где определяются личностные черты. Психоаналитический метод Фрейда заключен в попытке проникнуть в эти глубочайшие слои с тем, чтобы извлечь их содержимое на уровень сознания. Содержимое подсознания рационализируется, чтобы на место «Оно» встало «Я», — чтобы прояснить иррациональное рациональным и овладеть им, освободив, таким образом, человека. В основе формирование психических структур по Фрейду лежит инстинктивное влечение: первоначально либидо, затем Эрос и Танатос. Эрос – символ влечения к жизни, любви, удовольствию, сохранению и поддержанию жизни. Танатос - символ влечения к смерти, разрушению, возвращению в неорганическое состояние, агрессия, садизм, самобичевание, мазохизм. Либидо прорывается через цензуру сознания и приобретает символическое и смысловое значение. Не менее важна теория сверх-Я. В первые годы жизни мы усваиваем комплекс жизненных моделей и норм поведения, что бессознательно сопровождают нас как парадигмы, с которыми мы сообразовываем свои поступки. Существенным недостатком фрейдизма стало расширительное толкование клинической практики, перенесение ее на обыденную жизнь, но, несмотря на ряд ошибок, Фрейд – один из самых влиятельных мыслителей ХХ века.

Структурализм, возникнув как метод психологического исследования, с успехом применялся в лингвистике, а затем распространился на другие гуманитарные науки. Он выражал убеждённость в том, что человек не свободен в своих действиях, а детерминирован силами и структурами собственного бытия, которые, однако, им не осознаются. Структуралисты пришли к выводу, что структуры природы делают человека не субъектом, а объектом, элементом системы, в которой он только и обретает смысл. Языковые, семейные, культурные, религиозные, нравственные и иные символические системы, в которых живёт человек, скрывают реальность человеческой природы: комплекс бионеврологических отношений, определяющих поведение человека, хотя он мнит себя свободным. Свобода – иллюзия. История лишена человеческого субъекта: она представляет собой совокупность событий, которые мы даже не можем назвать нам принадлежащими. По словам К. Леви-Стросса, история есть комплекс психических движений, которые, в свою очередь, порождаются физико-химическими мозговыми процессами. Ошибка заключалась в попытке объяснить феномен человека посредством того «структурного бессознательного».

Но есть и совершенно иной взгляд на место человека во Вселенной. Было замечено, что если бы физические константы Вселенной имели слегка иные параметры, то жизнь не могла бы возникнуть, или погибла бы, или не привела бы в своем развитии к появлению человека. Эта совокупность проблем получила название антропный принцип (термин введен в 1974 г. Б. Картером). Неужели весь этот невообразимо огромный и сложный космос и происходящие в нем процессы были устремлены к тому, чтобы на Земле – в незначительной точке пространства – сложилось совершенное равновесие элементов, сил и постоянных законов, благодаря которым стало возможным появление жизни и человека? И похоже, на этот вопрос надо ответить утвердительно. Согласно антропному принципу, человек, наблюдающий этот мир, есть конечная цель всей совокупности его элементов и констант. Именно человек придает смысл космической эволюции.

Французский священник и палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955) создал картину Вселенной, начавшей эволюцию с точки творения («Альфа»), осознающей и познающей себя через возникшее в процессе эволюции человеческое мышление. Человек для Тейяра – самое поразительное явление в универсуме, ибо человек впервые оказывается не просто физическим, но психофизическим существом, обладающим сознанием: «Ничтожный морфологический скачок и вместе с тем – невероятное потрясение всех сфер жизни – в этом весь парадокс человека». По его мнению, финал эволюции («точка Омега») будет вхождением материального мира в мир божественного совершенства – сверхжизнь. В этой точке эволюции человечество должно будет слиться в многоединство сознаний. Теологи называют это явление соборностью – единением без поглощения. Движущей силой эволюции отец Тейяр считал целеустремленное сознание.

В России во второй половине XIX века возникло философское течение, получившее название «русский космизм» и представленное рядом блестящих умов (И.Киреевский, В. Соловьев, Н.Федоров, П.Флоренский, Н.Лосский и др.). Его основные черты: 1) Человек составная часть Природы; 2) Человека и Природу следует не противопоставлять друг другу, а рассматривать их в единстве; 3) Человек и все, что его окружает, частицы единого целого. В рамках космизма зародилось понимание неизбежности противоречий между Разумом, Природой, Человеком и окружающей средой и ответственности Разума за отыскание путей разрешения этих противоречий и того, что их игнорирование может привести человечество к катастрофе. Развивая эту философию в поисках выхода из противоречия Человека и Природы, В.И. Вернадский (1863-1945) создал учение о биосфере и ноосфере. Один из основных тезисов учения Вернадского состоял в том, что на определенном этапе развития живой оболочки Земли - биосферы – она трансформируется в ноосферу (сферу разума). Эколог и математик Н.Н. Моисеев считал ноосферу таким состоянием биосферы, когда ее развитие происходит целенаправленно под воздействием разума. Можно полагать, возникновение ноосферы должно стать не только новой стадией развития биосферы, но и финалом антропосоциогенеза. Опираясь на экологические и нравственные императивы, человеческая цивилизация должна принять на себя ответственность за дальнейший ход эволюции космического типа: интеллект, а не стихия должны управлять дальнейшей судьбой мира людей. Разум, осознавший собственное могущество, могуществен вдвойне.

Рекомендуемая и использованная литература

Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984.

Аникович М.В. Основные принципы хронологии и периодизации верхнего палеолита Европы // Археологические вести, вып.3, СПб, 1993.

Белик А.А., Резник Ю.М. Социокультурная антропология (историко-теоретичес-кое введение). М., 1998.

Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. Л., 1979.

Вальверде К. Философская антропология. М., 2000.

Величко А.А., Грибченко Ю.Н., Куренкова Е.И. Позднепалеолитический человек
заселяет Русскую равнину // Природа 2003 - № 3.

Владимир Киевский. Где истинное счастье: в вере или неверии? М., 1998

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1997.

Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М., 2002.

Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных. Соч., Т.5. М., 1953.

Елинек Я. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. Прага, 1982.

Заверняев Ф.М. Нижнепалеолитическое местонахождение Хотылево. Л., 1978.

Клягин Н.В. Происхождение цивилизации (социально-философский аспект). М., 1996.

Гвоздовер М.Д., Лазуков Г.А., Рогинский Я.Я. и др. Природа и древний человек. М., 1981.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. – СПб., 1999.

Ларичев В.Е. Сад Эдема. М., 1980.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985.

Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 1999.

Минюшев Ф.И. Социальная антропология (курс лекций). М., 1997.

Моуэт Ф. Люди оленьего края. Отчаявшийся народ. Иркутск, 1988.

Мочанов Ю.А. Древнейший палеолит Диринга и проблема внетропической прародины челдовечества. Новосибирск, 1992.

Неструх М.Ф. Происхождение человека. М., 1958.

Поликарпович К.М. Палеолит верхнего Поднепровья. Минск, 1968

Ранов В.А. Древнейшие страницы истории человечества. М., 1988.

Рогинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. М., 1969.

Сегеда С.П. Основи антропологiї. Київ, 1995.

Столяренко В.Е., Столяренко Л.Д. Антропология – системная наука о человеке. Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 2004.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

У истоков человечества. М., 1964.

Формозов А.А. Начало изучения каменного века в России. М., 1983.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

Харитонов М.В., Ожигова А.П., Година Е.З., Хрисанфова Е.Н., Бацевич В.А. Антропология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М., 2003.

Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1971.

Человек заселяет планету Земля. М., 1997.

Чубур А.А. Быки. Новый палеолитический микрорегион и его место в верхнем палеолите Русской равнины. Брянск, 2001.

Чубур А.А. Михаил Вацлавович Воеводский: страницы биографии (к 100-летию со дня рождения). Брянск, 2003.

Экология и демография человека в прошлом и настоящем. III антропологические чтения к 75-летию со дня рождения академика В.П. Алексеева. М., 2004.

Янковский Н.К., Боринская С.А. Наша история, записанная в ДНК // Природа, 2001 - № 6.

Чубур Артур Артурович

Основы антропологии (учебное пособие)

Брянск, Центр компьютерного обучения: 2005. – 96 с.

Гарнитура Times. Объем – 6,5 усл. п. л. Тираж – 500 экз. Сдано в набор 1.12.2004. Подписано в печать 7.02.2005. Отпечатано в Брянской областной типографии. Качество печати соответствует качеству представленных диапозитивов.

Приложение Алексей Константинович Толстой

ПОСЛАНИЕ К М. Н. ЛОНГИНОВУ О ДАРВИНИЗМЕ (1872 г.)

Правда ль это, что я слышу?

Молвят овамо и семо:

Огорчает очень Мишу

Будто Дарвина система?

Полно, Миша! Ты не сетуй!

Без хвоста твоя ведь ....,

Так тебе обиды нету

В том, что было до потопа.

Всход наук не в нашей власти,

Мы их зерна только сеем;

И Коперник ведь отчасти

Разошелся с Моисеем.

Ты ж, еврейское преданье

С видом нянюшки лелея,

Ты б уж должен в заседанье

Запретить и Галилея.

Если ж ты допустишь здраво,

Что вольны в науке мненья –

Твой контроль с какого права?

Был ли ты при сотворенье?

Отчего б не понемногу

Введены во бытиё мы?

Иль не хочешь ли уж Богу

Ты предписывать приемы?

Способ, как творил создатель,

Что считал он боле кстати –

Знать не может председатель

Комитета о печати.

Ограничивать так смело

Всесторонность божьей власти –

Ведь такое, Миша, дело

Пахнет ересью отчасти!

Ведь подобные примеры

Подавать - неосторожно,

И тебя за скудость веры

В Соловки сослать бы можно!

Да и в прошлом нет причины

Нам искать большого ранга,

И, по мне, шматина глины

Не знатней орангутанга.

Но на миг положим даже:

Дарвин глупость порет просто –

Ведь твое гоненье гаже

Всяких глупостей раз во сто!

Нигилистов, что ли, знамя

Видишь ты в его системе?

Но святая сила с нами!

Что меж Дарвином и теми?

От скотов нас Дарвин хочет

До людской возвесть средины –

Нигилисты же хлопочут,

Чтоб мы сделались скотины.

В них не знамя, а прямое

Подтвержденье дарвинисма,

И сквозят в их диком строе

Все симптомы атависма:

Грязны, неучи, бесстыдны,

Самомнительны и едки,

Эти люди очевидно

Норовят в свои же предки.

А что в Дарвина идеи

Оба пола разубраны –

Это бармы архирея

Вздели те же обезьяны.

Чем же Дарвин тут виновен?

Верь мне: гнев в себе утиша,

Из-за взбалмошных поповен

Не гони его ты, Миша!

И еще тебе одно я

Здесь прибавлю, многочтимый:

Не китайскою стеною

От людей отделены мы;

С Ломоносовым наука

Положив у нас зачаток,

Проникает к нам без стука

Мимо всех твоих рогаток,

Льет на мир потоки света

И, следя, как в тьме лазурной

Ходят божии планеты

Без инструкции ценсурной,

Кажет нам, как та же сила,

Все в иную плоть одета,

В область разума вступила,

Не спросясь у Комитета.

Брось же, Миша, устрашенья,

У науки нрав не робкий,

Не заткнешь ее теченья

Ты своей дрянною пробкой!