(Статья первая.)
Конечно, так мало найдется людей, которым не было бы известно
местоположение Poccии, что я считаю излишним представлять здесь ее
описание. Мое намерение поговорить о нравах и обычаях ее обитателей, что
по мнению моему, не
будет ни бесполезно, ни неприятно читателям, если притом за верность
простят мне, может быть, негладкость и недостаток красивого рассказа.
Никто из знающих людей не мог доныне иметь таких удобств, какие я имел
для узнания подробностей о великой Российской империи: одним мешали
трудности, почти непреодолимые, представлявшиеся их любопытству, которое
надеялись они удовлетворить путешествием в Poccию. Другим препятствовала зависть народов, населяющих Poccию, не имеющих никакого воспитания, живущих в глубоком неведении гражданских и духовных дел, почитающих подозрительным всякий вопрос, сколько нибудь касающийся правления и нравов России. В 1560 г. ввели в России типографическое искусство, завели также коллегиум для изучения Латинского языка, но он был совершенно разрушен противниками из духовенства, которое составляют не монахи, но миряне добрых нравов и хорошо живущие, и которых избирают для отправления церковной службы, когда притом не отличаются они ни чем особенно от других званий.
Русские приняли христианство и крестились, когда увидели чудо, произведенное одним из Киевских священников (un prestre de Chioff), молитвами своими исцелившим Великого Герцога Московского от весьма опасной болезни, что и заставило его обратиться в христианство 2. Литургия Русская взята oт Греческой церкви; она написана на Славянском языке, знание коего почти также обще между Русскими как знание Латинского языка между католиками. В постройке церквей Русские грубо подражают Грекам; церкви их украшаются образами, покрытыми множеством драгоценных камней, но изваяния святых у них изгнаны и они считают поклонение им идолослужением. Во время молитвы не только преклоняют они колени, но преклоняются еще головою до земли. Накануне некоторых праздников целые ночи проводят они в церквах, кланяются в землю от времени до времени, творят крестное знамение и ударяют челом об землю. В службе церковной происходят тогда перемежки, в продолжение коих позволено заниматься другими делами. Император, постоянно бывающий при такой церковной службе, в сопровождении всего двора своего, обыкновенно в cии промежутки рассылает многие приказания, и если кого нибудь из чиновников нет в его свите, он строго взыскивает 3.
В день пентикостии (Троицын) церкви убирают ветвями клена, который Pyсcкиe почитают сикомором, с благоговением держа в руках cии ветви, и веря, что благословение сходит на них, как на листья дуба падала в пустыне манна Израильтянам 4. Инструментальной музыки нет у Русских, с тех пор, как последний патриарх запретил ее.
Русские называют обеднями (obedni) те молитвы, которые совершаются через три часа после восхождения солнца. Вечернями (vecherniy) называют они молитвы после захождения солнца, а заутренями (zaontrinys) молитвы, отправляемые через час после полуночи. Вот утренняя молитва Русских: Ayez pitié de mоу, mon Dieu, selon la grandeur de votre misericorde, et effacez mes crimes selon la grandeur et la multitude de vos bontés (Помилуй мя Боже, по велицей милости твоей, и по множеству щедрот твоих очисти беззакония моя!). Вечерняя молитва их: Seigneur, prestez l’oreille à mes prieres; ecoutez moy quand je vous invoque et laisser aller mes cris jusqu à vous, a утренняя: [164] Nous mettons nostre confiance en Christ nostre Sauveur, et notre esperance est en luy 5. Они много раз повторяют Miserere, что называется по Русски: Господи помилуй (Hospody роméle), и хорошим чтецом почитается тот, кто повторит cии слова более других, не переводя духа 6. В церкви иногда читаются вдруг главы из писания, псальмы и молитва.
Приходский священник называется по Русски поп (Pope), и говорится: поп Петр, поп Иoaнн. Епископа называют митрополит (?), а главного священника протопопа (Protopope). Попы Pyсcкиe обыкновенно одеты в красное платье, некоторые в зеленое, а другие, как кому из них угодно. Их узнаете только по двум небольшим лоскутам ткани, которые носят они пришитыми с каждой стороны груди, и еще по красной скуфье (calote), которою прикрывают они выбритую верхушку головы 7. Впрочем, волосов они не стригут и бороды не бреют. Они должны быть женаты, но в другой раз жениться им не позволено, по преданию апостола Павла. Вдовый священник отставляется от места. Жены священников отличаются также двумя небольшими лоскутками ткани, которые пришивают по обеим сторонам груди (?!). Крещение у Русских походит на католическое, но только они погружают младенца совершенно в купель. Обычай выкупать иноземцов для обращения их в свою веру, ныне вышел у Русских. Если кто из протестантов, или католиков отрекается от своей веры, то он должен также отречься от своего первого крещения, проклясть своего отца и свою мать и плевать на них три раза через плечо 8. Старики замечали мне, что из двух сот Англичан, Шотландцов и Голландцов, отрекавшихся от своей веры, почти ни один не умер естественною смертию 9. [165]
Большая часть супружеств между Русскими заключается через посредство постороннее и пышности притом не бывает. Обыкновенно, пять или шесть женщин, знакомых жениху, смотрят невесту; тут происходит много хитростей. Жених не видит невесты почти до самого совершения брака. Свадебные церемонии не велики. Немногие сопровождают в церковь невесту, а по выходе понамарь, или дьячек (Ponama ou Sacristain), осыпает её хмелем и желает ей таких же тучных детей, как хмель; другой сопровождает невесту в вывороченной на изнанку шубе и желает ей столько детей, сколько на шубе волосов 10. Молодые люди ведут жениха домой, а старухи ведут невесту, которая притом так закрыта, что видеть её нельзя. Приходский священник идет впереди с крестом.
Потом садятся за стол и сидят за ним несколько времени. Перед новобрачными находятся хлеб и соль, но они ничего не едят. Хор молодых людей, мужчин и девушек, поет между тем эпиталаму и свадебные песни, сладострастные и бесстыдные в высшей степени 11. Вставши из за стола, старуха и поп (?!) ведут новообвенчанных в их комнату, где старуха увещевает жену быть кроткою и послушною мужу, а мужа любить её. У мужа в одном сапоге находится плетка, а в другом серебряные деньги, или какая нибудь галантерейная вещица. Он приказывает жене разуть себя, и если она снимет сапог, где лежат деньги, их отдают ей, что означает для нее благополучие, но почитается несчастием, если она снимет сапог с плеткою; муж стегает ее один раз, что она и должна почитать началом всего, что будет с нею в последствии. Дети, дочери и сыновья, не смеют отказать женихам и невестам, когда их выбрал отец, а подчиненные также не смеют противоречить при выборе жениха или невесты начальником. Борис Иванович Морозов, первый человек после Царя в России, вздумал женить одного из друзей своих на богатой вдове, родом Голландке, но [166] принявшей Русскую веру. Она бросилась к ногам жены Морозова, сестры Царице, заклинала ее уговорить супруга переменить выбор и не разрушать данного ею самой себе обещания никогда не выходить замуж вторично. Все просьбы и заклинания были тщетны. «Разве ты хочешь навлечь на мужа моего бесчестие (bischest), — отвечала жена Бориса, — и заставить его нарушить обещание, данное им другу, что ты непременно будешь его женою?».
Обхождение мужей с женами в Poccии жестоко и даже бесчеловечно, хоть ныне оно гораздо улучшилось. Три или четыре года тому, какой-то купец, жестоко прибивши жену свою, надел на нее рубашку, намоченную водкою, зажег ее и несчастная погибла в ужасных мучениях 12. Всего страннее, что такое преступление не было преследуемо, ибо нет закона против тех, кто убивает жену, под предлогом ее исправления 13. Некоторые из мужей привязывают жен своих за волосы и секут их потом плетью. Правда, что такое наказание бывает только за пьянство и за разврат, да и в таких случаях ныне оно почти выводится. Заметно также, что с некоторого времени отцы берут более предосторожностей для отвращения жестокого обращения зятьев с их дочерьми. В свадебные условия включаются статьи, что муж будет содержать жену свою приличным образом, будет с нею ласков, станет ее хорошо кормить и поить, не будет давать ей пинков и бить ее кулаками, сечь плетью, и прочее тому подобное 14. Жену, убившую своего мужа, зарывают в землю по шею и оставляют в таком положении, пока она умрет.
Редко проходит свадьба, особливо между значительными людьми, без порчей и колдовства. Я сам видел молодого человека, бывшего в отчаянии от того, что невесту его испортили. Призывают после сего добрых колдунов, и они расколдовывают очарование, за деньги, разумется,
Понедельник, среда и пятница почитаются у Русских днями чистоты телесной, и нарушивший сей устав не смеет [167] входить в храм; второженец не входит в настоящую церковь и остается всегда в преддверии, а женившийся в третий раз предается проклятию 15. Женщину, не рожающую детей, муж имеет право сослать в монастырь 16.
Мне сказывали, что супруге Царя угрожала подобная участь, когда у нее родились сряду четыре дочери, но рождение сына, 2-го Июня 1661 года, спасло её.
Когда нынешний царь вздумал жениться, то между многими молодыми и прекрасными девушками, представленными по обычаю, особенно понравилась ему одна. Морозов, сильный вельможа, желавший избрать Царю другую супругу, решился разрушить свадьбу, несогласную с его намерениями. Он предложил Царю жениться на дочери Ильи Даниловича, человека незнатного, возвысившегося после смерти дяди его, писца (дьяка?) Грамматина. Дочь его, по имени Мария, была не красавица, но отличалась умом, скромностью и набожностью. Морозов знал, что у нее есть еще сестра, на которой он сам хотел жениться. Предложение сначала не было принято Царем, что весьма опечалило Морозова. Он решился схитрить, и зная, что склонности Царя нельзя открыто противиться, и тем только раздражишь его, начал действовать скрытно, так, чтобы никто не узнал об его намерениях. Он подкупил женщин, которые одевали избранную Царем невесту, и они так крепко затянули волосы на голове бедной девушки, что она упала в обморок, а обморок ее передали Царю, будто припадок падучей болезни. Отец красавицы был обвинен в оскорблении величества и сослан в Сибирь, после наказания плетьми. Дочь его не хотела ни за кого выходить, хотя ей представлялись многие женихи. Припадков падучей болезни никаких у нее не оказывалось, и всегда тщательно хранила она платочек и кольцо, подаренные ей Царем, в знак избрания ее в невесты. Дело дошло наконец до сведения Царя и весьма его опечалило. Он назначил большой оклад для утешения бывшей своей невесты в потере царского венца и для вознаграждения отца за претерпенное наказание. Однакожь Царь женился на дочери Милославского, и боясь, чтобы [168] невесту опять не испортили, свадьбу отправили весьма тихо. Морозов женился потом на сестре Царицы, Анне. Союз был весьма выгоден для его возвышения, но не для спокойствия домашнего. Муж был стар и весьма ревнив, а жена его молода и красива. Несогласия происходили между ними; старик весьма худо обходился с своею женою, и сослал в Сибирь Англичанина Виллиама Барнслея, урожденца Ворчестерского, подозревая его в слишком коротком обращении с женою. Барнслей прожил в ссылке двадцать лет, принял Русскую веру и женился потом на богатой невесте.
Милославский, тесть Царя, не осмелится сказать, что Царица дочь его, и никто из его семейства, что она их родственница, даже самый дядя Царицы Jean Paoloïdg Martиcha (?).
Когда Царевичу исполнится 15 лет, его ведут на площадь, где показывают его народу, поднимая на плеча нескольких человек, чтобы весь народ его видел и тем мог предохранить себя потом от обмана, ибо в Poccии являлось много самозванцов. До сего обряда Царевича видят только приставленные для его воспитания и некоторые из главных прислужников. Pyccкие вообще показывают детей своих только искренним друзьям и близким родным. От посторонних скрывают они их тщательно, боясь худого глаза.
Дети в Poccии крепки и рослы. Матери кормят их грудью месяц или два, а потом дают им рожек, или серебряную чашку, сделанную на подобие рожка, с привязанною на конце коровьею титькою, сквозь которую дети сосут молоко. Лет двух дитя обязано уже наблюдать посты, которых бывает у Русских в год четыре. В Великий Пост особенно постятся три дня в неделю: среду, пятницу и субботу. В cии дни Русские не едят даже рыбы, но питаются капустою, огурцами и ржаным хлебом, а пьют только пуасси (puassi), питье слабее пива 17. После человека, евшего мясо, они не станут пить, и даже когда в пост кто нибудь занеможет, ни за что не примет он лекарства, если в рецепте находятся слова: Cor [169] Cervi, Al, или Pil Lepor. Так тщательны они в содержании постов.
Покаяние их состоит из земных поклонов перед иконою, при чем ударяют они челом в землю, а иногда налагают на себя особенный пост: едят только хлеб с солью и огурцы, а пьют только воду 18.
Никогда не едят они того, что называют поганым (роgano), то есть нечистым, как-то: коневины, зайца, оленя, ослиного молока (?) и кобыльего, что было запрещено законом Моисеевым.
Однажды загорелась одна из царских кладовых и в ней сгорело 6 000 окороков. Потому можно заключить, что вера Русских совершенно отлична от веры Татар, ибо Татары не едят свинины. (?!) 19
Телятина считается поганою, хотя барашков Русские едят. Фериак почитают также поганым, ибо в него входит мясо змеиное (?). В кушанья свои Русские не кладут ни мускуса, ни выхухоли, ни бобровой струи. (?!)
Сахар обыковенный и леденец называют они скоромным (skarmunas), то есть, непозволенным в постные дни. Нож, которым резали мясо, считается скоромным на целые сутки (sootkii), то есть, на двадцать четыре часа.
Весьма важно, что Русские строго наблюдают посты, а иначе у них недостало бы мяса, ибо в зимнее время, иногда продолжающееся пять месяцов, принуждены они запирать скотину от холода с собою в домы, а потому крестьяне мало заботятся о скотоводстве.
Патриарх в Poccии начальник всего духовенства. Возведенный ныне в cиe звание, уже около двух лет живет в удалении от двора, по некоторым неудовольствиям. Мне говорили, что он начал было какие-то нововведения, и особливо отвергал поклонение некоторым иконам. Место его остается праздно и никто не может занять его. Но митрополит представляет лицо патриарха в вербное воскресение, когда происходит великолепная церемония: посылают сначала человек сто начисто вымести улицы, по которым пойдет процессия. Царь, богато одетый в [170] золотое платье, идет пешком, препровождаемый кнелями (knelis) и всем дворянством, а впереди его чиновник несет царский платок, положенный на другой богатый вышитый золотом. Так следует шествие в церковь Иерусалимскую (Jerusalem), но дорогою останавливаются подле места, складенного из каменьев, в виде платформы. Тут отправляют молитвы, обращаясь к востоку, и входят в Иерусалимскую церковь, находящуюся неподалеку оттуда. Пробывши в ней с час, Царь возвращается, держа рукою поводья прекрасного коня, покрытого тонким белым покрывалом; на коне сидит патриарх, боком, держит в руках драгоценный крест и благословляет им народ. Поводья коня, длиною в три аршина, поддерживают трое дворян, идущих за Царем. Вместо митры, на патриархе бывает низенькая шапочка, убранная драгоценными каменьями и золотыми бляхами, с узенькою окраиною из горностаев. Толпа юношей, несущих разные ткани, красного, зеленого, желтого, голубого и других цветов, длиною по три и по четыре аршина, постилают cии ткани на пути пaтpиapxa. Митрополиты, протопопы, попы бывают тут одеты в ризы свои, а дворяне и дьяки держат в руках, вместо пальм, ветви ивы, с распустившимися ростками. Солдаты царской гвардии, число коих весьма велико, лежат по улице рядами, ниц лицом. На особом огромном ковчеге несут в то же время дерево с яблоками, и мальчики, находясь вокруг него, показывают вид, будто хотят сорвать их. По окончании церемонии, патриарх посылает к Царю кошелек со 100 рублями.
Колокола на Иерусалимской церкви огромнейшие в миpе. Говорят, что есть в числе их один, который весит до 30-ти тонн, и когда зазвонят во все колокола, то опасно быть близко, из опасения оглохнуть от страшного звука. Нынешний Царь любит слушать колокольный звон. В Иeрусалимской церкви есть место, с которого патриарх благословляет народ, говоря ему: «Идите и ничего не ешьте три дня!». Он молится здесь потом всю ночь на день пасхи. Один из слуг моего знакомого едва не умер от голода в три дня, но не смел нарушить патриаршего повеления 20. [171]
В день пасхи мужчины и женщины взаимно приветствуют друг друга лобзанием и меняются красными яйцами, говоря: Christos vos creesch! Все дворяне и слуги Царя целуют тогда руку патриарха, который дает им красные или позолоченые яйца. Знатным дается по три, средним по два, низшим по одному.
Дворец патриарха находится подле царского; он каменный и довольно обширен и великолепен.
Самое величайшее наслаждение Русских в праздничные дни порядочно выпить, и потому в большие праздники бывает по Москве много беспорядков в народе. У Русских не почитается за стыд, во всех званиях, явиться на улице подгулявши весьма с излишком. Если почетный человек давал пир, то на другой день посылает главного служителя ко всем гостям, узнать: попали ль они домой и каково провели ночь? Обыкновенный ответ на такую вежливость состоит в том, что благодарят за хорошее угощение, присовокупляя, что так все были сыты и пьяны, что не знали как и домой пришли.
Матери часто называют детей своих нежными именами как-то: «алмаз мой (almaus)», и проч. Дьяк в Poloschy Crecous (Холопьем Приказе?) называется теперь Борис Иванович (Boris Juanoidg), хотя настоящее имя его Илья Иванович (Eliah Juanoidg).
Погребение бывает у Русских довольно странное. Только что больной умрет, открывают в его комнате все окна. Потом приносят чашу с благословенною водою, для омовения души его. На верх головы покойника кладут кусок сыру, боясь, чтобы он не проголодался в великом путешествии, которое должен начать; надевают ему на ноги черные башмаки, в рот кладут несколько монет, или копеек, а в руку удостоверение местного митрополита, для донесения св. Николаю Чудотворцу о доброй жизни и хороших нравах покойника 21.
Когда исполнят все cии обряды, несут покойника в церковь, где оставляют его не на долго до погребения. Вдова на похоронах обязана показывать величайшую горесть, и даже нанимать других женщин плакать вместе. Самыми [172] великолепными похоронами считаются те, где бывает более плакальщиц; они повторяют плачевным голосом: «Ты мой душенька (Timming dooschinca)! Увы, мой милый! Для чего ты меня оставил! Не все ли делала я, что было тебе угодно? Не вела ли я твой дом порядком? Не родила ли я тебе детей хорошеньких? Не всего ли было у тебя вдоволь?». Другие вопиют между тем: «Для чего ты умер? Не было ли у тебя жены красавицы и детей прекрасных? А водочки у тебя было столько, сколько душе твоей угодно!».
Кто умрет не исповедавшись, или не пособоровавшись, лишается христианского погребения. Убитых или умерших от холода, относят в особенное место, называемое Земский Приказ (Zemsky Precaus), и выставляют там на три или на четыре дня. Люди, требующие в cии дни выставленное тело, имеют право похоронить его, а трупы тех, кого никто не требует, отвозят в Bosky, или Boghizy Dome, т. е. Божий Дом, где иногда скопляется до двух и трех сот гробов, стоящих в каменном погребе. Их отпевают все вместе в Иванов день. Потом целый месяц читают над ними псалтирь 22.
На маслянице предаются Русские разным шалостям, и столько пьют в сию последнюю неделю перед постом, что подумаете: не в последний ли раз в жизни они напиваются? Есть удальцы, которые глотают тогда такую крепкую водку, что она сама загарается у них во рту; они тотчас умерли бы от нее, если бы у них не было приготовлено для утушения вспыхнувшего огня молоко. Другие, будучи пьяны, ложатся на снег по улицам и замерзают, если их не поднимет кто нибудь из шалости. Неприятное зрелище — видеть в то время по десяти, по двенадцати человек, складенных в сани, поднятых с улиц, уже замерзшими и иногда объеденных собаками! Не пройдет масляницы без того, чтобы не погибло двести, триста человек столь несчастным образом 23. Если Русский увидит на улице умирающего, то боится подать ему помощь, ибо [173] когда найдут его с умершим на его руках, то потащат в Земский приказ, а там он легко не разделается 24.
Музыка у Русских очень плоха, не смотря на школы, где обучают ей весьма тщательно и строго. Ноты Русские заимствованы от Греков, или от Славян (?!). Гамма их не так разнообразна; вместо фа, соль, ла, они поют га, га, ге. Кадансы у них совсем необыкновенные.
Запрещение инструментальной музыки и мысль, будто для блага народного не надобно вводить ее в народ, чтобы не сделать его женоподобным, сделали то, что она вовсе теперь не в употреблении. Впрочем, у Русских есть волынки и небольшие скрыпки, похожие на лютню, на которых можно сделать четыре или пять нот.
Голландцы, стараясь угостить как можно лучше Илью (Eliah — Милославского?), посланного к ним Царем, забавляли его лучшею своею вокальною и инструментальною музыкою, а потом спрашивали его, как она ему понравилась? Он отвечал, что находит её весьма хорошею, и что у них в России точно так поют нищие, прося милостыни, что и правда, ибо нищие Русские поют, испрашивая подаяние.
Военная музыка Русских состоит из цимбалов, глухой и унылый звук которых соответствует гению народа, и из труб, в которые трубят весьма нескладно. Есть еще у них для охоты медные рога.
Я видел несколько церковных песнопений, положенных на ноты одним из управляющих хором церковной музыки.
Танцовать Русские не умеют, и думают, что танцы неприличны умному человеку. Иногда, разгулявшись, они заставляют плясать своих невольников, Татар или Поляков.
Русские Черкасы, или казаки, занимают часть Татарии. Они грубы, угрюмы и почти все темнолицые. Женщины у них безобразны, толсты и чрезвычайно склонны к [174] пьянству. Часто случается у них на праздниках, что бабы их до обеда напьются, за обедом протрезвятся, опять напьются выходя из-за стола и снова протрезвятся во время пляски. Плясать oнe такие охотницы, что угощение ничто для них, если притом нет скрыпки.
Управление Черкасов совершенно анархическое. При возмущении, какое недавно было в их земле, истребили они всех своих дворян, и теперь управляются начальниками, или полковниками, которых избирают между собою, и с которыми каждый Черкас обходится, как с равным себе.
Хотя религия их одинакова с Русскою, но они не позволяют иностранцам входить в их церкви и вообще оказывают менее доброты и гостеприимства.
Солдаты их называются казаками, почему многие и думают ошибочно, будто казаки особый народ, но они те же Черкасы.
Русская земля гораздо холоднее и не столь плодородна, как Черкасская. Колдовство там в большом употреблении, и даже знатные Черкасские женщины большие колдуньи.
Правление в Poccии совершенно монархическое. Для администрации государством учреждены судилища, именуемые приказами. Судьи решают дела по предшествовавшим примерам, ибо у Русских весьма мало положительных законов, и по совести, если она не свихнется от подарков, которые действуют иногда сильнее всяких предшествовавших примеров. Русские пишут, положа бумагу на колено, хотя стол и стоит иногда перед пишущим. Между строками оставляют они большие пробелы, почему в Приказах у них изводят писцы бездну бумаги.
Поддьяк есть название секретаря, или писаря, а начальник над ним называется дьяк.
Все дела по судам производятся письменно. Просьбы свертывают в трубочку. Представляя ее бояру (boyar), который протягивает для принятия руку, проситель должен развернуть свиток и держать перед глазами. Ответ дается немедленно, или просьба передается дьяку, которому проситель обязан давать подарки, для напоминания бояру об его просьбе. [175]
В Русской азбуке сорок две буквы, по большой части заимствованные у Греков.
Нынешний Царь Русский родился в 1630 году. По матери присходит он от Ивана Васильевича; у него был старший брат, умерший в молодых летах, принц с большими надеждами, хотя и показывал наклонность к жестокости: рубил головы голубям, называя их изменниками, и проч. 25
Царь нынешний около шести футов ростом; вид его важен и величествен. Он толст и характера сангвинического; волосы у него светло-русого цвета (brun clair); бороды он не бреет и весьма суров, если рассердится, но обыкновенно бывает добр и милостив. Читая однажды смертный приговор бежавшего солдата, он вдруг остановился, сказал, что «не всякого Бог создал храбрым» и помиловал преступника. Супругу свою любит он нежно и соблюдает непорочность нравов супружеских. Сестры и дети его видят в нем всегда ласковость и нежность. Память у него необыкновенная. В религии он строго набожен и никогда не пропускает церковной службы. Когда он здоров, то сам идет в церковь, а при нездоровьи велить служить и молиться в своей комнате. В дни поста присутствует он при ночных молениях, иногда по четыре, по пяти часов, молится в землю, и как говорят, кладет по 1 000 и по 1 500 поклонов. Во время Великого Поста только три раза в неделю вкушает он надлежащую пищу, в воскресенье, четверток и субботу. В другие дни недели питается он только сухарями, посыпая их солью, несколькими огурцами, грибною похлебкою, и т. п., а пьет только легкое пиво. Весь Великий Пост Царь кушает рыбу только два раза, свято соблюдая пост, хотя он и длится семь недель, кроме масляницы (mostinets), или недели приготовительной, когда Русские едят только молоко и яйцы. 26
Кроме Великого Поста и двух малых, которые Царь сохраняет также строго, ничего не ест он мясного [176] целый год по понедельникам, средам и пятницам, так, что всего приходится ему постов восемь месяцов из двенадцати.
С открытою головою присутствует он и пешком следует во всех духовных церемониях и ходах, если только нейдет дождь. Но хотя ревностно покровительствует Царь религию, тем не менее не позволяет он ныне передавать имения церквам. Иногда, в военное время, он забирает даже, в виде займа, деньги, находящиеся у духовных, не возвращая потом взятого. Без того, доходы царские были бы далеко недостаточны, ибо духовенство Русское обладает двумя третями всех имений в государстве 27.
В царском дворце есть госпиталь для стариков, из коих некоторым уже по 120 лет (six vingt ans). Царь находит удовольствие разговаривать с ними о том, что бывало в старину при его предках.
Ночью в великую пятницу посещает он тюрьмы, справляется там о делах заключенных, платит долги некоторых из них, прощает другим вины их, если находит достойных сей милости, и дает милостыню нуждающимся.
Он распоряжает всеми духовными местами, но с некоторого времени патриарх избирается в Poccии по жребию, ибо последний, которого избрал Царь, заставил его раскаяваться в употреблении права назначать на cию высокую степень.
Вообще можно сказать, что нынешний Царь одарен великими способностями, и без злых людей, которые отвлекают его с доброго пути, справедливо можно было бы поставить его в число великих и мудрых царей в Mиpe.
Наклонности родителя его были миролюбивы, но нынешний Царь любит воевать. Он вел войну с Крымом, Шведами и Поляками. Правда, что за то области Русские были сильно опустошены и жестоко пострадали во время десяти лет войны, так, что и в сорок лет они не придут в прежнее состояние.
Семь лет продолжавшаяся моровая язва похитила в Poccии до 800 тысяч человек. Лет пять или шесть тому, [177] Крымский Хан увлек в неволю до 400 тысяч, да в битвах во время войны погибло более 300 000.
Лучшие земли в Poccии приносят ныне весьма мало, ибо им не дают отдыхать, а недостаток в людях причиною тому, что другие лежат необработанные. Путешествуя по Волге, находите в иных местах, на расстоянии 500 верст, по десяти женщин и одного мужчину с ними. Ценность всех вещей возвысилась ныне в шесть раз против прежнего; медная монета, выпущенная вместо серебряной, почти вовсе не имеет цены.
При Царе находятся общий и частный советы, в которых рассуждает он о делах государственных. Предки Царя сначала были только герцогами Владимирскими, но они расширяли пределы своих владений и наконец овладели городом Москоу (Mockow), или Москва (Moscua), как произносят Русские.
Иван Васильевич, прозванный Грозным, был государь весьма храбрый, но странного характера. Однажды явился он к своему дьяку и подал ему просьбу, где просил собрать, в известное время, войско из 200 тысяч человек, уверяя, что за то будет он очень благодарен и станет молить Бога за здоровье дьяка. С сею армиею покорил он Казань, Астрахань и сделался властителем Сибири, одной из значительнейших областей Poccии.
Народ весьма любил его, ибо он был к нему кроток, а жестоко преследовал только бояр. Была у него палка с железным остреем на конце, в роде острой пики. Иногда, разговаривая с боярами, он втыкал пику в ступню какого нибудь боярина, и если тот переносил боль терпеливо, то получал за то милости и награды.
Достигла до него жалоба, что какой-то воевода взял в подарок гуся начиненного червонцами. Царь притворился, что ничего не знает, но ехавши однажды с воеводою-взяточником, по месту, называемому poshia (площадь?), где производят казни, приказал он отрубить ему руки и ноги, спрашивая при каждом ударе: каково показалось ему гусиное мясо?
Некоторые из Англичан и Шотланцов посмеялись над шалостями, какие позволил он себе на каком-то пире. Царь призвал их во дворец, велел раздеться; они [178] ожидали казни, но Царь приказал рассыпать в комнате шесть мер гороху и собирать его по горошинке, а потом напоил бедняков и подтвердил, чтобы они впредь не смели они над ним смеяться.
Однажды велел он представить себе какого-то Казанского дворянина, по имени Тараса Плещеева (Plehesheve), и как это имя значит также по Русски плешивый, дьяк ошибся и потребовал от воеводы полтораста плешивых. Воевода набрал их только 80 или 90, и извинялся, что более сыскать не может. Царь изумился присылке плешивых и не понимал, чего хочет от него весь этот безволосый народ? Наконец узнали ошибку дьяка, и Царь не только за то не рассердился, но очень смеялся, велел по три дня угощать своих плешивых гостей и отослал их с подарками 28.
С королевою Елисаветою была у Царя особливая дружба и он весьма почитал ее, стараясь показать чувство уважения во всех случаях. Говорят даже, что он хотел на ней жениться, и когда он укрепил для житья себе Вологду (Слободу? — Vologda) и перевез туда все свои сокровища, намерение его было бежать в Англию, в случае крайних обстоятельств.
Он велел пригвоздить шапку на голове одного из иностранных посланников, но не смотря на то, Иероним Баус, присланный вскоре после того, в качестве Английского посла, не скинул шапки своей перед ним и только приподнял ее для поклона. Царь спросил у него: разве не знает он, что было с одним из посланников за подобную дерзость? «Знаю, — отвечал Баус, — но я посланник королевы, которая не снимает своей шапки и не обнажает головы ни перед кем из государей, и если осмелятся обесчестить кого либо из ее министров, она будет уметь отмстить за то, как надлежит». «Вот молодец! — сказал Царь, обращаясь к своим боярам. — За честь и выгоды своей королевы, он не боится смело говорить и действовать; кто из вас сделает тоже для меня?».
Благосклонность Царя навлекла посланнику множество завистников. Мстя ему, бояре уговорили Царя дать ему [179] дикую лошадь для езды. Посланник не отказался, ездил на ней управлял ею хорошо и так утомил ее, что она упала и издохла под ним. С тех пор Царь еще более почитал Бауса и оказывал ему всевозможные знаки особенного уважения.
Когда Иван Васильевич езжал по областям своего государства, многие из дворян и народа подносили ему подарки. Какой-то башмачник, подобно другим желая поднести что нибудь Царю, советовался о том с своею женою. Пара башмаков, или лапотки (lopkies), показалась ему вещью слишком маловажною; он присовокупил к ним преогромную репу из своего огорода. Царь принял подарок его так милостиво, что велел всей своей свите покупать у башмачника товар его по двойной цене и сам надел лапотки его работы. Милость царская обогатила башмачника так, что вскоре оставил он свое ремесло и передал детям большое имение; они теперь дворяне и именуются Lopotsckys. И доныне сохраняется еще близ места, где был дом предка их, дерево, через которое проходящие кидают свои башмаки, в память башмачника.
Дворянин, узнавший о поступке Царя с башмачником, вообразил, что если он сделает Царю подарок значительнее, то значительнее получит от него награду. Он подарил Царю прекрасную лошадь, а тот отдарил его огромною репою, которую получил от башмачника 29.
Царь однажды переоделся и на ночь пошел просить себе пристанища в деревне, неподалеку от Москвы. Никто не впустил его к себе, кроме одного бедняка, жена которого родила, пока Царь отдыхал. На другой день, рано поутру, он ушел, обещая своему хозяину прислать к нему кума. На третий день сдержал он свое слово, приехал к знакомцу своему со всем своим двором и значительно одарил его. Потом велел он собрать всех жителей деревни, и преподавши им наставление быть вперед гостеприимнее, велел сжечь их домы. «Они отказали в ночлеге страннику, — сказал Царь, — и так пусть теперь сами испытают, каково бедняку спать под открытым небом зимою!». [180]
Слово Царь, так похоже на слово Цезарь, что можно почесть его означающим звание императора. Но Русские думают, что оно гораздо выше титула Roy. Они называют царем Давида, а наших Roys именуют Kyrrols (кирроль), вероятно, от Carolus-Quintus, или Charles-Quint (Карла V), история которого им известна (?!).
Имя ныне властвующего в Poccии царя Алексий Михайлович Романов, то есть: Алексий, сын Михаила Римлянина (?!). На большой его печати множество титулов, и вот они вполне 30. Царский герб такой же, как у Германского Императора, ибо Царь считает себя происходящим от Римских Императоров, но только на груди Русского орла изображается Георгий Победоносец на коне и большая корона находится между головами орла. Некоторые говорят, что Георгий включен в Pyccкий герб после того, когда королева Елисавета прислала к Ивану Васильевичу орден Подвязки (?!).
Царь избирает супругу в своей земле, назначая ту, которая ему нравится, из дворянства, а иногда из простого звания. Лет за двадцать, тесть Царя, Милославский, был простым содержателем трактира, а дочь его продавала на рынке грибы 31.
Едва только умрет Царица, родственники ее лишаются всех почестей, и все надежды их на величие умирают с нею.
Царь является народу только в дни праздников или увеселений. Тогда бывает он одет великолепно, весь блестит золотом и каменьями и сопровождается многочисленною и блестящею свитою.
В тaкиe дни иногда обедает он публично и дворянство обедает тогда в его присутствии. Гвардия всегда стоит вокруг дворца царского неподвижно, как статуи, [181] не смея ни пошевелиться, ни говорить: такое безмолвие наблюдается в рядах стражи, что почтете ее окаменелою. В последний двор царский никто не смеет входить, кроме придворных служителей и должностных людей.
Царь чрезвычайно любит трезвость, пьет весьма немного вина, и иногда подмешивает масло (huile?) или коричневую воду в пиво, дабы придать ему нежный вкус. Корица у Русских в большом употреблении между знатными, а также и розовая вода. Мускуса и серой амбры Русские не уважают. Есть у них еще питье, называемое брага (brague); варят его из овса. Хлеб едят Русские всегда ржаной, почитая его больше пшеничного питательным.
Когда Царь хочет угостить своих придворных, то садится в кресла и из своих рук подносит каждому по маленькой чарке ликера, столь крепкого, что непривычному было бы от него плохо 32. С обеда своего, всегда посылает Царь несколько блюд к своим любимцам.
В день пасхи все придворные и знатное и незнатное дворянство являются к Царю. Он допускает их к руке и вручает им яйца.
Никто не видал, чтобы Царь посетил кого нибудь из подданных, и только был он однажды у дядьки своего, когда тот сделался смертельно болен.
Каждый раз, когда Царь уезжает из города, запирают восточные ворота в крепости, пока он не возвратится. Он всегда выезжает из дворца в сии ворота, разве что нибудь попрепятствует необыкновенное, как например, в прошлом году, когда с сей стороны развалилась стена крепостная.
Царь почивает на простом суконном одеяле, но накрывается богатым куньим одеялом.
Охота за дикими зверями, которых впрочем он только гоняет, не заботясь убивать их, и птичья охота, суть его главные увеселения. У Царя до трех тысяч [182] сокольников и есть превосходные кречеты, которых вывозят ему из Сибири; их употребляют для ловли диких уток.
Царевичем называют сына царского и вообще всех мужеского пола особ, принадлежащих к царскому семейству. Народ подносит обыкновенно Царю при рождении у него детей подарки, в изъявление своей радости; их всегда возвращают потом, кроме того, что Царю особенно понравится и что он велит удержать, но за то отдаривает он гораздо более, чего стоит подарок.
Комментарии
1. Предложив в Русском Вестнике извеcтиe о книге Кошихина, мы почли особенно любопытным представить читателям перевод современных Кошихину известий, составленных чужестранцом, жившим долго в Poccии и при дворе Русском. Имя сочинителя нам неизвестно. Повествование его было издано на Английском языке, и к нему присовокуплено отдельное описание событий в Poccии со времен Бориса, составленное, как полагают Мериком (Иваном Ульяновым, как называли его Pyccкиe), Английским купцом и резидентом в Москве, доведенное до 1613 года. Но описание состояния Poccии при царе Алексии Михайловиче, здесь предлагаемое, не Мериково. Мы берем его из Французского перевода, изданного в Париже, в 1679 г., под титулом: Relation curieuse de l’estat present de la Russie, traduite d’un auteur Anglais, qui a esté neuf ans à la Cour du Grand Czar, avec l’Histoire des revolutions arrivées sous l’usurpation de Boris et de l’imposture de Demetrius derniers empéreurs de Moscovie. Histoire des revolutions есть то, что приписывают Мерику, и что в Английском подлиннике названо The Russian Impostor. К Французскому переводу приложены: портрет царя Алексия Михайловича, заглавный гравированный листок и несколько вырезанных на дереве и вставленных в текст грубых изображений церкви, колокольни, грибов, и пр.Автор лжет бесстыдно, хотя, кажется, не с намерением, но по незнанию. Его описание может служить даже обращиком того, как писали и теперь еще пишут многие иностранцы о Poccии. Нам кажется, не должно оставлять подобных известий без замечаний и возражений, ибо они вводят в заблуждение самых ученых и добросовестных, но не знающих дела иностранцов, если мы, Pyccкиe, молчим и не опровергаем ошибок и нелепостей. В переводе, мы, по принятому нами правилу, старались быть верными, и отмечаем только грубейшие из лжей и ошибок подлинника, в котором, за исключением нелепостей, все еще остается много любопытного и замечательного. В тех местах, где ошибка автора только смешна, и по несообразности cвoeй не может подать повода ни к какому сомнению, мы cтавим только знаки (?!) и уже не делаем никаких примечаний. Н. П.
2. Автор сбивчиво рассказывает, кажется, о крещении Владимира, после исцеления его от болезни в Херсоне. Пер.
3. Автор, вероятно, почел название всенощная, доказательством того, что ее служат всю ночь. Никогда не смешивалась у нас церковная служба с мирскими суетами и отправлением мирских дел. Пер.
4. Известие совершенно неверное, и по подробностям и по изъяснению. Пер.
5. Автор называет вечернею молитвою, кажется: Господи! воззвах к тебе, услыши мя, но какую молитву переводит он под именем утренней, невозможно узнать (Возложим yпование наше на Христа, нашего Спасителя и надежду нашу на него). Пер.
6. Опять ложь: известно, что Господи помилуй повторяется у нас определенное уставом число раз, с должным благоговением и никогда более сорока раз. Пер.
7. Надобно ли напоминать, что bcе слова автора об одежде священников, красной скуфье их и выбритой верхушке головы — вздор и небывальщина? Пер.
8. Бесстыдная ложь! Пер.
9. Но должен ли благоразумный наблюдатель повторять всякую, слышанную им нелепость? Пер.
10. Автор смешивает дружку с церковными понамарями, которые никогда у нас не осыпали невест хмелем и в вывороченных шубах на свадьбах не являлись. Пер.
11. Еще ложь: все свадебные песни наши отличаются нежностью и унылостью, и никогда мужчины не певали у нас вместе с девушками на свадьбах, а равно и вовсе не певали их и после венчания. Пер.
12. Но если такое событие и правда, где же не бывает злодейств, и почему отсюда выводить автору заключение обо всех Русских мужьях. Пер.
13. Русскиe законы всегда преследовали женоубийство, наравне со всяким другим смертоубийством. Пер.
14. Никогда в Русские рядные записи таких нелепостей не помещали! Пер.
15. Третий брак всегда позволялся у нас церковными уставами. За что же было проклинать вступающих в третий брак? Пер.
16. Еще ложь! Пер.
17. Пуасси, вероятно, означает квас. В Великий Пост у нас вовсе ни едали рыбы, кроме Вербного Воскресенья и Благовещения. По субботам никогда у нас особенных постов не бывало и нет. Пер.
18. Вероятно, автор разумел здесь налагаемые иногда, особенные церковные эпитимии. Пер.
19. Хорош описатель, который отвращением Музульман от свинины доказывает разницу между Исламизмом и Христианством. Пер.
20. Вздорные нелепости! Пер.
21. Можно ли налгать таких глупых вздоров и не стыдиться печатать их? Пер.
22. Автор смешивает здесь убогие домы, или скудельницы, где погребали, без всякого обряда церковного, самоубийц, и в семик служили только над ними панихиду. Погибшие насильственною, но не произвольною смертью, никогда не лишались христианского погребения. Пер.
23. Нелепая клевета! Пер.
24. Надобно ли опровергать лжи, здесь сказанные? Следующую за тем главу выпускаем мы вовсе, ибо она не стоит перевода, по ее отвратительной нелепости. Автор уверяет, будто бы в Москве продавали иконы на божием рынке (marche de Dieu); далее, что Русские называли все иконы Николаями; что еретиков сбрасывали с кровель и после сего жгли лучинами (luchines), и проч. Пер.
25. Алексий Михайлович родился в 1629 г., а брат его, Иоанн, в 1633 г. и скончался в 1639 г. Верьте после сего словам автора! Пер.
26. Но масляница не пост. Тогда разрешается употреблять всякую пищу, кроме мяса. Пер.
27. Видите, как хорошо знал автор статистику земли, им описываемой! Пep.
28. Любопытно, что сказка о присылке полутораста плешивых, вместо Тараса Плещеева, была уже у нас в Poccии в начале XVII века. Позднейшее предание приписывает cию шутку Балакиреву. Пер.
29. Обе cии сказки, о лаптях и репе, сохраняются у нас доныне в народе. Пер.
30. Здесь автор выписывает известный царский титул, но только ужасно безобразит имена собственные: Владимир у него Уладиниер, Bяmcкий Ветско, Новагорода Низовские земли, Черниговский, слиты вместе. Норгород в нижних областях Чернигора, Белоозеро Белузер, и проч. Пep.
31. Неправда. Милославских род был не знатный, но отец царского тестя в 1620 году находился воеводою в Туринске. Пер.
32. Опять нелепость и автор прибавляет еще к тому: Il (Царь) y met quelquefois du Mercure, et prend plaisir à les (придворных) enyvrer!! Пер.
Текст воспроизведен по изданию: Нынешнее состояние России, описанное
англичанином, который девять лет прожил при дворе великого царя русского
// Русский вестник, Том 3. 1841
© текст - ??. 1841
© сетевая версия - Strori. 2016
© OCR - Strori. 2016
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Русский вестник. 1841
Статья вторая и последняя.)
Сколь обширны владения царя, столь велики и доходы его. Русский царь:
1) Властитель, в некотором смысле, всех имений своих подданных, ибо дети не могут вступить в обладание наследством после отцов своих без согласия царя, которому надобно представить о том просьбу, и он наследник после всех умирающих без завещания, не оставляющих наследников или виновных в преступлении 1. [568]
2) Он получает весьма важные суммы от государственных таможен.
3) Кабаки (Cabaks), или места продажи водки и крепкого пива, принадлежат ему, и от иных получается в год по 10-ти, даже по 20-ти тысяч рублей.
4) Мыльни и бани приносят царю великие доходы ибо Pyccкиe, мужчины, женщины и дети, обязаны мыться по предписанию духовному 2. Замечу мимоходом, что у них обычай лить на себя холодную воду, когда сильно разгорячатся в бане, и есть многие такие молодцы, что прежде нежели войдут в жаркую баню, хорошо вываляются в снегу.
5) Казна главный торговец в России, ибо ей принадлежат исключительно многие отрасли торговли.
6) Торг Сибирскими куницами (martres) приносит огромные суммы. Для добычи их посылают туда невольников или преступников 3.
Наконец большие пошлины наложены еще на Астраханский кавьяр, рыбий клей и agaric (?). Наемщики казенных земель взносят еще побор припасами. Казна покупает оптом все привозимые Греками и Персиянами товары и сбывает их с барышом.
От царя посылается в Архангельск огромное количество мехов, мыла, пеньки, льна, что меняют там на шелковые ткани, меха, бархаты, парчи атласы, сукна, необходимые царю, ибо наибольшую часть подарков делает он такого рода вещами.
Придворным выдаются от царя мука, мед, ореховое масло, рыба, овес, пиво и вареный мед. [569]
Стрельцы, или lanlarics (?), получают только хлеб и сушеную рыбу, которой у царя большие запасы. Денег дают им весьма немного, ибо им позволено торговать и даны им большие преимущества.
Царский дворец весьма обширен. Он весь построен из камня и кирпича, за исключением некоторых комнат, где царь кушает и спит зимою: они деревянные, ибо в России думают, что деревянное строение зимою здоровее, нежели каменное, которое тогда сыреет. Дворец окружен высокою стеною, кирпичною, и cия стена вмещает в себе пространство земли, на коем находится до 80-ти церквей и часовень; большая часть их с куполами и с большими позолочеными крестами. Тут же несколько каменных домов, где живут главные бояре, как-то: князь Яков Черкаский, Борис Иванович Морозов, бывший попечитель царя во время его несовершеннолетия, князь Алексий, начальник кладовой с мехами, генерал Трубецкой (Mehectowidg Trebotzky), Илья Данилович Милославский, тесть царский и князь Иван Васильевич Одоевский. Кроме того, тут пять монастырей мужских, два или три женских, большая часть Приказов и магазины припасов военных и съестных.
Колокольня, называемая Иван Великий, стоит отдельно и не соединена ни с каким другим строеньем. Она из кирпича и камня и была построена Иваном Васильевичем 4. Купол у нее вызолоченый и на ней висят огромные колокола. Вышиною сравнится она с колокольнею св. Марка в Венеции.
У царя, как у других государей, есть разные министры, но все они не важны. Придворные царские [570] не смеют входить в его комнаты, и когда он кушает, то они отдалены двумя или тремя комнатами от столовой. Царские комнаты находятся в третьем этаже дворца.
Город Moscow, или Москва (Moscua), занимает обширное пространство. Кроме стены, окружающей царский дворец, в нем построены еще три стены: первая в самой средине города, из красных кирпичей, вторая белая, третья земляная, обделанная досками и бревнами; она протяжением миль на 15, или на 16, и построена была в пять или шесть дней, по слуху о приближении Крымских Татар 5.
С того времени, когда царь побывал в Польше, где насмотрелся на обхожденье и житье тамошних знатных людей, Двор сделался великолепнее, здания стали строить лучше и украшение комнат вошло в обычай. Царь устроил даже несколько загородных увеселительных дворцов.
Думаю, что в свете нет другого государя, у которого было бы столько драгоценных каменьев; правда, многие из них плохой доброты, но Русские ценят только величину их, а не качество.
Все различие одежды царя от вельможеской то, что она несколько побогаче. Так и в одежде царицы; у нее только головной убор немного повыше, нежели у других знатных женщин, и рукава ее рубашки длиннее; в них идет по семи и по восьми аршин. Верхнее платье у нее и у почетных женщин длинное.
Царица обыкновенно ездит в карете, почти всегда вечером, сопровождаемая своими женщинами, комнатными служанками и другою прислугою. Русские [571] простые женщины ездят и верхом, сидя на коне, как мужчины.
Одежда Русских, бедных и богатых, вообще одинакова, так же, как язык и вера во всем государстве одни и те же. Но от других народов отличаются Русские даже в самих ничтожных обычаях своих. Так, на пример, рубашку выпускают они на исподнее платье и всегда подпоясываются по рубашке, ибо думают, что опояска прибавляет человеку силы; плюют они так, как будто чихают; язык и выговор их не походят ни на какой другой в Mиpe; свистят они сквозь зубы, а не губами; не умыть рук после отправления естественной нужды Русские считают великою нечистотою; у других народов стрелка ворочается по часовой доске, а у них часовая доска вертится вокруг стрелки 6.
Кроме того, что Русские лучше любят ржаной, нежели пшеничный хлеб, они любят более не свежую, нежели свежую рыбу. Считают они по девяносту, а не сотнями. От сотворения Mиpa, по их мнению, прошло уже 7000 слишком лет. Часто верят они делу вовсе несбыточному, а не уверишь их в чем нибудь, кажется, весьма понятном и простом. Репу и горох едят они не очищая, с кожею и стручком. Горох у них даже и не срывают, а рвут с травою и так вывозят на продажу.
Когда Русский хочет сказать, что у такого-то жена неверна, то говорит, что такой-то спит под лавкой (qu’il couche sous le banc). [572]
Человек с бородой предпочитается в России безбородому, и его слову скорее поверят, нежели клятве бритого.
Живопись Русская хуже наших вывесок, которые мажут охрою и белилами.
Черные зубы у Русских в моде и они красят их, а также красят ресницы у глаз. Продолговатые глаза и маленький лоб считаются великою красотою, почему часть лба всегда прикрывается у них волосами. Маленькая ножка и гибкая талия у женщины считаются безобразием. Толщина составляет Русскую красоту, почему женщины всячески стараются приобресть ее: много едят, долго спят, всегда лежат, мало ходят.
В Русском судопроизводстве такая сложность, что весьма трудно хорошо понять его. У каждой области есть свой Приказ, или судебное место, где заседают боярин, представляющий лицо царское, и дьяк, или канцлер, у которого под начальством много писарей, или секретарей. Если начинается судебное дело и судья не подкуплен, челобитчик почти всегда надежен может быть выиграть свое дело, ибо в России думают, что без причины никто жаловаться не станет, а потому защищают просителя.
Редко осуждают преступников на смерть, а более наказывают телесно, но такое наказание бывает иногда хуже смерти. Убийство можете быть выкупаемо пенею. Если никто не приносит жалобы, правосудие не преследует убийц 7. Никогда не осуждается преступник без собственного сознания, хотя [573] тысяча свидетелей уличали бы его. Правда, что обвиненного подвергают пыткам, о которых ужасно и рассказывать: выворачивают ему руки, секут его, солят ему раны, жгут его, ломают ему руки, ноги, ребра, и повторяют пытку в другой раз, вылечивши обвиненного после первого раза. Самое тяжкое испытание: капать холодную воду на обритую голову, и говорят, что никто не выдерживает сей страшной пытки; при каждой капле кажется несчастному, что острая стрела от головы пролетает до сердца и все тело его ломают страшные судороги. Делающим фальшивую монету заливают горло растопленныме металлом. Заговорщиков ссылают в Сибирь, но дорогою обыкновенно топят их в реке, или выкалывают им глаза, отрезывают уши и в таком виде увозят в Сибирские пустыни за 3 000 верст 8. Виселица сделалась недавно известною в России. Должность палача наследственная и дети заступают место отца 9.
Сибирь обширная, малоизвестная область, простирающаяся до Китайской стены. Я разговаривал с людьми, бывавшими там, и один даже торговал там с Китайцами; другой уверял меня, будто на конце Сибири есть море, по которому плавают корабли, и на них будто бы находятся люди с усами, богато одетые, в платьях, украшенных золотом и драгоценными каменьями, но весьма странно сшитых. По описанию его, кажется, что сии неизвестные плаватели должны быть Китайцы 10.
Из Сибири привозят Русские чай (chay) и бадьян (bourdian); чай то же самое, что мы [574] называем thé, а бадьян anisum Indicum stellatum. Русские употребляют его с сахаром и считают полезным от стеснения в груди и расстройства желудка; его привозят в бумажных пакетах, которые исписаны Китайскими буквами и в каждом фунт весом.
Путешествие в Сибирь продолжается лет по шести, ибо зиму принуждены там проживать на одном месте. Тамбул (Тобольск?) главный город в Сибири и место пребывания старшего губернатора. Меха, а особливо куньи, которых кроме Сибири ни откуда более не вывозят, главный предмет торговли Сибирских жителей. Вместо хлеба, ибо хлеба у них вовсе нет, они едят рыбу, которую сушат, и рыбы у них величайшее изобилие в реках и озерах. Рыбою кормят они собак своих и даже коров в холодное время. Холода в Сибири бывают ужасные, а от частого кормления рыбою Сибирских коров молоко их получает вкус рыбный. Есть еще в Сибири много орехов, но только не знаю какого они рода. Жители ездят на охоту толпами, пробывают иногда на охоте шесть, семь недель, закутавшись в три или в четыре шубы; для езды употребляют они сани, в которые впрягают по 30 и по 40 собак. Спят они на охоте во все время на открытом воздухе, и как ни холодно бывает, огонь разводят только для приготовления пищи, то есть рыбы. Собаки Сибирские ловко отыскивают зверей. Охотник старается убить зверя стрелкою, метя в нос, ибо иначе шкурка испортится, да притом и зверь убегает от всякой другой раны, хотя стрелою прострелите его насквозь: только рана в нос смертельна. Сибиряки стрелки весьма искусные, а если [575] зверь упадет, то собака тотчас схватывает его и несет к хозяину своему.
Обь великая река Сибирская, устье коей доныне малоизвестно. В сей реке множество осетров и белуг (bellugas). Вторая из сих рыб весьма огромна, длиною в 12 и 15 футов и походит на осетра, мясо которого далеко не столь вкусно. Белужье мясо превосходно, белее телячьего и нежнее мозга. Белуга живет в глубинах Волги, и когда растаявшие снега увеличат воду и сделают течение реки весьма быстрым, то белуга глотает огромные каменья, увеличивая тем вес свой, чтобы водою не унесло ее, а потом, когда воды сбудут, она выкидывает из себя каменья. Из молоков (laitances) сей рыбы и из осетровых, смешанных вместе, делают в Астрахани знаменитый кавьяр (caviare). Сперва кладут для того молоки в огромные мешки с солью, и когда они немножко перебродят (sont un peu fermentées), сжимают их и набивают в боченки; есть и не сжатый кавьяр, и он вкуснее, но скоро портится. Турки делают кавьяр из осетровой икры (des oeufs d’esturgeon), которая черна цветом, и клейка, как potargo (?). Русские называют ее фекра (fekra). Но настоящий кавьяр делается из белужьих молоков 11.
Армяне, кажется, были первые изобретатели кавьяра и они делают его иначе: очищают молоки от всего излишнего, солят их, кладут на покатую доску, чтобы стекло из них все масляное и жирное, после сего набивают их крепко в боченки и жмут до тех пор, пока они совсем окрепнут и затвердеют. В белуге бывает молоков до 150, а икры [576] называемой Армянами Арменка фекра (Arminka fekra) до 200 пезанов (pesant).
Северная часть Сибири называется Самоеды, или Тсамоедия (Samojeda, ou Tsamoieda), что значит: земля человекоедцов, или едунов людей, ибо обитатели тамошние едят пленных, которых берут на войне. Они живут в круглых шатрах, которые прикрывают рогожами и оленьими шкурами. В средине шатра разводится огонь и люди спят кругом его; дым выходит в дыру, прорезанную в верху шатра. Летом переходят жители к рекам запасаться рыбою, ибо рыба единственная пища их и часто они едят ее совсем сырую. Молодые собаки самое лакомое блюдо у Самоедов. Одежда их, язык и вера совершенно варварская. Они покланяются солнцу и месяцу. Все, мужчины и женщины, одеваются в оленьи шкуры, шерстью на вывороте, ибо думают, что так мех бывает теплее. У мужчин бороды нет, а женщины Самоедские ужасно безобразны и по наружности едва отличите их от мужчин. Но не смотря на безобразие, Самоеды страстно любят своих жен и ревнуют их, как мы любим и ревнуем наших Европейских красавиц.
Олени составляют богатство Самоедов. Некоторые из них ходят стадами и весьма дики, но другиe так бывают ручны, что бегут на голос хозяина и позволяют запрягать себя в сани, или седлать; в санях бегут они невероятно скоро и Самоеды проезжают на них иногда миль по 80-ти в день. Идя на охоту за зверем, дикарь советуется с своим жрецом и отправляется туда, где по уверению жреца найдет хорошую добычу. Дочери считаются у Самоедов прибыльным товаром; их продают мужьям, иногда в малолетстве, ибо Самоеды весьма [577] ревнивы; купивши невесту, жених прячет ее от всех, никому не показывает, и когда идет на охоту, то запирает невесту в клетку особенного рода, боясь шалостей.
Русский Царь презирает Самоедов, так, что не велит даже считать их своими подданными, и они не платят ему никакой подати, а добровольно дарят иногда оленями. Никто не знает их языка и законов. Продавая оленя, Самоеды выговаривают себе кишки и всю внутренность и пожирают их сырые. Самые почетные люди между ними колдуны, но они боятся показывать свое мастерство перед Русскими. Английский купец сказывал мне, что однажды видел он Самоедов мертвецки пьяных, но едва колдунья коснулась их пальцом и что-то прошептала, все они сделались так трезвы, как будто ничего не пили.
На юге Сибири простирается обширная пустыня, называемая Степь, длиною на 600, или на 700 верст; рек там весьма мало и земля чрезвычайно суха. Целые дни едут там между вишневыми деревьями, ростом не выше двух или трех футов от земли, не потому, чтобы они не могли расти, но росту их препятствует беспечность проезжающих: остановясь среди поля и разложив огонь, проезжающие не думают потом тушить его; огонь распространяется по высокой, растущей в степях траве и сожигает все, что встретит на пути. Нередко видите там выгоревшее пространство степи на 30, или на 40 000 верст (trente ou quarante mille versts de païs) 12; [578] огонь бежит так быстро, что путешественники не успевают уезжать от него и погибают. Дикие степные вишни красны цветом, кислы, но вкусны; я ел их пересаженные и нашел весьма приятными. Бывавшие в Сибирской степи говорили мне, что там растет много тюльпанов, алых роз и роз, похожих на Дамасские; есть там спаржа, гораздо больше нашей; много луку, маиорану, тмину, цикория, шалфея, андивий, или белого цикорея, чабра и других растений, которые мы бережем и садим нарочно. Есть там и солодковый корень и много вывозят оттуда соли и salgemmar (каменной соли?). Олени водятся там весьма огромные, каких нет в других местах. Находят еще весьма красивого зверка, называемого zonrick (сурок?), и другого, именуемого perivoshics (перевощик?). Зурик величиною с крота, но видом отличен и цвета прелестного; головка у него маленькая, ноги коротенькие, спина в ширину человеческой ступени; живете сей зверок под землею, как кролик. Рассказывают много сказок о том, как сии зверки воюют будто бы между собою, берут друг друга в плен и заставляют пленников работать, носить траву в норы, запасать коренья на зиму, и проч. Норы зуриковые, сказывают, весьма чисты и устроены удивительно, и если жилец норы умрет, то другие выносят и хоронят его. Полк полковника Кравфорда остановился однажды на поле, где было жилище сих зверков; они собрались во множестве и подняли такой шум, что солдаты испугались, а лошади разбежались и иных поймали уже верст за десять от лагеря.
У перевощиков шкурка цвета темного, сбиваясь немного в желтизну, смешанную с белым и [579] черным. Из их шкурок делают меха; они красивы, но ценятся дешево, ибо малошерстны и худо греют. Сказывали мне, что перевощики переправляют на спинах своих через реки белок и горностаев, и что от того происходит самое имя их: перевощик по Русски значит «переносящего», или «перетаскивающего что нибудь».
Многие уверяли меня, будто видали сами, что белки, не находя себе пищи на одном берегу реки, переправляются на другой берег и для того употребляют кусочки дерева, когда пушистый хвост их служит им в то же время парусом; иногда удается им переплыть, если ветер попутный, но при ветре противном бедняжки погибают.
В окрестностях Казани и Астрахани водятся птицы, величиною с бекаса и похожие на него ногами и клювом, но перья на теле и шее у них похожи цветом на цветные петушьи; сии птицы бьются между собою и находятся в беспрерывной войне, хитро выжидают неприятеля, и найдя удобный случай быстро налетают и бьют его. Говорят, что эта драчливая птица лучше перепелок вкусом и что ее находят и около Архангельска, где водится также птица величиною с дрозда, но похожая на сокола; она гоняется за мелкими птичками, схватывает их, щиплет перья с них и потом ест ощипанную добычу. Около Астрахани ловят еще птицу, которая величиною с лебедя, и туловище и ноги у нее такие же, но только шея короче, толще, и притом такая широкая, что странная сия птица может целком глотать рыб в 9 вершков длиною. Многие сказывают еще, что в России есть трава, на которой будто бы растут живые бараны, приросшие задом к земле, и что родившись, они питаются растущею [580] вокруг них травою, а потом умирают от недостатка пищи, но такие нелепые рассказы сущая басня.
Кстати будет сказать здесь, что слыхал я о Татарии; скажу немногое, но достойное замечания. Город Крым, столица Татарская, по коему называется великая Крымская земля, находится на берегу Татарского моря, построен из камней и кирпичей и окружен высокими стенами. Татары суть данники Турков. Недавно еще, кроме почести, состоявшей в том, что Герцог Московский кормил из своей шапки сеном лошадь великого хана Татарского, в чем обязан был клятвою, Москва платила хану дань, состоявшую из 1 000 кафтанов, сделанных из оленьей кожи. Лет десять тому, царь отказался от сей постоянной дани, под предлогом, что Татары нарушили заключенный с ними трактат и нападали на Россию 13. И должно признаться, что Татары соседи самые беспокойные: нападут на них, разобьют их — они тотчас разбегутся, а на следующую ночь опять соберутся, уже в другом месте, и снова бросятся грабить. Они проезжают в день миль по сту (?!), ибо переменяют по три и по четыре лошади в день, которых ведут с собою в запасе. Если которая лошадь издохнет, тотчас ее съедят, согревши под седлом куски мяса и пожирая их не вареные. Лошадей у них отбить весьма трудно, ибо лошади Татарские приучены не отставать. Если Татарин занеможет, лечат его весьма просто: дадут ему кобыльего молока, смешанного с свежею лошадиною кровью, и он выздоравливает. Хлеба и соли они не употребляют, ибо думают, что от хлеба человек тяжелеет, а от [581] соли портится зрение. Правда, что Татары удивительно хорошо видят: в 40, в 50 милях, на ровном пространстве, они различат человека, и где Русский не рассмотрит целой кучи Татар, Татарин сосчитает каждого воина.
Ездоки они изумительные: скачет во всю прыть и на скаку вынимает стрелы, становится в стремяна, оборачивается и бьет неприятеля, его преследующего.
Татары Калмыки (Calmacks), между коими родился некогда Тамерлан (?!), обитают в обширной земле; живут они там в палатках и занимаются скотоводством. Они гораздо выше и смуглее Крымских Татар, да и лицом на них во все не похожи. Некоторые из них признают власть Русского царя. Жены их ходят на войну, и нынешним летом разбили они отряде Крымских Татар, который захватил было у них несколько детей.
Крымские Татары плосколицы; глаза у них маленькие и углубленные, лоб узкий, плеча широкие. Росту они среднего, и тотчас узнаете Татарина по носу, ибо они придавливают детям носы, говоря, что глупо дозволять носу торчать впереди перед глазами. Все они Мугаммедане.
Многие из обитателей России, при чрезвычайном варварстве, идолопоклонники... 14
Поляки не такие варвары, как Русские: есть между ними многие, которые учились и путешествовали за границею, но у Русских наука и выезд за границу строго запрещены. При таких [582] преимуществах, Поляки однакож горды, бесстыдны, самохвалы, и уверены, что лучше Польши нет государства в мире. Одежда Польская странная; тщеславие Поляков несносно: из хвастовства Поляк даже не пожалеет денег. Лошадьми и лошадиною сбруею щеголяют они особенно. Когда явится иностранец, Поляк будете с ним учтив, пока похвастает перед ним своею роскошью и напоит его два или три раза: и тут беда, ибо Поляки пьют более Русских, а пьяные весьма беспокойны — тотчас поссорятся, передерутся и у редкого из них нет нескольких ран, полученных в пьяном буйстве. Законы Польские свирепы в чрезвычайной степени, хотя убийство наказывается только пенею: за убитого крестьянина платят одно экю, но плата умножается по мере знатности убитого. Польский король только вывеска настоящего Короля. Генрих III-й был в молодости королем в Польше, прежде нежели царствовал во Франции, но ни за что не захотел он остаться в Польше, как ни просили его. Еслибы какое предложение учинено было на Польском сейме, то, по странному обычаю, каждый Поляк может протестовать и остановить решение, не сказывая причины, а только положа руку на эфес сабли своей и говоря, что не согласен. Часто случалось, что иной сам не знает о чем он спорит, а между тем государственные дела останавливаются и сейм расходится ничего не решая. Дурная болезнь весьма обыкновенна и весьма опасна в Польше; Русские перенесли ее в Россию после завоевания Вильны, а прежде того была она вовсе неизвестна в России.
Ковтун (teigne ou plica) болезнь самая обыкновенная в Польше, ибо наибольшая часть вод в Польской земле отравлена мышьяковыми рудами, и [583] потому почти невозможно не заразиться там сею ужасною болезнию; явившись в каком нибудь доме, ковтун пристает ко всем живущим в нем и редкий спасается от него. Ничего не может быть отвратительнее больного, в высшей степени зараженного ковтуном! Кроме отвратительного вида, несчастный распространяет окрест себя нестерпимое зловоние. Я видел несколько Католицких монахов, которые гордились, что страдают в высшей степени ковтуном, ибо суеверы считают их святыми страдальцами. Лошади, у которых в гриве зараждается ковтун, почитаются отличными; если им срезывают его, то они издыхают, бесятся, слепнут или хромеют. Я слышал, что для сокрытия ковтуна Поляки первые ввели в употребление пудру.
Язык Польский от Русского различен не более того, как Английский от Шотландского. Польский язык почитают больше богатым и лучше обработанным, но мне кажется он труден к выговору, а орфография его весьма затруднительна: до шести согласных идет иногда на одну гласную, почему разговаривая Поляк всегда забрызгает вас слюнями, ибо ему очень трудно выговаривать слова.
Кланяются Поляки горделиво. Татары приветствуют высших людей обнимая им ноги, кладут персть на губы и качают в то время головою. Приветствие Черкесов самое скучное; они беспрестанно спрашивают у встретившегося: «Здоровы ли твои домашние, твои коровы, твои бараны, твои лошади, твои козы, твои козлы, твои поросята, твои петухи, твои курицы, твои индейки?».
Не буду излагать здесь подробностей того, как возведен был на Русский трон род Романовых, ни того, как Русские властители приняли имя царей, [584] ни каким образом Василий начал покорять под свою руку маленьких Московитских князей, а Иван Васильевич, сын его, продолжил его начало и покорил Казань, Астрахань и Сибирь. Обширную историю надобно написать, если захотеть изложить подробно все сии события, а особенно то, что происходило при царе Иване Васильевиче, государе весьма жестоком, но одном из самых счастливейших в миpe властителей.
Царь Михаил, родитель ныне царствующего государя, был монарх кроткий, набожный, любивший великолепие, но тихий и благосклонный к иностранцам, поставляя наслаждение в поддержании мира и дружбы с другими государями. Граф Вольдемар побочный сын короля Датского, предназначался им в зятья, и конечно, супружество с ним царской дочери совершилось бы, но принца обвинили в еретичестве. Oн брался опровергнуть обвинение и защитить свою веру; Русские священники отказывались от спора. Царь весьма оскорбился и говорил им: «Если наша вера правая, для чего вы отказываетесь защищать ее?». Через несколько дней царь от огорчения сделался болен; началась у него жестокая рвота и он скончался 15. Царица недолго пережила его и графу Вольдемару было отказано.
Царь завещал сыну своему следовать во всех делах советам Бориса Ивановича Морозова, об отце которого рассказывают сказку, будто он просил себе в супруги прекрасную любимицу царя Ивана Васильевича и тот согласился на его просьбу. [585] Но когда молодые удалились в спальню, царь захотел пошутить и к ним пустили будто бы медведя, который жестоко испугал их.
Борис, и Глеб, брат его, оба воспитывались вместе с нынешним царем, и Борис взял наконец такую власть над его умом, что почти самовластно распоряжал всеми делами. Он уменьшил число царских служителей; у других убавил в половину жалованье и у послов отнял часть их содержания. Новые таможни были им устроены; старые князья посланы губернаторами в отдаленные области, как-то: Репнин в Белгород, а Куракин в Казань. Распоряжения Морозова возбудили наконец величайшую ненависть старинного дворянства, которое вытесняли везде его прислужники.
Народ также возроптал, жалуясь на новые налоги, которыми обременили его; почитая виновником их Бориса, требовали отчета в делах его и выдачи любимца царского, что весьма смутило царя; но Борис, человек хитрый, искусно и тайно умел улестить народ, так что те из народа, кто прежде хотел наиболее его изгнания, первые начали просить царя об его возвращении. Прошение было исполнено и Борис не остался за то неблагодарным: он сделался покровителем народа при всех возможных случаях, благодетельствовал иностранцам и заставил всех любить себя. Он умер лет шесть тому, уже довольно старый, но любимый царем, со славою человека умного и счастливого во всех своих делах, оплакиваемый всеми, исключая дворянство, с которым не переставал ссориться до самой смерти.
Он дал звание генералиссимуса (généralissime) Илье Даниловичу (Eliah Daneloidg), который, [586] прежде нежели поразил его паралич, был человек великих достоинств и больших способностей, честный смелый, предприимчивый, телом сильный и крепкий. Память у него была такая удивительная, что он знал в государстве самых мелких должностных людей, должность каждого и расположение каждого отряда восьмидесяти-тысячного Русского войска, каждого в ней офицера и каждого офицера способности. Но несчастная болезнь вдруг уничтожила телесные силы его и до того ослабила умственные, что он не узнавал уже самых близких к нему людей. Он был царский казначей и кроме того занимал еще шесть важных должностей, исполняя все весьма искусно и поступая самовластно. Правда, что он любил и наживаться. Видя, что после кончины первой жены своей, Илья слишком занимается шалостями с Татарками и Польками, царь убеждал его жениться, угрожая в противном случае удалить от Двора. Кстати сказать здесь, что супружество у Русских весьма уважается и считается необходимым, как средство народонаселения и как способ остановить разврат, который без того мог бы сделаться пагубным... 16
Гораздо более оценили бы потерю Ильи, еслибы не заменил его Нащокин (Nashocin), один из самых мудрых министров в Европе, умеренный, неутомимый в делах и великий приверженец царской власти. Он канцлер иностранных дел, казначей, губернатор Малой России, и кроме того исправляет много должностей, который занимал прежде предместник его Илья. Нащокин заключил мир [587] с Польшею и уничтожил союз с Швециею. Он учредил в России торговлю шелком, которая, вероятно, привлечет за собою Индийскую торговлю. Ныне занимается Нащокин преобразованием Двора Царского и законов Русских. Он конечно уничтожит проволочки судебных дел, учредив в каждой губернии губернаторов, которые, при пособии хорошего юриста (d’un consul), будут иметь право решать дела уголовные. До сих пор всех уголовных преступников из провинции препровождают на суд в Москву, что тяжело и вовсе неудобно, ибо только обременяет царя делами. В прошлом году, жид, принявший Мугаммеданскую веру и служивший переводчиком у Персидских купцов, обвинил Нащокина перед царем, по делу, касавшемуся упомянутых купцов и производившемуся в Посольском Приказе. Царь поручил Нащокину все купеческие дела и разбор и решение тяжеб между торговцами, с тем, что если несправедливо будет кто либо на него жаловаться, то неумолимо будет за то наказан. Царь сдержал свое слово, и когда жалоба оказалась ложною, ренегат жид был жестоко высечен кнутом. Я сам слыхал от Нащокина, что он полагает дружбу царя с королем Английским самою полезною из всех союзов для России. Некоторые из купцов просили недавно Нащокина разрешить привоз Английских товаров. Он показал им списки об умерших в Лондоне, где показано было несколько умерших от моровой язвы. «Легко может быть, — сказал он, — что заразу привезут в товарах, а известно, что малая искра может причинить большой пожар. Признаюсь, обычай: объявлять известия о болезнях кажется мне довольно странен; если нищие и бедняки выказывают свою [588] бедность и нищету, то думают тем возбудить жалость и сострадание, но для чего Англичане, объявляют об язве, свирепствующей в их земле? Не явно ли предостерегают они, чтобы никто не торговал с ними, точно так, как зажигая по берегу маяки, предостерегают тем кормщика не приставать к опасной земле?». Однажды сказал он, что удивляется, для чего короли посылают в Россию рекомендательные граматы, требуя ими благосклонности тому или другому из своих подданных, имеющим какую нибудь жалобу. «Разве царь и без того неравно должен быть правосуден и к иноземцу и к Русскому?». «Видно, в Дании такие граматы легко доставать, — прибавил Нащокин, — ибо ни откуда не получаем мы их так часто, как из Дании. Не знаю, что стоит такая грамата в Англии, но могу уверить в бесполезности всяких подобных просьб. Русские обходятся без чужеземных обычаев, и если что либо не сходно с обычаями Русскими, конечно, для пришельца какого нибудь они нарушать их не станут». Говоря однажды о помощи, которую Французский и Датский короли оказывают Голландии против Английского короля, Нащокин сказал, что не постигает причин заставляющих поступать таким образом государей умных и предусмотрительных. «По моему, лучшее, что могли бы они сделать, присоединиться к стороне короля Английского, и вместе со всеми другими государями Европейскими стараться истребить республики — места убежища и рассадник возмутителей и еретиков!».
В последнее время к Русскому Двору пробралось много жидов через покровительство одного лекаря жида, который принял Лютеранскую веру и бывши в Польше услуживал в шалостях Богдану [589] Матвееву, большому охотнику любезничать с Польками 16. Матвеев главный начальник царского Двора. Он воспитывался вместе с царем и так вкрался в милость к нему, что несколько времени управлял всеми придворными делами и был первым любимцом царским. Жена Матвеева заметила проказы его и что в загородных домах его были у него красивые невольницы. Ревность ее сделалась причиною раздора с мужем, и когда она умерла, то на Матвеева пало сильное подозрение. В народе так много толковали о том, что царь строго велел Матвееву оставить все свои шалости и жениться, или отказаться от должностей при Дворе. Я слышал, что он хотел жениться на одной из своих любимиц 17. С Нащокиным Матвеев в ссоре и не терпит Англичан, ибо Голландцы подкупили его подарками.
Недавно царь построил, верстах в семи от Москвы, дом, где обработывают пеньку и лен. Дом прекрасный и обширный, а употребляются в нем бедные, на содержание которых определил царь несколько тысяч мер земли в одной из больших областей. Царица надзирает тут сама за работами женщин и берет себе доходы с их занятия. Царь более и более учреждает ныне фабрики, содержа доходом с них свой Двор и через то сберегая деньги, которые приходятся ему от других статей, как-то: кабаков, бань, мылен, смолы, гороха, пеньки, льна, меду, воску, кавьяра, осетров, [590] белуг, соленой и сушеной рыбы, которую привозят из Астрахани, Казани, Белоозера (du lac de Belsire), и многих других рек и озер, коими государство Русское и особенно Сибирь изобилуют.
Ежегодно, в конце мая, царь ездит в загородный дворец, милях в трех от Москвы, именуемый Obrasausky (Преображенское), имя коего происходит от праздника Преображения, коему он посвящен. Вспоминая слова св. писания: «Господи! Добро нам здесь быть: сотворим себе сени», царь в день праздника воздвигает там на поле несколько великолепных палаток; царская палатка бывает парчевая, подбитая куницами; царицына глазетовая, подбитая горностаями, а для князей приготовляют шатры из других тканей, сообразно чину и званию их. Палатки царя, царицы, двенадцати детей их и пяти сестер царских, круглые, и между ними, в средине, становят шатер для церкви, что составляет вид прелестнейший. Кругом расстанавливается стража с мушкетами и воздвигается балюстрад, за который никто перейти не смеет.
Когда царь отправляется загород для увеселений, запрещено подавать ему на пути просьбы. Какой-то Белорусский капитан, которому Петр Салтыков, тамошний губернатор, три года не давал жалованья, не зная, где искать правосудия, думал, что лучше всего отнестись к самому царю. По несчастию, он встретил царя за городом и приблизился к его карете, желая представить ему свою просьбу. Царь, не зная его намерения, думал, что он какой нибудь злодей и ударил его сильно своим жезлом. Бросились обыскать несчастного просителя и нашли у него только деревянную ложку и просьбу. Царь прочитал просьбу, был опечален своею горячностью и [591] велел строго взыскать с Салтыкова: не только получил он жестокий выговор, но лишился всех должностей, которые передали Нащокину, и был прогнан от Двора, а все его дела были исследованы. Случилось это происшествие в Июне прошлого года и при мне говорили о том весьма тихо, ибо в Росcии почитается величайшим преступлением рассказывать что делается, или говорится при царском Дворе. Помню, когда я в первый раз осматривал фабрику пеньковых и льняных произведений, когда еще ее строили, то спросил у рабочих: «Для чего строится здание?». Никто из них не хотел мне отвечать, хотя все очень хорошо знали, и один был ответ, который мог я получить: «Знают о том Бог, да царь!».
По ночам царь просматривает реэстры Приказов, замечая о чем и куда писано и на что не получено еще ответа. Особенные люди, из бедных дворян, посылаются им повсюду, бывают в войске, на свадьбах, на пирах, у послов, в народных сборищах, и потом тайно доносят ему обо всем, что видели и слышали.
С царскими детьми всегда воспитывается несколько детей, и их строго обучают обрядам и образу обхождения, какие должно им наблюдать в рассуждении своих знаменитых товарищей.
Торговля в Москве была плоха в последнее время, по причине войны, истощившей Русское царство и убавившей из его народонаселения, конечно, две пятых части. Кроме новых налогов, по причине войны учиненных, важный вред притом нанесло то, что заставляли купцов брать медные деньги, упавшие на 99 процентов. Когда, истребляя cиe зло, объявили [592] медные деньги негодными, опять раззорилось множество народа.
Английское сукно уважается в России менее Голландского, хотя оно и дороже. При мочке Голландское сукно сжимается почти на одну шестую часть, но тем-то более и нравится оно Русским, ибо они думают, что чем более сукно в мочке сжимается, тем оно прочнее.
Надобно сознаться, что Англичане весьма ошибаются, думая переучить Русских по своему и привозя к ним только сукна, когда Голландцы привозят всякую всячину; они торгуют ею гораздо лучше, нежели сукнами, которые начинают выходить у Русских из моды.
Если уже Персияне успели утвердить свою торговлю шелком в России, я уверен, что Англичанам не много надобно употребить труда, дабы восстановить свои прежние льготы и привиллегии в России, ибо Голландцы жестоко обманывают Русских и поддерживаются только тем, что их больше там живет, и что они богаче находящихся в России Англичан; они употребляют всякие средства уничтожать Англичан и весьма ловко в том успевают. Подарками выигрывают они дружбу и покровительство знатных, а народу представляют Англичан смешными и презрительными, изображая их в каррикатурах и ругательных книжечках. Вообще Англичан почитают Русские какими-то бедняками и трусами. Голландцы представляют обыкновенно Англию в виде бесхвостого льва, у которого три короны вверх дном на голове, или в виде обезьяны с обрубленными хвостом и ушами.
Единственное средство, по моему мнению, восстановить торговлю и честь Англии в России и [593] уменьшить торги и влияние Голландцов, состоит в том, чтобы не позволять торговать в России купцам, берущим у других на кредит, и следственно, обязанным платить в известные сроки, сбывая товар, как попало и как делалось в последние двадцать лет. Кроме того надобно внушить царю через умных людей о цветущем состоянии Великобританского королевства, силах его, величии, доходах, колониях в Вест-Индии, даже надобно показать ему обширность и важность Английских владений на картах, доставить планы крепостей, коими владеет Англия. Надобно бы еще постараться уничтожить некоторые предубеждения против Англии Нащокина и одарить какими нибудь редкостями Матвеева, страстного до них охотника. Первый может склонить в пользу Англии государственное мнение, а другой приобретет Англичанам благосклонность царя, ибо он постоянно остается у него в большой милости.
В России растет множество сортов грибов, но особенно замечательны следующие семь родов, по их форме и свойствам:
Рыжики (rizhics), маленькие, черные и красные, и вырастают на болотах в одну ночь.
Сморчки (smortshkyes), или мягкие грибы, которые Герард называет fungi fariginosi, почитая их ядовитыми, но несправедливо; они вкусные и самые дорогие грибы в России, составляя лакомое блюдо знатных людей; их варят и запекают в пироги, и они являются прежде всех других, в апреле и в мае.
Грибы (gribbuys), цвета темного и желто-темного. Стебелек у них походит на пиластру, раздутую по средине; они следуют за сморчками. [594]
Волнянки (volnitzis), темные и черные, смешанные с красным, и к верху острые.
Грузди (grouzshdys), самые огромные из грибов, пустые внутри и белые цветом. Не вареные, они бывают наполнены каким-то горьким и едучим соком; я думал однажды, что отравился, когда отведал груздового сока; их обыкновенно вымачивают в рассоле.
Масляники (maslinicks). Так называются они от слова maslo, что значит по Русски вообще du beurre, de l’huile, даже сало (du suif), и вообще tout ce qui est gras et huileux (все сальное и масляное); maslo carova значит по Русски du beurre de vache, a deravanna maslo масло из маслин, или слово в слово, масло из дерева (l’huile d’arbre), ибо по Русски derava значит un arbre. Масляники темны и весьма широки, а родятся в Июле.
Дождевики (dozhchovicks), белые, широкие и губковатые; их почитают ядовитыми.
B Poccии родится всех сих грибов количество безмерное, не считая другие сорты; тысячи телег грибов привозится в Москву; бедные питаются ими и богатые почитают их лакомством. Pyccкиe грибы вообще все весьма вкусны и мало оказывается из них ядовитых.
Вот все, что мог я припомнить замечательного о Poccии. Льщу себя надеждою, что рассказ мой будет принят тем с большим удовольствием, что в нем много нового и что доныне никто еще не говорил о России так верно, как я говорю об ней. [595]
2. Нисколько. Предки наши просто любили бани, ради чистоты и здоровья. Прим. Пер.
3. Hо разве только преступники занимались промыслом зверей в Сибири? Прим. Пер.
4. А не Борисом Годуновым?! Прим. Пер.
5. Извините — небылица! Прим. Пер.
6. Действительно, в Москве были такие часы. Пр. Пер.
7. И то и другое неправда: ведь законы XVII века перед нами! Прим. Пер.
8. Сущая гиль! Прим. Пер.
9. Небылица! Прим. Пер.
10. Невежество, едва постижимое! Прим. Пер.
11. Просим понять! Прим. Пер.
12. Но как же на 40 000 вepcm, когда длиною степь всего на 600 или 700 верст (long de six ou sept cens versts)? Прим. Пер.
13. Надобно ли опровергать такую бредню? Прим. Пер.
14. Здесь пропускаем мы несколько нелепых известий автора о религии, величия которой он не понимал, повторяя, или сам выдумывая нелепости. Прим. Пер.
15. Отчасти правда, но спор затеял лютеранский пастор, духовник юного принца, и наши духовные превосходно опровергали все его доводы. Прим. Пер.
16. Жид фан-Гаден, действительно, был любимец Матвеева, но должно ли верить всему, что говорит здесь автор? Прим. Пер.
17. Жена Матвеева, говорят, была Шотландка, но другой жены у него не было. Пр. Пер.
© текст - ??. 1841
© сетевая версия - Strori. 2016
© OCR - Strori. 2016
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Русский вестник. 1841
Статья вторая и последняя.)
Сколь обширны владения царя, столь велики и доходы его. Русский царь:
1) Властитель, в некотором смысле, всех имений своих подданных, ибо дети не могут вступить в обладание наследством после отцов своих без согласия царя, которому надобно представить о том просьбу, и он наследник после всех умирающих без завещания, не оставляющих наследников или виновных в преступлении 1. [568]
2) Он получает весьма важные суммы от государственных таможен.
3) Кабаки (Cabaks), или места продажи водки и крепкого пива, принадлежат ему, и от иных получается в год по 10-ти, даже по 20-ти тысяч рублей.
4) Мыльни и бани приносят царю великие доходы ибо Pyccкиe, мужчины, женщины и дети, обязаны мыться по предписанию духовному 2. Замечу мимоходом, что у них обычай лить на себя холодную воду, когда сильно разгорячатся в бане, и есть многие такие молодцы, что прежде нежели войдут в жаркую баню, хорошо вываляются в снегу.
5) Казна главный торговец в России, ибо ей принадлежат исключительно многие отрасли торговли.
6) Торг Сибирскими куницами (martres) приносит огромные суммы. Для добычи их посылают туда невольников или преступников 3.
Наконец большие пошлины наложены еще на Астраханский кавьяр, рыбий клей и agaric (?). Наемщики казенных земель взносят еще побор припасами. Казна покупает оптом все привозимые Греками и Персиянами товары и сбывает их с барышом.
От царя посылается в Архангельск огромное количество мехов, мыла, пеньки, льна, что меняют там на шелковые ткани, меха, бархаты, парчи атласы, сукна, необходимые царю, ибо наибольшую часть подарков делает он такого рода вещами.
Придворным выдаются от царя мука, мед, ореховое масло, рыба, овес, пиво и вареный мед. [569]
Стрельцы, или lanlarics (?), получают только хлеб и сушеную рыбу, которой у царя большие запасы. Денег дают им весьма немного, ибо им позволено торговать и даны им большие преимущества.
Царский дворец весьма обширен. Он весь построен из камня и кирпича, за исключением некоторых комнат, где царь кушает и спит зимою: они деревянные, ибо в России думают, что деревянное строение зимою здоровее, нежели каменное, которое тогда сыреет. Дворец окружен высокою стеною, кирпичною, и cия стена вмещает в себе пространство земли, на коем находится до 80-ти церквей и часовень; большая часть их с куполами и с большими позолочеными крестами. Тут же несколько каменных домов, где живут главные бояре, как-то: князь Яков Черкаский, Борис Иванович Морозов, бывший попечитель царя во время его несовершеннолетия, князь Алексий, начальник кладовой с мехами, генерал Трубецкой (Mehectowidg Trebotzky), Илья Данилович Милославский, тесть царский и князь Иван Васильевич Одоевский. Кроме того, тут пять монастырей мужских, два или три женских, большая часть Приказов и магазины припасов военных и съестных.
Колокольня, называемая Иван Великий, стоит отдельно и не соединена ни с каким другим строеньем. Она из кирпича и камня и была построена Иваном Васильевичем 4. Купол у нее вызолоченый и на ней висят огромные колокола. Вышиною сравнится она с колокольнею св. Марка в Венеции.
У царя, как у других государей, есть разные министры, но все они не важны. Придворные царские [570] не смеют входить в его комнаты, и когда он кушает, то они отдалены двумя или тремя комнатами от столовой. Царские комнаты находятся в третьем этаже дворца.
Город Moscow, или Москва (Moscua), занимает обширное пространство. Кроме стены, окружающей царский дворец, в нем построены еще три стены: первая в самой средине города, из красных кирпичей, вторая белая, третья земляная, обделанная досками и бревнами; она протяжением миль на 15, или на 16, и построена была в пять или шесть дней, по слуху о приближении Крымских Татар 5.
С того времени, когда царь побывал в Польше, где насмотрелся на обхожденье и житье тамошних знатных людей, Двор сделался великолепнее, здания стали строить лучше и украшение комнат вошло в обычай. Царь устроил даже несколько загородных увеселительных дворцов.
Думаю, что в свете нет другого государя, у которого было бы столько драгоценных каменьев; правда, многие из них плохой доброты, но Русские ценят только величину их, а не качество.
Все различие одежды царя от вельможеской то, что она несколько побогаче. Так и в одежде царицы; у нее только головной убор немного повыше, нежели у других знатных женщин, и рукава ее рубашки длиннее; в них идет по семи и по восьми аршин. Верхнее платье у нее и у почетных женщин длинное.
Царица обыкновенно ездит в карете, почти всегда вечером, сопровождаемая своими женщинами, комнатными служанками и другою прислугою. Русские [571] простые женщины ездят и верхом, сидя на коне, как мужчины.
Одежда Русских, бедных и богатых, вообще одинакова, так же, как язык и вера во всем государстве одни и те же. Но от других народов отличаются Русские даже в самих ничтожных обычаях своих. Так, на пример, рубашку выпускают они на исподнее платье и всегда подпоясываются по рубашке, ибо думают, что опояска прибавляет человеку силы; плюют они так, как будто чихают; язык и выговор их не походят ни на какой другой в Mиpe; свистят они сквозь зубы, а не губами; не умыть рук после отправления естественной нужды Русские считают великою нечистотою; у других народов стрелка ворочается по часовой доске, а у них часовая доска вертится вокруг стрелки 6.
Кроме того, что Русские лучше любят ржаной, нежели пшеничный хлеб, они любят более не свежую, нежели свежую рыбу. Считают они по девяносту, а не сотнями. От сотворения Mиpa, по их мнению, прошло уже 7000 слишком лет. Часто верят они делу вовсе несбыточному, а не уверишь их в чем нибудь, кажется, весьма понятном и простом. Репу и горох едят они не очищая, с кожею и стручком. Горох у них даже и не срывают, а рвут с травою и так вывозят на продажу.
Когда Русский хочет сказать, что у такого-то жена неверна, то говорит, что такой-то спит под лавкой (qu’il couche sous le banc). [572]
Человек с бородой предпочитается в России безбородому, и его слову скорее поверят, нежели клятве бритого.
Живопись Русская хуже наших вывесок, которые мажут охрою и белилами.
Черные зубы у Русских в моде и они красят их, а также красят ресницы у глаз. Продолговатые глаза и маленький лоб считаются великою красотою, почему часть лба всегда прикрывается у них волосами. Маленькая ножка и гибкая талия у женщины считаются безобразием. Толщина составляет Русскую красоту, почему женщины всячески стараются приобресть ее: много едят, долго спят, всегда лежат, мало ходят.
В Русском судопроизводстве такая сложность, что весьма трудно хорошо понять его. У каждой области есть свой Приказ, или судебное место, где заседают боярин, представляющий лицо царское, и дьяк, или канцлер, у которого под начальством много писарей, или секретарей. Если начинается судебное дело и судья не подкуплен, челобитчик почти всегда надежен может быть выиграть свое дело, ибо в России думают, что без причины никто жаловаться не станет, а потому защищают просителя.
Редко осуждают преступников на смерть, а более наказывают телесно, но такое наказание бывает иногда хуже смерти. Убийство можете быть выкупаемо пенею. Если никто не приносит жалобы, правосудие не преследует убийц 7. Никогда не осуждается преступник без собственного сознания, хотя [573] тысяча свидетелей уличали бы его. Правда, что обвиненного подвергают пыткам, о которых ужасно и рассказывать: выворачивают ему руки, секут его, солят ему раны, жгут его, ломают ему руки, ноги, ребра, и повторяют пытку в другой раз, вылечивши обвиненного после первого раза. Самое тяжкое испытание: капать холодную воду на обритую голову, и говорят, что никто не выдерживает сей страшной пытки; при каждой капле кажется несчастному, что острая стрела от головы пролетает до сердца и все тело его ломают страшные судороги. Делающим фальшивую монету заливают горло растопленныме металлом. Заговорщиков ссылают в Сибирь, но дорогою обыкновенно топят их в реке, или выкалывают им глаза, отрезывают уши и в таком виде увозят в Сибирские пустыни за 3 000 верст 8. Виселица сделалась недавно известною в России. Должность палача наследственная и дети заступают место отца 9.
Сибирь обширная, малоизвестная область, простирающаяся до Китайской стены. Я разговаривал с людьми, бывавшими там, и один даже торговал там с Китайцами; другой уверял меня, будто на конце Сибири есть море, по которому плавают корабли, и на них будто бы находятся люди с усами, богато одетые, в платьях, украшенных золотом и драгоценными каменьями, но весьма странно сшитых. По описанию его, кажется, что сии неизвестные плаватели должны быть Китайцы 10.
Из Сибири привозят Русские чай (chay) и бадьян (bourdian); чай то же самое, что мы [574] называем thé, а бадьян anisum Indicum stellatum. Русские употребляют его с сахаром и считают полезным от стеснения в груди и расстройства желудка; его привозят в бумажных пакетах, которые исписаны Китайскими буквами и в каждом фунт весом.
Путешествие в Сибирь продолжается лет по шести, ибо зиму принуждены там проживать на одном месте. Тамбул (Тобольск?) главный город в Сибири и место пребывания старшего губернатора. Меха, а особливо куньи, которых кроме Сибири ни откуда более не вывозят, главный предмет торговли Сибирских жителей. Вместо хлеба, ибо хлеба у них вовсе нет, они едят рыбу, которую сушат, и рыбы у них величайшее изобилие в реках и озерах. Рыбою кормят они собак своих и даже коров в холодное время. Холода в Сибири бывают ужасные, а от частого кормления рыбою Сибирских коров молоко их получает вкус рыбный. Есть еще в Сибири много орехов, но только не знаю какого они рода. Жители ездят на охоту толпами, пробывают иногда на охоте шесть, семь недель, закутавшись в три или в четыре шубы; для езды употребляют они сани, в которые впрягают по 30 и по 40 собак. Спят они на охоте во все время на открытом воздухе, и как ни холодно бывает, огонь разводят только для приготовления пищи, то есть рыбы. Собаки Сибирские ловко отыскивают зверей. Охотник старается убить зверя стрелкою, метя в нос, ибо иначе шкурка испортится, да притом и зверь убегает от всякой другой раны, хотя стрелою прострелите его насквозь: только рана в нос смертельна. Сибиряки стрелки весьма искусные, а если [575] зверь упадет, то собака тотчас схватывает его и несет к хозяину своему.
Обь великая река Сибирская, устье коей доныне малоизвестно. В сей реке множество осетров и белуг (bellugas). Вторая из сих рыб весьма огромна, длиною в 12 и 15 футов и походит на осетра, мясо которого далеко не столь вкусно. Белужье мясо превосходно, белее телячьего и нежнее мозга. Белуга живет в глубинах Волги, и когда растаявшие снега увеличат воду и сделают течение реки весьма быстрым, то белуга глотает огромные каменья, увеличивая тем вес свой, чтобы водою не унесло ее, а потом, когда воды сбудут, она выкидывает из себя каменья. Из молоков (laitances) сей рыбы и из осетровых, смешанных вместе, делают в Астрахани знаменитый кавьяр (caviare). Сперва кладут для того молоки в огромные мешки с солью, и когда они немножко перебродят (sont un peu fermentées), сжимают их и набивают в боченки; есть и не сжатый кавьяр, и он вкуснее, но скоро портится. Турки делают кавьяр из осетровой икры (des oeufs d’esturgeon), которая черна цветом, и клейка, как potargo (?). Русские называют ее фекра (fekra). Но настоящий кавьяр делается из белужьих молоков 11.
Армяне, кажется, были первые изобретатели кавьяра и они делают его иначе: очищают молоки от всего излишнего, солят их, кладут на покатую доску, чтобы стекло из них все масляное и жирное, после сего набивают их крепко в боченки и жмут до тех пор, пока они совсем окрепнут и затвердеют. В белуге бывает молоков до 150, а икры [576] называемой Армянами Арменка фекра (Arminka fekra) до 200 пезанов (pesant).
Северная часть Сибири называется Самоеды, или Тсамоедия (Samojeda, ou Tsamoieda), что значит: земля человекоедцов, или едунов людей, ибо обитатели тамошние едят пленных, которых берут на войне. Они живут в круглых шатрах, которые прикрывают рогожами и оленьими шкурами. В средине шатра разводится огонь и люди спят кругом его; дым выходит в дыру, прорезанную в верху шатра. Летом переходят жители к рекам запасаться рыбою, ибо рыба единственная пища их и часто они едят ее совсем сырую. Молодые собаки самое лакомое блюдо у Самоедов. Одежда их, язык и вера совершенно варварская. Они покланяются солнцу и месяцу. Все, мужчины и женщины, одеваются в оленьи шкуры, шерстью на вывороте, ибо думают, что так мех бывает теплее. У мужчин бороды нет, а женщины Самоедские ужасно безобразны и по наружности едва отличите их от мужчин. Но не смотря на безобразие, Самоеды страстно любят своих жен и ревнуют их, как мы любим и ревнуем наших Европейских красавиц.
Олени составляют богатство Самоедов. Некоторые из них ходят стадами и весьма дики, но другиe так бывают ручны, что бегут на голос хозяина и позволяют запрягать себя в сани, или седлать; в санях бегут они невероятно скоро и Самоеды проезжают на них иногда миль по 80-ти в день. Идя на охоту за зверем, дикарь советуется с своим жрецом и отправляется туда, где по уверению жреца найдет хорошую добычу. Дочери считаются у Самоедов прибыльным товаром; их продают мужьям, иногда в малолетстве, ибо Самоеды весьма [577] ревнивы; купивши невесту, жених прячет ее от всех, никому не показывает, и когда идет на охоту, то запирает невесту в клетку особенного рода, боясь шалостей.
Русский Царь презирает Самоедов, так, что не велит даже считать их своими подданными, и они не платят ему никакой подати, а добровольно дарят иногда оленями. Никто не знает их языка и законов. Продавая оленя, Самоеды выговаривают себе кишки и всю внутренность и пожирают их сырые. Самые почетные люди между ними колдуны, но они боятся показывать свое мастерство перед Русскими. Английский купец сказывал мне, что однажды видел он Самоедов мертвецки пьяных, но едва колдунья коснулась их пальцом и что-то прошептала, все они сделались так трезвы, как будто ничего не пили.
На юге Сибири простирается обширная пустыня, называемая Степь, длиною на 600, или на 700 верст; рек там весьма мало и земля чрезвычайно суха. Целые дни едут там между вишневыми деревьями, ростом не выше двух или трех футов от земли, не потому, чтобы они не могли расти, но росту их препятствует беспечность проезжающих: остановясь среди поля и разложив огонь, проезжающие не думают потом тушить его; огонь распространяется по высокой, растущей в степях траве и сожигает все, что встретит на пути. Нередко видите там выгоревшее пространство степи на 30, или на 40 000 верст (trente ou quarante mille versts de païs) 12; [578] огонь бежит так быстро, что путешественники не успевают уезжать от него и погибают. Дикие степные вишни красны цветом, кислы, но вкусны; я ел их пересаженные и нашел весьма приятными. Бывавшие в Сибирской степи говорили мне, что там растет много тюльпанов, алых роз и роз, похожих на Дамасские; есть там спаржа, гораздо больше нашей; много луку, маиорану, тмину, цикория, шалфея, андивий, или белого цикорея, чабра и других растений, которые мы бережем и садим нарочно. Есть там и солодковый корень и много вывозят оттуда соли и salgemmar (каменной соли?). Олени водятся там весьма огромные, каких нет в других местах. Находят еще весьма красивого зверка, называемого zonrick (сурок?), и другого, именуемого perivoshics (перевощик?). Зурик величиною с крота, но видом отличен и цвета прелестного; головка у него маленькая, ноги коротенькие, спина в ширину человеческой ступени; живете сей зверок под землею, как кролик. Рассказывают много сказок о том, как сии зверки воюют будто бы между собою, берут друг друга в плен и заставляют пленников работать, носить траву в норы, запасать коренья на зиму, и проч. Норы зуриковые, сказывают, весьма чисты и устроены удивительно, и если жилец норы умрет, то другие выносят и хоронят его. Полк полковника Кравфорда остановился однажды на поле, где было жилище сих зверков; они собрались во множестве и подняли такой шум, что солдаты испугались, а лошади разбежались и иных поймали уже верст за десять от лагеря.
У перевощиков шкурка цвета темного, сбиваясь немного в желтизну, смешанную с белым и [579] черным. Из их шкурок делают меха; они красивы, но ценятся дешево, ибо малошерстны и худо греют. Сказывали мне, что перевощики переправляют на спинах своих через реки белок и горностаев, и что от того происходит самое имя их: перевощик по Русски значит «переносящего», или «перетаскивающего что нибудь».
Многие уверяли меня, будто видали сами, что белки, не находя себе пищи на одном берегу реки, переправляются на другой берег и для того употребляют кусочки дерева, когда пушистый хвост их служит им в то же время парусом; иногда удается им переплыть, если ветер попутный, но при ветре противном бедняжки погибают.
В окрестностях Казани и Астрахани водятся птицы, величиною с бекаса и похожие на него ногами и клювом, но перья на теле и шее у них похожи цветом на цветные петушьи; сии птицы бьются между собою и находятся в беспрерывной войне, хитро выжидают неприятеля, и найдя удобный случай быстро налетают и бьют его. Говорят, что эта драчливая птица лучше перепелок вкусом и что ее находят и около Архангельска, где водится также птица величиною с дрозда, но похожая на сокола; она гоняется за мелкими птичками, схватывает их, щиплет перья с них и потом ест ощипанную добычу. Около Астрахани ловят еще птицу, которая величиною с лебедя, и туловище и ноги у нее такие же, но только шея короче, толще, и притом такая широкая, что странная сия птица может целком глотать рыб в 9 вершков длиною. Многие сказывают еще, что в России есть трава, на которой будто бы растут живые бараны, приросшие задом к земле, и что родившись, они питаются растущею [580] вокруг них травою, а потом умирают от недостатка пищи, но такие нелепые рассказы сущая басня.
Кстати будет сказать здесь, что слыхал я о Татарии; скажу немногое, но достойное замечания. Город Крым, столица Татарская, по коему называется великая Крымская земля, находится на берегу Татарского моря, построен из камней и кирпичей и окружен высокими стенами. Татары суть данники Турков. Недавно еще, кроме почести, состоявшей в том, что Герцог Московский кормил из своей шапки сеном лошадь великого хана Татарского, в чем обязан был клятвою, Москва платила хану дань, состоявшую из 1 000 кафтанов, сделанных из оленьей кожи. Лет десять тому, царь отказался от сей постоянной дани, под предлогом, что Татары нарушили заключенный с ними трактат и нападали на Россию 13. И должно признаться, что Татары соседи самые беспокойные: нападут на них, разобьют их — они тотчас разбегутся, а на следующую ночь опять соберутся, уже в другом месте, и снова бросятся грабить. Они проезжают в день миль по сту (?!), ибо переменяют по три и по четыре лошади в день, которых ведут с собою в запасе. Если которая лошадь издохнет, тотчас ее съедят, согревши под седлом куски мяса и пожирая их не вареные. Лошадей у них отбить весьма трудно, ибо лошади Татарские приучены не отставать. Если Татарин занеможет, лечат его весьма просто: дадут ему кобыльего молока, смешанного с свежею лошадиною кровью, и он выздоравливает. Хлеба и соли они не употребляют, ибо думают, что от хлеба человек тяжелеет, а от [581] соли портится зрение. Правда, что Татары удивительно хорошо видят: в 40, в 50 милях, на ровном пространстве, они различат человека, и где Русский не рассмотрит целой кучи Татар, Татарин сосчитает каждого воина.
Ездоки они изумительные: скачет во всю прыть и на скаку вынимает стрелы, становится в стремяна, оборачивается и бьет неприятеля, его преследующего.
Татары Калмыки (Calmacks), между коими родился некогда Тамерлан (?!), обитают в обширной земле; живут они там в палатках и занимаются скотоводством. Они гораздо выше и смуглее Крымских Татар, да и лицом на них во все не похожи. Некоторые из них признают власть Русского царя. Жены их ходят на войну, и нынешним летом разбили они отряде Крымских Татар, который захватил было у них несколько детей.
Крымские Татары плосколицы; глаза у них маленькие и углубленные, лоб узкий, плеча широкие. Росту они среднего, и тотчас узнаете Татарина по носу, ибо они придавливают детям носы, говоря, что глупо дозволять носу торчать впереди перед глазами. Все они Мугаммедане.
Многие из обитателей России, при чрезвычайном варварстве, идолопоклонники... 14
Поляки не такие варвары, как Русские: есть между ними многие, которые учились и путешествовали за границею, но у Русских наука и выезд за границу строго запрещены. При таких [582] преимуществах, Поляки однакож горды, бесстыдны, самохвалы, и уверены, что лучше Польши нет государства в мире. Одежда Польская странная; тщеславие Поляков несносно: из хвастовства Поляк даже не пожалеет денег. Лошадьми и лошадиною сбруею щеголяют они особенно. Когда явится иностранец, Поляк будете с ним учтив, пока похвастает перед ним своею роскошью и напоит его два или три раза: и тут беда, ибо Поляки пьют более Русских, а пьяные весьма беспокойны — тотчас поссорятся, передерутся и у редкого из них нет нескольких ран, полученных в пьяном буйстве. Законы Польские свирепы в чрезвычайной степени, хотя убийство наказывается только пенею: за убитого крестьянина платят одно экю, но плата умножается по мере знатности убитого. Польский король только вывеска настоящего Короля. Генрих III-й был в молодости королем в Польше, прежде нежели царствовал во Франции, но ни за что не захотел он остаться в Польше, как ни просили его. Еслибы какое предложение учинено было на Польском сейме, то, по странному обычаю, каждый Поляк может протестовать и остановить решение, не сказывая причины, а только положа руку на эфес сабли своей и говоря, что не согласен. Часто случалось, что иной сам не знает о чем он спорит, а между тем государственные дела останавливаются и сейм расходится ничего не решая. Дурная болезнь весьма обыкновенна и весьма опасна в Польше; Русские перенесли ее в Россию после завоевания Вильны, а прежде того была она вовсе неизвестна в России.
Ковтун (teigne ou plica) болезнь самая обыкновенная в Польше, ибо наибольшая часть вод в Польской земле отравлена мышьяковыми рудами, и [583] потому почти невозможно не заразиться там сею ужасною болезнию; явившись в каком нибудь доме, ковтун пристает ко всем живущим в нем и редкий спасается от него. Ничего не может быть отвратительнее больного, в высшей степени зараженного ковтуном! Кроме отвратительного вида, несчастный распространяет окрест себя нестерпимое зловоние. Я видел несколько Католицких монахов, которые гордились, что страдают в высшей степени ковтуном, ибо суеверы считают их святыми страдальцами. Лошади, у которых в гриве зараждается ковтун, почитаются отличными; если им срезывают его, то они издыхают, бесятся, слепнут или хромеют. Я слышал, что для сокрытия ковтуна Поляки первые ввели в употребление пудру.
Язык Польский от Русского различен не более того, как Английский от Шотландского. Польский язык почитают больше богатым и лучше обработанным, но мне кажется он труден к выговору, а орфография его весьма затруднительна: до шести согласных идет иногда на одну гласную, почему разговаривая Поляк всегда забрызгает вас слюнями, ибо ему очень трудно выговаривать слова.
Кланяются Поляки горделиво. Татары приветствуют высших людей обнимая им ноги, кладут персть на губы и качают в то время головою. Приветствие Черкесов самое скучное; они беспрестанно спрашивают у встретившегося: «Здоровы ли твои домашние, твои коровы, твои бараны, твои лошади, твои козы, твои козлы, твои поросята, твои петухи, твои курицы, твои индейки?».
Не буду излагать здесь подробностей того, как возведен был на Русский трон род Романовых, ни того, как Русские властители приняли имя царей, [584] ни каким образом Василий начал покорять под свою руку маленьких Московитских князей, а Иван Васильевич, сын его, продолжил его начало и покорил Казань, Астрахань и Сибирь. Обширную историю надобно написать, если захотеть изложить подробно все сии события, а особенно то, что происходило при царе Иване Васильевиче, государе весьма жестоком, но одном из самых счастливейших в миpe властителей.
Царь Михаил, родитель ныне царствующего государя, был монарх кроткий, набожный, любивший великолепие, но тихий и благосклонный к иностранцам, поставляя наслаждение в поддержании мира и дружбы с другими государями. Граф Вольдемар побочный сын короля Датского, предназначался им в зятья, и конечно, супружество с ним царской дочери совершилось бы, но принца обвинили в еретичестве. Oн брался опровергнуть обвинение и защитить свою веру; Русские священники отказывались от спора. Царь весьма оскорбился и говорил им: «Если наша вера правая, для чего вы отказываетесь защищать ее?». Через несколько дней царь от огорчения сделался болен; началась у него жестокая рвота и он скончался 15. Царица недолго пережила его и графу Вольдемару было отказано.
Царь завещал сыну своему следовать во всех делах советам Бориса Ивановича Морозова, об отце которого рассказывают сказку, будто он просил себе в супруги прекрасную любимицу царя Ивана Васильевича и тот согласился на его просьбу. [585] Но когда молодые удалились в спальню, царь захотел пошутить и к ним пустили будто бы медведя, который жестоко испугал их.
Борис, и Глеб, брат его, оба воспитывались вместе с нынешним царем, и Борис взял наконец такую власть над его умом, что почти самовластно распоряжал всеми делами. Он уменьшил число царских служителей; у других убавил в половину жалованье и у послов отнял часть их содержания. Новые таможни были им устроены; старые князья посланы губернаторами в отдаленные области, как-то: Репнин в Белгород, а Куракин в Казань. Распоряжения Морозова возбудили наконец величайшую ненависть старинного дворянства, которое вытесняли везде его прислужники.
Народ также возроптал, жалуясь на новые налоги, которыми обременили его; почитая виновником их Бориса, требовали отчета в делах его и выдачи любимца царского, что весьма смутило царя; но Борис, человек хитрый, искусно и тайно умел улестить народ, так что те из народа, кто прежде хотел наиболее его изгнания, первые начали просить царя об его возвращении. Прошение было исполнено и Борис не остался за то неблагодарным: он сделался покровителем народа при всех возможных случаях, благодетельствовал иностранцам и заставил всех любить себя. Он умер лет шесть тому, уже довольно старый, но любимый царем, со славою человека умного и счастливого во всех своих делах, оплакиваемый всеми, исключая дворянство, с которым не переставал ссориться до самой смерти.
Он дал звание генералиссимуса (généralissime) Илье Даниловичу (Eliah Daneloidg), который, [586] прежде нежели поразил его паралич, был человек великих достоинств и больших способностей, честный смелый, предприимчивый, телом сильный и крепкий. Память у него была такая удивительная, что он знал в государстве самых мелких должностных людей, должность каждого и расположение каждого отряда восьмидесяти-тысячного Русского войска, каждого в ней офицера и каждого офицера способности. Но несчастная болезнь вдруг уничтожила телесные силы его и до того ослабила умственные, что он не узнавал уже самых близких к нему людей. Он был царский казначей и кроме того занимал еще шесть важных должностей, исполняя все весьма искусно и поступая самовластно. Правда, что он любил и наживаться. Видя, что после кончины первой жены своей, Илья слишком занимается шалостями с Татарками и Польками, царь убеждал его жениться, угрожая в противном случае удалить от Двора. Кстати сказать здесь, что супружество у Русских весьма уважается и считается необходимым, как средство народонаселения и как способ остановить разврат, который без того мог бы сделаться пагубным... 16
Гораздо более оценили бы потерю Ильи, еслибы не заменил его Нащокин (Nashocin), один из самых мудрых министров в Европе, умеренный, неутомимый в делах и великий приверженец царской власти. Он канцлер иностранных дел, казначей, губернатор Малой России, и кроме того исправляет много должностей, который занимал прежде предместник его Илья. Нащокин заключил мир [587] с Польшею и уничтожил союз с Швециею. Он учредил в России торговлю шелком, которая, вероятно, привлечет за собою Индийскую торговлю. Ныне занимается Нащокин преобразованием Двора Царского и законов Русских. Он конечно уничтожит проволочки судебных дел, учредив в каждой губернии губернаторов, которые, при пособии хорошего юриста (d’un consul), будут иметь право решать дела уголовные. До сих пор всех уголовных преступников из провинции препровождают на суд в Москву, что тяжело и вовсе неудобно, ибо только обременяет царя делами. В прошлом году, жид, принявший Мугаммеданскую веру и служивший переводчиком у Персидских купцов, обвинил Нащокина перед царем, по делу, касавшемуся упомянутых купцов и производившемуся в Посольском Приказе. Царь поручил Нащокину все купеческие дела и разбор и решение тяжеб между торговцами, с тем, что если несправедливо будет кто либо на него жаловаться, то неумолимо будет за то наказан. Царь сдержал свое слово, и когда жалоба оказалась ложною, ренегат жид был жестоко высечен кнутом. Я сам слыхал от Нащокина, что он полагает дружбу царя с королем Английским самою полезною из всех союзов для России. Некоторые из купцов просили недавно Нащокина разрешить привоз Английских товаров. Он показал им списки об умерших в Лондоне, где показано было несколько умерших от моровой язвы. «Легко может быть, — сказал он, — что заразу привезут в товарах, а известно, что малая искра может причинить большой пожар. Признаюсь, обычай: объявлять известия о болезнях кажется мне довольно странен; если нищие и бедняки выказывают свою [588] бедность и нищету, то думают тем возбудить жалость и сострадание, но для чего Англичане, объявляют об язве, свирепствующей в их земле? Не явно ли предостерегают они, чтобы никто не торговал с ними, точно так, как зажигая по берегу маяки, предостерегают тем кормщика не приставать к опасной земле?». Однажды сказал он, что удивляется, для чего короли посылают в Россию рекомендательные граматы, требуя ими благосклонности тому или другому из своих подданных, имеющим какую нибудь жалобу. «Разве царь и без того неравно должен быть правосуден и к иноземцу и к Русскому?». «Видно, в Дании такие граматы легко доставать, — прибавил Нащокин, — ибо ни откуда не получаем мы их так часто, как из Дании. Не знаю, что стоит такая грамата в Англии, но могу уверить в бесполезности всяких подобных просьб. Русские обходятся без чужеземных обычаев, и если что либо не сходно с обычаями Русскими, конечно, для пришельца какого нибудь они нарушать их не станут». Говоря однажды о помощи, которую Французский и Датский короли оказывают Голландии против Английского короля, Нащокин сказал, что не постигает причин заставляющих поступать таким образом государей умных и предусмотрительных. «По моему, лучшее, что могли бы они сделать, присоединиться к стороне короля Английского, и вместе со всеми другими государями Европейскими стараться истребить республики — места убежища и рассадник возмутителей и еретиков!».
В последнее время к Русскому Двору пробралось много жидов через покровительство одного лекаря жида, который принял Лютеранскую веру и бывши в Польше услуживал в шалостях Богдану [589] Матвееву, большому охотнику любезничать с Польками 16. Матвеев главный начальник царского Двора. Он воспитывался вместе с царем и так вкрался в милость к нему, что несколько времени управлял всеми придворными делами и был первым любимцом царским. Жена Матвеева заметила проказы его и что в загородных домах его были у него красивые невольницы. Ревность ее сделалась причиною раздора с мужем, и когда она умерла, то на Матвеева пало сильное подозрение. В народе так много толковали о том, что царь строго велел Матвееву оставить все свои шалости и жениться, или отказаться от должностей при Дворе. Я слышал, что он хотел жениться на одной из своих любимиц 17. С Нащокиным Матвеев в ссоре и не терпит Англичан, ибо Голландцы подкупили его подарками.
Недавно царь построил, верстах в семи от Москвы, дом, где обработывают пеньку и лен. Дом прекрасный и обширный, а употребляются в нем бедные, на содержание которых определил царь несколько тысяч мер земли в одной из больших областей. Царица надзирает тут сама за работами женщин и берет себе доходы с их занятия. Царь более и более учреждает ныне фабрики, содержа доходом с них свой Двор и через то сберегая деньги, которые приходятся ему от других статей, как-то: кабаков, бань, мылен, смолы, гороха, пеньки, льна, меду, воску, кавьяра, осетров, [590] белуг, соленой и сушеной рыбы, которую привозят из Астрахани, Казани, Белоозера (du lac de Belsire), и многих других рек и озер, коими государство Русское и особенно Сибирь изобилуют.
Ежегодно, в конце мая, царь ездит в загородный дворец, милях в трех от Москвы, именуемый Obrasausky (Преображенское), имя коего происходит от праздника Преображения, коему он посвящен. Вспоминая слова св. писания: «Господи! Добро нам здесь быть: сотворим себе сени», царь в день праздника воздвигает там на поле несколько великолепных палаток; царская палатка бывает парчевая, подбитая куницами; царицына глазетовая, подбитая горностаями, а для князей приготовляют шатры из других тканей, сообразно чину и званию их. Палатки царя, царицы, двенадцати детей их и пяти сестер царских, круглые, и между ними, в средине, становят шатер для церкви, что составляет вид прелестнейший. Кругом расстанавливается стража с мушкетами и воздвигается балюстрад, за который никто перейти не смеет.
Когда царь отправляется загород для увеселений, запрещено подавать ему на пути просьбы. Какой-то Белорусский капитан, которому Петр Салтыков, тамошний губернатор, три года не давал жалованья, не зная, где искать правосудия, думал, что лучше всего отнестись к самому царю. По несчастию, он встретил царя за городом и приблизился к его карете, желая представить ему свою просьбу. Царь, не зная его намерения, думал, что он какой нибудь злодей и ударил его сильно своим жезлом. Бросились обыскать несчастного просителя и нашли у него только деревянную ложку и просьбу. Царь прочитал просьбу, был опечален своею горячностью и [591] велел строго взыскать с Салтыкова: не только получил он жестокий выговор, но лишился всех должностей, которые передали Нащокину, и был прогнан от Двора, а все его дела были исследованы. Случилось это происшествие в Июне прошлого года и при мне говорили о том весьма тихо, ибо в Росcии почитается величайшим преступлением рассказывать что делается, или говорится при царском Дворе. Помню, когда я в первый раз осматривал фабрику пеньковых и льняных произведений, когда еще ее строили, то спросил у рабочих: «Для чего строится здание?». Никто из них не хотел мне отвечать, хотя все очень хорошо знали, и один был ответ, который мог я получить: «Знают о том Бог, да царь!».
По ночам царь просматривает реэстры Приказов, замечая о чем и куда писано и на что не получено еще ответа. Особенные люди, из бедных дворян, посылаются им повсюду, бывают в войске, на свадьбах, на пирах, у послов, в народных сборищах, и потом тайно доносят ему обо всем, что видели и слышали.
С царскими детьми всегда воспитывается несколько детей, и их строго обучают обрядам и образу обхождения, какие должно им наблюдать в рассуждении своих знаменитых товарищей.
Торговля в Москве была плоха в последнее время, по причине войны, истощившей Русское царство и убавившей из его народонаселения, конечно, две пятых части. Кроме новых налогов, по причине войны учиненных, важный вред притом нанесло то, что заставляли купцов брать медные деньги, упавшие на 99 процентов. Когда, истребляя cиe зло, объявили [592] медные деньги негодными, опять раззорилось множество народа.
Английское сукно уважается в России менее Голландского, хотя оно и дороже. При мочке Голландское сукно сжимается почти на одну шестую часть, но тем-то более и нравится оно Русским, ибо они думают, что чем более сукно в мочке сжимается, тем оно прочнее.
Надобно сознаться, что Англичане весьма ошибаются, думая переучить Русских по своему и привозя к ним только сукна, когда Голландцы привозят всякую всячину; они торгуют ею гораздо лучше, нежели сукнами, которые начинают выходить у Русских из моды.
Если уже Персияне успели утвердить свою торговлю шелком в России, я уверен, что Англичанам не много надобно употребить труда, дабы восстановить свои прежние льготы и привиллегии в России, ибо Голландцы жестоко обманывают Русских и поддерживаются только тем, что их больше там живет, и что они богаче находящихся в России Англичан; они употребляют всякие средства уничтожать Англичан и весьма ловко в том успевают. Подарками выигрывают они дружбу и покровительство знатных, а народу представляют Англичан смешными и презрительными, изображая их в каррикатурах и ругательных книжечках. Вообще Англичан почитают Русские какими-то бедняками и трусами. Голландцы представляют обыкновенно Англию в виде бесхвостого льва, у которого три короны вверх дном на голове, или в виде обезьяны с обрубленными хвостом и ушами.
Единственное средство, по моему мнению, восстановить торговлю и честь Англии в России и [593] уменьшить торги и влияние Голландцов, состоит в том, чтобы не позволять торговать в России купцам, берущим у других на кредит, и следственно, обязанным платить в известные сроки, сбывая товар, как попало и как делалось в последние двадцать лет. Кроме того надобно внушить царю через умных людей о цветущем состоянии Великобританского королевства, силах его, величии, доходах, колониях в Вест-Индии, даже надобно показать ему обширность и важность Английских владений на картах, доставить планы крепостей, коими владеет Англия. Надобно бы еще постараться уничтожить некоторые предубеждения против Англии Нащокина и одарить какими нибудь редкостями Матвеева, страстного до них охотника. Первый может склонить в пользу Англии государственное мнение, а другой приобретет Англичанам благосклонность царя, ибо он постоянно остается у него в большой милости.
В России растет множество сортов грибов, но особенно замечательны следующие семь родов, по их форме и свойствам:
Рыжики (rizhics), маленькие, черные и красные, и вырастают на болотах в одну ночь.
Сморчки (smortshkyes), или мягкие грибы, которые Герард называет fungi fariginosi, почитая их ядовитыми, но несправедливо; они вкусные и самые дорогие грибы в России, составляя лакомое блюдо знатных людей; их варят и запекают в пироги, и они являются прежде всех других, в апреле и в мае.
Грибы (gribbuys), цвета темного и желто-темного. Стебелек у них походит на пиластру, раздутую по средине; они следуют за сморчками. [594]
Волнянки (volnitzis), темные и черные, смешанные с красным, и к верху острые.
Грузди (grouzshdys), самые огромные из грибов, пустые внутри и белые цветом. Не вареные, они бывают наполнены каким-то горьким и едучим соком; я думал однажды, что отравился, когда отведал груздового сока; их обыкновенно вымачивают в рассоле.
Масляники (maslinicks). Так называются они от слова maslo, что значит по Русски вообще du beurre, de l’huile, даже сало (du suif), и вообще tout ce qui est gras et huileux (все сальное и масляное); maslo carova значит по Русски du beurre de vache, a deravanna maslo масло из маслин, или слово в слово, масло из дерева (l’huile d’arbre), ибо по Русски derava значит un arbre. Масляники темны и весьма широки, а родятся в Июле.
Дождевики (dozhchovicks), белые, широкие и губковатые; их почитают ядовитыми.
B Poccии родится всех сих грибов количество безмерное, не считая другие сорты; тысячи телег грибов привозится в Москву; бедные питаются ими и богатые почитают их лакомством. Pyccкиe грибы вообще все весьма вкусны и мало оказывается из них ядовитых.
Вот все, что мог я припомнить замечательного о Poccии. Льщу себя надеждою, что рассказ мой будет принят тем с большим удовольствием, что в нем много нового и что доныне никто еще не говорил о России так верно, как я говорю об ней. [595]
* * *
Статья, которую предложили мы читателям Р. В., была уже отпечатана,
когда мы узнали имя сочинителя ее, не означенное во Французском
переводе, с которого мы переводили. Один из почтенных любителей
древностей сообщил нам Английский подлинник переведенной нами брошюрки;
находим, что он был издан в Лондоне, в 1671 году, под титулом: The
Present State of Russia, in a letter to a friend at London, written by
an Eminent Person, residing at the Great Tzars Count at Mosco for the
space ot nine years. В приписке, находящейся в конце книги, видим, что
«значительная особа, жившая при царском Дворе в Москве девять лет», и
изложившая свои заметки «в виде письма к другу, живущему в Лондоне», был
доктор Самуил Коллинс, приехавший в Россию в 1659 году; он
прожил в Москве до 1666 года, был, действительно, в милости у царя,
отпущен с честию и потом прославился в Англии своим сочинением: Systema
anatomicum of the body of man, birds, fishes, etc. (Лондон, 1685 г.). С
похвалою говорят о сей книге Галлер и Шпренгель, но нельзя не
удивляться, что почтенный автор Иcmopиu Медицины в России, г-н
Рихтер, хвалит даже и нелепую брошюрку Коллинса! Читатели видели сами
всю бестолковую и безобразную смесь известий его. Правда, что Коллинс
искренно хвалит царя Алексия Михайловича, супругу его и некоторых бояр,
правда и то, что некоторые подробности у него любопытны, но за то, какие
лжи и клеветы на Россию и на Русских, какое невежество в описании
обитателей России и ее произведений, какое бесстыдство в рассказе
небылиц и утверждении достоверности их тем, что расскащик сам все видел [596]
и узнал! Брошюрка Коллинса была переведена, как мы упоминали, на
Французский язык в 1699 г. Перевод не весьма верен, что могли мы
заметить, сличая с Английским подлинником, но дело в деле и переводчик
не виноват в основных лжах и вранье автора. Книгу Коллинса издали
вторично в Лондоне в 1698 г., под титулом: An Historical Account of
Russia, containing the customs and manners of the people, and a
description of the vast dominiens subject fo His Majesty the Czar of
Moscovia, но без всякой перемены против первого издания, хотя и под
другим названием.Комментарии
1. Право наследства всегда оставалось у нас неприкосновенно и охранялось законами, которых только блюстителем было правительство, не смотря на то, было ли притом завещание. Выморочные и конфискованные имения везде отбирались в казну. Прим. Пер.2. Нисколько. Предки наши просто любили бани, ради чистоты и здоровья. Прим. Пер.
3. Hо разве только преступники занимались промыслом зверей в Сибири? Прим. Пер.
4. А не Борисом Годуновым?! Прим. Пер.
5. Извините — небылица! Прим. Пер.
6. Действительно, в Москве были такие часы. Пр. Пер.
7. И то и другое неправда: ведь законы XVII века перед нами! Прим. Пер.
8. Сущая гиль! Прим. Пер.
9. Небылица! Прим. Пер.
10. Невежество, едва постижимое! Прим. Пер.
11. Просим понять! Прим. Пер.
12. Но как же на 40 000 вepcm, когда длиною степь всего на 600 или 700 верст (long de six ou sept cens versts)? Прим. Пер.
13. Надобно ли опровергать такую бредню? Прим. Пер.
14. Здесь пропускаем мы несколько нелепых известий автора о религии, величия которой он не понимал, повторяя, или сам выдумывая нелепости. Прим. Пер.
15. Отчасти правда, но спор затеял лютеранский пастор, духовник юного принца, и наши духовные превосходно опровергали все его доводы. Прим. Пер.
16. Жид фан-Гаден, действительно, был любимец Матвеева, но должно ли верить всему, что говорит здесь автор? Прим. Пер.
17. Жена Матвеева, говорят, была Шотландка, но другой жены у него не было. Пр. Пер.
Текст воспроизведен по изданию: Нынешнее состояние России, описанное
англичанином, который девять лет прожил при дворе великого царя русского
// Русский вестник, Том 3. 1841
© текст - ??. 1841
© сетевая версия - Strori. 2016
© OCR - Strori. 2016
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Русский вестник. 1841
© текст - ??. 1841
© сетевая версия - Strori. 2016
© OCR - Strori. 2016
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Русский вестник. 1841
