Темы

Австролоиды Альпийский тип Америнды Англия Антропологическая реконструкция Антропоэстетика Арабы Арменоиды Армия Руси Археология Аудио Аутосомы Африканцы Бактерии Балканы Венгрия Вера Видео Вирусы Вьетнам Гаплогруппы генетика Генетика человека Генетические классификации Геногеография Германцы Гормоны Графики Греция Группы крови Деградация Демография в России Дерматоглифика Динарская раса ДНК Дравиды Древние цивилизации Европа Европейская антропология Европейский генофонд ЖЗЛ Живопись Животные Звёзды кино Здоровье Знаменитости Зодчество Иберия Индия Индоарийцы интеллект Интеръер Иран Ирландия Испания Исскуство История Италия Кавказ Канада Карты Кельты Китай Корея Криминал Культура Руси Латинская Америка Летописание Лингвистика Миграция Мимикрия Мифология Модели Монголоидная раса Монголы Мт-ДНК Музыка для души Мутация Народные обычаи и традиции Народонаселение Народы России научные открытия Наши Города неандерталeц Негроидная раса Немцы Нордиды Одежда на Руси Ориентальная раса Основы Антропологии Основы ДНК-генеалогии и популяционной генетики Остбалты Переднеазиатская раса Пигментация Политика Польша Понтиды Прибалтика Природа Происхождение человека Психология Разное РАСОЛОГИЯ РНК Русская Антропология Русская антропоэстетика Русская генетика Русские поэты и писатели Русский генофонд Русь Семиты Скандинавы Скифы и Сарматы Славяне Славянская генетика Среднеазиаты Средниземноморская раса Схемы США Тохары Тураниды Туризм Тюрки Тюрская антропогенетика Укрология Уралоидный тип Филиппины Фильм Финляндия Фото Франция Храмы Хромосомы Художники России Цыгане Чехия Чухонцы Шотландия Эстетика Этнография Этнопсихология Юмор Япония C Cеквенирование E E1b1b G I I1 I2 J J1 J2 N N1c Q R1a R1b Y-ДНК

Поиск по этому блогу

вторник, 29 ноября 2016 г.

. Р. Корсунский, Р. Гюнтер Упадок и гибель Западной Римской Империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.)

Издательство Московского университета 1984


Монография, написанная совместно профессором Лейпцигского университета Р. Гюнтером и профессором Московского университета А. Р. Корсунским, издается параллельно на немецком и русском языках в ГДР и СССР.
Монография посвящена проблеме перехода от античности к средневековью. В работе показан упадок римского рабовладельческого общества и возникновение и развитие (или гибель) германских королевств до середины VI в., рассматриваемые как длительный революционный процесс социальных, экономических и политических преобразований, завершившийся становлением раннефеодальных отношений. Книга содержит обширный фактический материал, обосновывающий стройную концепцию авторов. Особую ценность ей придает интенсивное использование новейшей специальной литературы по истории античности и раннего средневековья и данных археологических исследований.
Книга рассчитана на научных работников, преподавателей и студентов. Доступность изложения делает ее интересной и для широкого круга читателей, интересующихся истоками европейской истории.

Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Московского университета

Ответственный редактор Л. Т. Мильская

Рецензенты:
доктор исторических наук Ю. Л. Бессмертный, профессор,
доктор X. Дитер (ГДР)
доктор Е. Кён (ГДР)

Перевод с немецкого (Введение, главы 1, 4-6, 8, 9, 11) М. И. Левиной
Предисловие.
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Кризис античного рабовладельческого общества в Западной Римской империи. стр. 8
ГЛАВА 2. Вестготы и империя. Образование Вестготского королевства в Галлии. стр. 30
ГЛАВА 3. Крушение римского господства в Испании. Свевское и Вестготское королевства. стр. 54
ГЛАВА 4. Вторжение вандалов в Северную Африку. Вандало-аланское королевство. стр. 71
ГЛАВА 5. Бургундское королевство. стр. 85
ГЛАВА 6. Падение римского господства в Британии и вторжение в Британию германских завоевателей. стр. 95
ГЛАВА 7. Гунны и Западная Римская империя. стр. 105
ГЛАВА 8. Упадок рабовладельческого общества на Верхнем Дунае. стр. 117
ГЛАВА 9. Завоевание франками Северной Галлии. Возникновение и развитие Франкского королевства до середины VI в. стр. 126
ГЛАВА 10. Установление власти Одоакра в Италии. Остготское королевство. стр. 166
ГЛАВА 11. Возникновение Лангобардского королевства в Паннонии. стр. 191
ГЛАВА 12. Варварское королевство (его характер и социальная сущность). стр. 198
Примечания. стр. 212 {в электронной версии распределены по главам}
Литература. стр. 243 Список сокращений. стр. 249
Указатель имен. стр. 250

 Рецензия Я.Д.Серовайского // Средние века, вып. 49. 1986 г.







Предисловие

Habent sua fata libelli. Через несколько недель после того как А. Р. Корсунский закончил работу над последней главой этой книги, 15 февраля 1980 г. он скончался от инфаркта.
А. Р. Корсунский был одним из немногих историков-марксистов, которые глубоко исследовали эпоху перехода от античного рабовладельческого общества к феодализму в Средней и Западной Европе, и обладал обширными познаниями в этой области.
Советы и критические замечания А. Р. Корсунского, опытного медиевиста, побудили меня еще раз обдумать, проверить и уточнить текст моих глав. Его преждевременная смерть заставила меня при окончательной подготовке рукописи к печати снова тщательно просмотреть и исправить весь текст книги.
Перу А. Р. Корсунского принадлежат главы 2, 3, 7, 10 и 12; мною написаны 1, 4, 5, 6, 8, 9 и 11 главы. Введение написано нами совместно.
Все возможные недостатки работы следует отнести на мой счет.
Я благодарен Иоахиму Херрманну, директору Центрального Института древней истории и археологии АН ГДР в Берлине, за включение рукописи в издание серии «Труды Центрального института древней истории и археологии Академии наук ГДР».*)


Профессор Ригоберт Гюнтер




Введение

В предлагаемой работе падение Западной Римской империи рассматривается как политическое выражение того социального переворота, который знаменовал собой переход от римской античности и варварского общества германских племен к средневековью и смену рабовладельческого и родового строя феодальным общественным строем. Социальная революция, приведшая к уничтожению рабовладельческого строя в Европе, отличалась рядом специфических черт. В обществе, основанном на рабстве, как и в варварском обществе, возникали элементы новых социальных отношений, однако новый способ производства — феодальный — еще не сложился.
В период упадка рабовладельческого общества не сформировался революционный класс, который мог бы стать носителем новых производственных отношений. Политическая надстройка старого общества была, правда, уничтожена, но не классом, боровшимся за построение и утверждение новых социальных отношений, а внешними силами, хотя и стоявшими в известной связи с приходящим в упадок рабовладельческим обществом, — племенными союзами варваров-завоевателей.
Процесс социального преобразования осуществлялся в ходе взаимодействия позднеримских и родоплеменных общественных отношений варваров. Этот процесс в различных странах Европы имел неодинаковые темпы и формы, так как уровень развития этих стран (степень их романизации и зрелости рабовладельческих отношений) и уровень общественного развития племенных союзов варваров, поселившихся на римской территории, был разным.
Крушение Западной Римской империи и переход от одного общественного строя к другому были не единовременным актом, а особым периодом исторического развития. Наблюдаемый здесь социальный и политический переворот, который, впрочем, охватывал отдельные части Римской империи не вполне синхронно, своей длительностью отличался от революций, происходивших впоследствии в других классовых антагонистических формациях. Тот факт, что здесь изменения измерялись не десятилетиями, а веками, побудил некоторых исследователей считать эту эпоху не революционной, но эволюционной по своему характеру. Подобную точку зрения нельзя признать верной, ибо она не учитывает того, что по сравнению с длительностью существования обеих уходящих формаций (рабовладельческого и родового строя) упомянутый процесс шел ускоренным темпом; содержанием его — и это является решающим — было качественное изменение общественного устройства, иными словами, смена одной формации другой.
В эту эпоху социальной революции сошли со сцены оба главных антагонистических класса — рабы и крупные рабовладельцы. Однако новые основные классы феодального общества возникли  лишь в процессе становления самой революционной эпохи; они сформировались не внутри старого, обреченного на гибель общественного порядка, а «при родовых муках новой цивилизации».1) В исследуемый период в указанных регионах ни знать, ни крестьяне еще не сложились в классы, не стала еще выразительницей классовых интересов и королевская власть. «Сырой материал» для будущих классов феодального общества возникал прежде всего в ходе распада родового строя.
Поэтому особенностью этой эпохи социальной революции является то, что наряду с классовой борьбой свободных мелких производителей (колонов, ремесленников, поденщиков и т. п.), а также рабов, вылившейся в народные движения поздней античности, исчерпавшие свои ресурсы в «перманентном мятеже»,2) политическая борьба против гибнущего рабовладельческого общества велась преимущественно силами, которые первоначально классами не были, но в ходе революции и как ее результат сформировались в основные классы нового феодального общества.
В синтезе феодальных элементов обеих гибнущих общественных формаций, рабовладельческого общества и родового строя были преодолены пережитки и той и другой. Возник новый экономический базис, сложилась новая политическая власть.
Социальный переворот, который здесь произошел, был вместе с тем связан с превосходством новых производительных сил, которые отныне, не встречая препятствий и помех со стороны рабовладельческого общества, могли свободно развиваться.3)
Поскольку авторы данной работы относят внутреннее развитие и позднеримского и варварского общества к важнейшим социально-экономическим предпосылкам этого социального переворота, они сочли необходимым дать краткую характеристику основных черт общего кризиса позднеримского рабовладельческого общества и важнейших явлений процесса распада родового строя варваров, поселившихся на территории Западной Римской империи.
Упомянутые прогрессивные изменения, отражающие преобразование общественного строя в Западной Европе, складывались в ходе беспрерывной борьбы Империи с варварами. В процессе этой борьбы варварские племенные союзы внедрились в общественный и политический организм Поздней империи, сопротивляясь, однако, попыткам романизации, исходившим от государства и католической церкви; с течением времени они превратились из внешнего во внутренний фактор исторического процесса и создали свои собственные королевства.
Основное содержание истории этих варварских королевств в V—VI вв. составляли уничтожение рабовладельческой системы и родового строя, а также генезис феодальных отношений.
Под этим углом зрения авторы, используя собранный в специальной литературе фактический материал, а также основываясь на собственных исследованиях источников, прослеживают историю варварских королевств, начиная с их возникновения в V в. и вплоть до времени их преобразования в раннефеодальные государства. [7]

*) Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Alte Geschichte und Archäologie der Akademie der Wissenschaften der DDR.
1) Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 154.
2) Herrmann J. Spuren des Prometheus, S. 196.
3) Herrmann J. Ökonomie und Gesellschaft an der Wende von der Antike zum Mittelalter.

Глава 1.
Кризис античного рабовладельческого общества в Западной Римской империи

С конца II в. кризис рабовладельческих отношений охватил все сферы жизни римского общества и государства, особенно в западных провинциях Империи. Упадок рабовладения шел не прямолинейно и не одновременно во всех провинциях. Там, где рабовладельческие отношения были наиболее развиты, кризис достиг наибольшей остроты. Стагнация и регресс рабовладения занимали длительный период времени и завершились не скоро. Следствием кризиса было углубление противоречий между Италией и провинциями.1)
Во владениях магнатов сложился позднеантичный колонат, все более превосходивший по своему значению рабство. Многие города обеднели. Ремесла и торговля постепенно приходили в упадок, а ремесленное производство стало перемещаться во владения крупных земельных магнатов. Серьезную опасность представляло ослабление финансовой мощи государства: содержание благородных металлов в монете стремительно падало, цены росли, налоги и подати увеличивались. Ухудшение экономического положения ощущалось в первую очередь массой рядового свободного населения, все более нищавшего, колонами и свободными крестьянами в сельских местностях, ремесленниками и мелкими торговцами в городах.2)
Эти слои составили теперь массу humiliores, проступки которых строго карались вплоть до ссылки на рудники и смертной казни, тогда как honestiores подвергались за аналогичные проступки более мягким наказаниям, а подчас и вообще оставались безнаказанными.3) Государственная власть теряла свою стабильность, представители крупной земельной аристократии и высших слоев муниципалитета враждовали и боролись друг с другом. Казалось, что под натиском варварских вторжений III в. и многочисленных узурпации государство распадется. В ходе нападений варваров были безвозвратно потеряны большие области — декуматные поля в Верхней Германии и богатая провинция Дакия. Пополнение армии римскими гражданами уменьшалось. Все большее число военных отрядов варваров переходило на римскую службу.4) [8]
Множились признаки того, что государство Ранней Римской империи, принципат, уже не способно даже временно стабилизировать социальные и политические отношения. В ходе этого кризиса распался политический союз отдельных слоев и институтов господствующего класса, союз между императорской властью, сенаторской аристократией, всадниками и верхушкой муниципалитета. Между тем в период Ранней империи на этом союзе основывалась организация политической власти господствующего класса. В III в. сенаторская аристократия была удалена почти со всех командных постов в армии и в провинциях и заменена всадниками. Римский сенат был оттеснен на задний план и его решения потеряли почти всякое значение; основными стали постановления «тронного совета» (sacrum consistorium).
Вследствие начинающегося распада существовавших до сих пор основных социальных классов — рабов и рабовладельцев — и постепенного вытеснения высших муниципальных слоев из рядов господствующего класса возникла необходимость структурного преобразования государства в качестве орудия власти господствующего класса.5)
Эти политические изменения произошли главным образом в период правления Диоклетиана (284—305) и Константина (306—337). Возник доминат или Поздняя Римская империя (284—476).
Переход к доминату знаменовал собой начало последнего периода в истории Западной Римской империи — общественного строя, основанного на рабовладении. Высшая ступень в развитии античной военной диктатуры должна была предотвратить дальнейший упадок государства. И в самом деле, доминат привел к временному ограниченному восстановлению и консервации распадающейся системы господства.6)
Господствующим классом при доминате были крупные землевладельцы, в число которых входили члены императорского дома и во все большей степени христианская церковь. Эти крупные земельные магнаты сумели изъять свои владения из территорий городов. Они часто получали особые привилегии, благодаря которым лишь формально оставались под контролем императора, обретая фактически все большую независимость. В это время крупная земельная аристократия не является уже только сенаторской аристократией; многие всадники также имели крупные экзимированные земельные владения.7)
Эти крупные землевладельцы стали в своем дальнейшем развитии предшественниками средневековых феодалов, подобно тому как позднеантичные колоны стали предшественниками феодально-зависимых крепостных. Однако крупные магнаты эпохи домината феодалами все-таки не были, поскольку господствовавший в поздней античности способ производства соответствовал находящемуся в упадке рабовладельческому обществу.8) Посредством приобретения налогового иммунитета, расширения патроциния и распространения прекарных договоров крупные землевладельцы [9] античности пытались (часто противодействуя тем самым политике центральной власти) упрочить свою экономическую власть и свое положение в государстве. Постепенно, не обладая юридическими правами на это, они создавали в своих владениях собственные органы власти и угнетения — тюрьмы, военные отряды (bucellarii), укрепления, собственные церкви. Они владели латифундиями, разбросанными по различным провинциям империи, и не были, как позже феодалы, связаны с какой-либо определенной местностью.
В IV—V вв. сенаторская аристократия разделилась на три слоя, резко отграниченных друг от друга по своему рангу: illustres, spectabiles и clarissimi. В лице illustres возникла высшая знать, способная по своему имущественному положению конкурировать с императором.9)
В конце III в. почти все позиции, принадлежавшие прежде сенаторам, заняли представители всаднического сословия. Однако при Константине I политика императора по отношению к сенату изменилась: сенаторы стали вновь занимать высокие государственные должности, прежде всего в западной части Империи. Вместе с тем Константин I изменил относительную значимость сенаторской знати, возведя большую часть всадников в ранг сенаторов. В исключительных случаях достигнуть ранга сенаторов удавалось и наиболее богатым представителям высших муниципальных слоев. Служба в императорском бюрократическом аппарате, в суде или назначение на высокие командные должности в армии открывали для всадников и наиболее богатых декурионов путь в ряды сенаторской знати.10) Высшие муниципальные слои утратили при доминате свое прежнее влиятельное положение. Причиной этого были в первую очередь постепенный экономический и социальный упадок многих городов, особенно на западе Империи, начинающееся в связи с общим кризисом рабовладельческого строя изменение отношения между городом и сельской местностью. Изъятие из городских территорий крупных земельных владений в значительной степени ослабило и финансовую силу городов. Многим городам приходилось преодолевать экономические трудности. Стремясь сохранить неизменными налоги и снабжение армии, некоторые императоры пытались оказать поддержку высшим слоям муниципалитета и защитить их от злоупотреблений крупных землевладельцев. Однако эти меры не дали ощутимых результатов. Муниципальная аристократия повсюду теряла свое политическое значение; правда, и это явление имело свои локальные особенности. Многие декурионы предпочитали бежать в сельские местности и выдавать себя за колонов, чем пользоваться ставшей теперь сомнительной честью декурионата.11) В поселениях ветеранов также проявляется новая тенденция. Если раньше они, как правило, селились на городской земле и тем самым постоянно вливали новые силы в высшие муниципальные слои, то после освобождения ветеранов от муниципальных податей доходы городов стали все более сокращаться. К тому же [10] с этого времени ветераны стали все чаще получать земельные наделы на пустующих, необрабатываемых, далеких и заброшенных землях, находившихся в частном или императорском владении.12) Вследствие этого в V в. ветераны усиливали уже не высшие городские слои, а власть крупных землевладельцев. Социальная дифференциация среди ветеранов привела к тому, что некоторые из них стали крупными земельными магнатами, большинство же в результате патроциния стали зависимыми людьми крупных землевладельцев. Германские наемники на римской службе также получали земельные наделы, преимущественно в пограничных областях (limitanei, gentiles, laeti), что в свою очередь не способствовало дальнейшему развитию городов. Варваризация армии в Поздней Римской империи оказала влияние и на процесс изменения классовой структуры общества.13)
Эксплуатируемыми классами были в период домината хозяйствующие самостоятельно (хотя и в ограниченной степени) свободные и зависимые мелкие производители и рабы. К числу мелких производителей относились различные социальные слой колоната — originarii, adscripticii, coloni liberi, а также laeti, inquilini, limitanei, gentiles; кроме того, свободные крестьяне и мелкие ремесленники в городах, деревнях и во владениях крупных земельных магнатов. Рабы также не были едины по своему положению в обществе. Постепенно оба эксплуатируемых класса сближались в своей хозяйственной деятельности и по своему социальному положению, хотя различия личноправового характера между свободными и несвободными сохранялись; юридически колоны, как правило, не считались рабами.14) Рабовладение, несмотря на увеличение отпусков на волю и на то, что оно в поздней античности постепенно теряло свое значение, все еще оставалось присущим этому строю производственным отношением.
Поскольку, однако, рабы, владевшие на правах пекулия земельным участком, эти квази-колоны, в хозяйственном отношении ничем не отличались от настоящих колонов, а рабы, получившие в пекулий маленькую мастерскую в городе или сельской местности, едва ли отличались от юридически свободных, но зависимых ремесленников, то императорское законодательство поздней античности сталкивалось в теоретико-правовом аспекте с большими трудностями, когда приходилось проводить строгое юридическое различие между обеими этими категориями.15) Хотя колоны поздней античности являются в известной мере провозвестниками новых социальных отношений, которые ведут от приходящего в упадок рабовладельческого общества к феодальному, многочисленные юридические источники периода домината и ранней Византии свидетельствуют о том, насколько этот институт связан со старым гибнущим обществом. Колонат попал в сферу воздействия отмирающего рабовладения. Наиболее распространенный низший слой колонов (adscripticii и originarii) не имел ни собственной земли, ни сельскохозяйственных орудий, ни каких-либо прав собственности.16) Их владения отождествлялись с пекулием рабов.17) Очень [11] часто приговоры по делам колонов и рабов были одинаково суровыми. Колоны считались servi terrae — рабами, посаженными на землю.18) Закон императора Аркадия «почти» приравнивает колонов рабам их господина.19) К VI в. социальное сближение рабов и колонов достигло такой степени, что юристы с большим трудом проводили различие между ними: «В чем же различие между рабами и занесенными в налоговый реестр колонами, если те и другие находятся во власти своего господина, который может освободить раба с его пекулием и отпустить колона с его земельным участком из своих владений?».20) Закон Валентиниана III также отрицает право coloni originarii на личную свободу. Колоны подчинялись власти pater familias. На рабов, как и на колонов, не распространялось право церковного убежища. Колонов и рабов объединяло общее отношение подданства — conditio subdita.21) Колоны, так же как рабы, были частью proprietas господина.22) Как пекулий рассматривались и res propria и facilitates колонов, их личное имущество.23)
О тяжелом положении колонов идет речь и в нарративных источниках, например у Сальвиана из Массилии в Галлии и у Иоанна Златоуста на Востоке. На языке латинских юристов слово «faex» (отребье, подонки) определяло как беднейших свободных, так и рабов.24)
Уже с эпохи реформ Диоклетиана колоны были прикреплены к земле, хотя это явление не было единообразным и одновременным для всей Империи. В 332 г. Константин I предписал, чтобы тот, кто принял беглого колона, вернул его прежнему владельцу и сверх того возместил не выплаченную за этот период подать; колона, подозреваемого в намерении бежать, следовало заковать в кандалы, подобно рабу.25) Колонам запрещалось добровольно поступать на военную службу, так как тем самым они изменяли свой социальный статус.26)
В период поздней античности рабство все более теряло свое хозяйственное значение, хотя полностью оно не исчезло ни в сельских местностях, ни в городах. Согласно христианским источникам этого времени, отпуск на волю рабов, предварительно обученных какому-либо ремеслу, способному обеспечить их существование, считался особенно богоугодным делом, хотя это и не было призывом к общему освобождению рабов.27) Рабы по-прежнему встречаются в знатных и богатых домах. Рабы выполняют черную работу, числом рабов хвастаются, ибо в этом — признак богатства. И в сельских местностях колонат не полностью вытеснил рабство; данные нарративных источников свидетельствуют об уменьшении роли рабства, в сельском хозяйстве, но не об его исчезновении.28) Положение рабов при доминате по сравнению с их участью в период Римской республики несколько улучшилось благодаря сближению с колонатом. Поскольку приток рабов был уже не столь обильным, как раньше, а потребность в рабах уменьшалась медленно, цены на рабов в Поздней империи поднялись. Труд специально обученных рабов на виноградниках, на оливковых [12] плантациях или в мастерских (если им был обещан соответственный пекулий) мог оказаться более производительным, чем труд колонов, у которых было менее развито разделение труда.
В земельных владениях крупной провинциальной аристократии рабы еще были неотъемлемой принадлежностью повседневного быта. В мировоззрении и мироощущении некоторых гордых своим происхождением представителей знатных домов времена вообще не изменились. Рабы и клиенты составляли их свиту, когда они куда-либо отправлялись. Рабы были воспитателями их детей. В рабство иногда обращались и пленные варвары, хотя обычно их испомещали на землю в качестве зависимых крестьян. Римская аристократия и теперь, как прежде, считала презренным не только тяжелый физический труд ремесленников, но и сельскохозяйственную деятельность крестьян.29)
Городской плебс, торговцы, ремесленники, рабочие, живущие случайным заработком, также все больше страдали под растущим гнетом, оказываемым городскими учреждениями. Многие ремесленники одинаковых профессий объединились в коллегии уже ко времени Римской республики; теперь позднеримское государство осуществляло над ними строгий надзор и контроль. Большинство коллегий стало принудительными объединениями; ремесленникам запрещалось менять профессию, и сын должен был наследовать профессию отца.30) В конце IV в. ремесленники Западной империи не имели права занимать муниципальные должности, поступать на военную службу, принимать сан священника или скрываться в сельской местности. Беднейшая часть городского плебса существовала на грани самого низкого уровня и жила лишь за счет пожалований и поставок продуктов питания богатыми людьми и муниципальными управлениями.31)
В политическом отношении городской плебс отнюдь не был инертной массой. Наибольшие опасения, особенно когда прекращался подвоз зерна, вызывал плебс города Рима, выступавший с протестом против непопулярных чиновников и сенаторов.32) Еще в 468 г. крупный галло-римский землевладелец и писатель Аполлинарий Сидоний, который в качестве префекта города Рима нес в этот год ответственность за обеспечение римского плебса зерном, высказывал опасение, что этот слой населения может поднять голодный бунт.33) Цирковыми представлениями, театральными зрелищами и скачками господствующий класс пытался утихомирить плебеев. Обедневший городской плебс не испытывал еще экономического принуждения, которое заставило бы его продавать свою рабочуро силу; но средства к существованию предоставлялись ему только в городах. Как только плебеи появлялись в сельских местностях, вблизи владений магнатов, их сразу же объявляли лицами без определенных профессий, бродягами и причисляли к колонам.34)
Имущие представители городского плебса жили в постоянном страхе, как бы их жалкое благополучие не стало известно городским властям. В этом случае их могли бы принудить «подняться» [13] до уровня декурионов, что, сделав их ответственными за внесение городских налогов, в самое короткое время привело бы к полному разорению.
Ремесленное производство с конца III в. значительно сократилось. Города обеднели, городские рынки уменьшились, покупательная способность свободного населения, за исключением высших слоев господствующего класса, сократилась. Изготовление оружия и одежды государство взяло в свои руки; около 400 г. в Западной Римской империи было 20 таких «fabricae», находившихся в непосредственном ведении государства.35)
Экономические трудности проявлялись как в сельском хозяйстве, так и в городском ремесле. В обеих сферах сокращалось производство. Регрессивные тенденции обнаруживались также в торговле между провинциями и в экспорте. Причины всего этого были очень сложными по своему характеру. Упадок многих городов ограничивал емкость городского рынка; рост производства предметов роскоши для удовлетворения потребностей господствующего класса компенсировал это лишь в незначительной степени. Ряд продуктов ремесленного производства поглощала, правда, постоянно увеличивающаяся армия; однако многие из этих товаров изготовлялись в canabae лагерей легионеров или в гражданских vici при военных гарнизонах. Во многих городах потреблялось больше, чем производилось. Стоимость денег стала падать.
Общий кризис рабовладельческого общества, разорение непосредственных производителей привели не к массовой безработице,» а к ощутимому недостатку рабочей силы, особенно в сельском хозяйстве. К тому же население убывало из-за многочисленных войн и эпидемий чумы. Около 400 г. в ряде провинций Западной Римской империи значительная часть пригодной для обработки земли не возделывалась, особенно распространено это было в Италии и Северной Африке.36) Обещания императоров предоставить пустующую землю каждому, кто станет ее возделывать, и в течение ряда лет не взимать с нее налогов не привели к желаемому результату. На пустующие земли все чаще селили пленных варваров в качестве зависимых крестьян. Технические новшества, такие, как распространение водяной мельницы и жнейки, которые могли бы возместить недостаток рабочей силы, не привились. В этом проявилось растущее противоречие между характером производственных отношений и производительных сил.37)
Система реквизиций и конфискаций для удовлетворения растущих потребностей армии и бюрократии превратилась в бич эксплуатируемых классов. Находящимся в походе военным подразделениям и чиновникам имперского провинциального управления должны были предоставляться квартиры, продукты питания, вьючные животные; предписывалось выполнять и другие непредвиденные требования. Поэтому многие крестьяне, принужденные к тому бедственным положением, предпочитали перейти под власть влиятельного соседнего магната, который брал их под свою «защиту», расширяя таким образом свои владения. Крупное [14] землевладение в сельских местностях приобрело в Поздней империи первостепенную значимость.38)
На ранней стадии домината императоры пытались посредством различных политических и социальных реформ регулировать сложившуюся ситуацию.
Борьба с внешними врагами, узурпаторами внутри империи и с народными восстаниями в провинциях потребовала большего расчленения центральной власти Империи. В 285 г. император Диоклетиан назначил своего соратника Максимиана цезарем, а в последующем году августом и передал ему управление Западной империей. Реорганизация армии, начатая уже в середине III в., продолжалась; усилилась защита границ, постоянная армия получила подкрепление.39)
Разделение военной власти, при котором Диоклетиан, однако, сохранял приоритет, в 293 г. продолжалось. Каждый император назначал испытанного военачальника цезарем, соправителем и преемником и предоставлял ему определенную территорию в своей части Империи. Подобная форма господства получила название тетрархии. Государственное единство Империи было сохранено, и Диоклетиан был признан тремя его соправителями императором высшего ранга. Констанцию, цезарю Максимиана, были подчинены Галлия, Испания и Британия.40) В силу идеи и традиции Рим оставался столицей мира (caput или vertex mundi), но уже не был постоянной резиденцией императора. Диоклетиан избрал своей резиденцией малоазийский город Никомедию, двор его цезаря Галерия находился в Сирмии на Саве, столицей Максимиана был Медиолан (Милан) в Северной Италии, откуда ему было легче контролировать альпийские проходы, а Трир и Эбурак (Йорк) стали излюбленным местопребыванием Констанция.
Если учреждение тетрархии имело своей главной целью упрочить военную силу, то реформа провинциального управления должна была усилить контроль над гражданским управлением. Наместники провинций, которые в Ранней империи были одновременно и военачальниками расквартированных в их провинциях военных частей, теперь полностью сосредоточили свою деятельность на гражданском управлении, обращая особое внимание на поступление налогов. Этот процесс начался уже в середине III в. После того как уже в 296 г. было отменено существовавшее со времени Августа отдельное управление Египтом, в 297 г. была проведена реформа всего управления Империи. Римская империя (Imperium Romanum) была разделена на 12 диоцезов. Посредством деления старых больших провинций число провинций было доведено до 101. Поскольку новые провинции, как правило, были значительно меньше прежних, теперь с помощью преобразованного — по сравнению со временем принципата — личного состава административного аппарата легче осуществлялись меры государственного контроля и угнетения.41)
Бремя растущего налогового обложения падало прежде всего на непосредственных производителей-крестьян. Налоговая [15] реформа Диоклетиана, завершенная Константином I, унифицировала существующую податную систему, основанную на натуральной подати (annona). Для свободных крестьян и колонов это означало дополнительное увеличение налогов. На основе принятой теперь сельскохозяйственной единицы измерения было установлено единое обложение налогом, величина которого менялась в зависимости от качества земли, производимых продуктов и близости к торговым путям. Такая единица измерения или налога называлась iugum. Стоимость продуктов определялась на основе данного числа единиц измерения. Величина iugum соответствовала рабочей силе, затраченной человеком на обработку одного iugum земли. В этом исчислении рабочая сила раба приравнивалась рабочей силе свободного, рабочая сила двух женщин соответствовала рабочей силе одного мужчины. Эту рабочую силу человека называли caput (голова, человек). Налоговая система в целом называлась iugatio — capitatio. Высота обложения налогоплательщиков пересматривалась сначала через каждые пять, потом через каждые пятнадцать лет. При этом исходили всегда из потребности в налоге, а не из производительной способности крестьянина. Крестьян принуждали платить налог и за прилегающие к их хозяйствам пустующие земли.42)
Наряду с annona существовали и налоги, которые надлежало уплачивать в денежной форме; ими облагались сенаторы, купцы и ремесленники городов.
Диоклетиан пытался стабилизировать стоимость денег посредством введения единообразия и в монетную систему. Проведенная им в 292 г. монетная реформа должна была устранить финансовые трудности. Он сократил денежное обращение, снизил номинал бронзовых монет на 50% и выпустил новые золотые монеты, реальная стоимость которых даже превышала их номинальную стоимость. Однако эта реформа не устранила существующие трудности, так как богатые стали собирать ценные монеты. Урон понесли бедняки, которые не могли приобрести золотые монеты и вынуждены были и впредь довольствоваться медными, стоимость которых по отношению к ценам на золото и серебро все время падала.43)
То же. намерение императора обусловило изданный в 301 г. эдикт, устанавливавший в денариях наивысшие цены на 1000 товаров, максимальный тариф на 75 транспортных перевозок и высшую оплату 130 родов трудовой деятельности (Edictum de pretiis rerum venalium). Предполагалось, что рост цен вызван лишь спекуляцией ростовщиков и купцов. Цены и оплата труда соответствовали принятым в восточной части Империи, но должны были действовать во всей Империи. Однако в Империи отсутствовал единый внутренний рынок, что позволяло купцам отправлять свои товары туда, где они могли рассчитывать на большую выгоду. Несмотря на то что нарушение эдикта грозило смертной казнью, он вскоре перестал действовать.44)
Два сборника законов, составленных в правление Диоклетиана, [16] должны были облегчить судопроизводство. Codex Gregorianus охватывал все законы императоров от Адриана до Диоклетиана, а в Codex Hermogenianus вошли эдикты самого Диоклетиана. Позже оба сборника были заменены Кодексом Феодосия (Codex Theodosianus) и кодификацией, произведенной в правление Юстиниана (527—565), и сохранились лишь в фрагментах.45)
Константин I продолжал реформы Диоклетиана и в известной степени завершил их. Эта преемственность нашла свое выражение в дальнейшем усилении власти императора, в разделении военной и гражданской администрации, в расширении бюрократического аппарата, в финансовой политике, в прикреплении колонов к земле, ремесленников к их коллегиям, декурионов к их сословию и в дальнейшей законодательной деятельности.
Бюрократический аппарат становился все больше и многообразнее. Строгая иерархия рангов отделяла должностных лиц друг от друга. Высшим органом управления был sacrum consistorium при императоре.
Тетрархия была отменена. Поскольку в этой системе не принимались во внимание интересы сыновей императора, она служила поводом для губительных гражданских войн. Константин I расширил четыре существующие с правления Диоклетиана префектуры претория, ограничив и их деятельность гражданскими задачами. Тем самым оправдавшее себя территориальное и военное деление империи было сохранено, но без подчинения отдельных территорий императору или цезарю. Префект претория был теперь в своей области высшей инстанцией гражданского управления после императора.
Лишение префектур претория военных функций привело к назначению особых военных начальников, а следствием этого было возникновение должности высшего военачальника (magister militum), получившей с конца IV в. большое политическое значение. Один высший военачальник командовал пехотой, другой — конницей. Со времени правления Констанция II (337—361) в каждой префектуре было два таких военачальника. Высшей военной властью обладал особый военачальник при императорском дворе — magister militum praesentalis. С конца IV в. он стал самым могущественным лицом в имперском центральном управлении, смещал и назначал императоров, как это происходило при Рикимере (высшем военачальнике с 455 по 472 г.).
Военачальники стояли во главе постоянной армии (comitatenses); пограничными войсками (limitanei) командовали на отдельных участках границы особые полководцы (duces).46)
Деление на диоцезы было сохранено, к 12 существующим было добавлено еще два. Теперь Империя состояла из 117 провинций. Армия была доведена до 75 легионов и составляла теперь 400 тыс. человек.47) В 312 г. Константин I вновь провел монетную реформу. Новая золотая монета (солид) соответствовала своей реальной стоимости и сохранилась, хотя и при колебаниях стоимости золота, до конца Византийской империи.48) [17]
Отличаясь от Ранней империи в политическом, социальном и экономическом отношении, доминат опирался на традиции античного общества. Средства и методы управления домината были направлены на восстановление, стабилизацию и консервацию находящегося в упадке общественного строя.
Общий кризис античного рабовладельческого общества вызвал глубокие изменения и в области идеологии. Если в период рассвета рабовладения неодолимые различия между свободными и рабами идеологически заострялись и оправдывались, то в период упадка этого общества в его духовной жизни формируются представления, которые на первый план выдвигали различия между богатыми и бедными. В этом выражался начинающийся спад экономического и социального значения рабства. Однако это постепенное преобразование охватывало различные сферы идеологии не в одинаковой степени: наиболее консервативной оставалась сфера права. Хотя в позднеантичном вульгарном праве и произошли некоторые изменения, людей, как и прежде, делили на свободных и рабов.49)
Постепенно ослаблялась и идеологическая связь римских граждан со своим городом, со своей городской общиной. С упадком городов и изменением отношения между городом и деревней исчезло и ощущение принадлежности граждан к родному городу. Если раньше каждый человек в своем восприятии осознавал себя частью города как определенного целого, то теперь он все больше становился некоей самостоятельной величиной.50)
К этому присоединилось еще одно обстоятельство: в литературе эпохи Августа и в официальной пропаганде императоров господствовало представление о вечности Рима. Христианские же писатели проводили с IV в. идею о преходящести всего земного; под этим подразумевалась и преходящесть Рима. Притязание Рима на вечность христианская церковь перенесла на самое себя. В V в. поэты господствующего класса судорожно пытались сохранить, несмотря на все смуты и явления упадка, идею вечности Рима, распространяя уверенность в том, что Рим станет еще более сильным, преодолев все беды и невзгоды.51)
Вновь обрели значение идеи социальных утопий. В этом также проявилась идеология угнетенных, стремящихся к социальной справедливости людей. Большую роль играла надежда на возвращение золотого века. Тогда наступит вечный мир, мечи перекуют на орала. Мир восхваляется как высшее счастье людей.52) В стихотворении «О провидении божьем», восходящем, вероятно, к Просперу Аквитанскому и написанном в 415—416 гг., проводится мысль о равенстве людей, характерная для социальной утопии: «Мы, люди, все равны, равными рождаются богатый и бедный, короли и рабы. Наихудший и наилучший обретает один дар — жизнь».53)
Один из авторов «Historia Augusta», истории правления императоров, написанной около 400 г., также проводит в своем произведении идею вечного мира: «Провинциалу не придется вносить [18] аннону, вынужденные дары не будут использованы для оплаты наемников, римское государство получило бы тогда в свое распоряжение громадные сокровища, императору ничего не пришлось бы расходовать, а владельцам возмещать; он [император] в самом деле породил надежду на наступление золотого века. Тогда не будет больше военных лагерей, не слышен будет звук труб, не нужно будет ковать оружие, солдаты, терзающие теперь государство гражданскими войнами, пойдут за плугом или займутся науками, станут учиться ремеслам и плавать по морям. И никто не будет больше убит на войне».54)
Христианский поэт Коммодиан (даты его жизни относят ко времени между второй половиной III в. и первой половиной IV в.) описывает упадок существующего общества, суд божий и возвращение золотого века. Богатые, пишет он, должны будут нести рабскую службу; кара грозит и богатым христианам, если они не раздадут свое имущество бедным.55)
Еще в середине V в. встречается отражение идеи о возвращении золотого века, который сравнивается с вечной весной человечества. Аполлинарий Сидоний описывает его как страну, где земли не являются частной собственностью и не подвергаются разделению (indiscriptos agros).56)
В это время распространились религиозные учения, обещающие освобождение от бренности мира, социальное преобразование в мире ином, на небесах, в вечной жизни после смерти. Подобным учением, которое вело к полному отказу от античного понимания мира и жизни, был гностицизм, распространившийся в поздней античности прежде всего в форме манихейства. Гностицизм стал наиболее последовательным и непримиримым врагом каждого учения, которое довольствовалось существующими порядками или пыталось найти какое-либо компромиссное решение. В качестве компонента религиозного движения эпохи поздней античности за освобождение угнетенных он был гуманистичен и прогрессивен постольку, поскольку выступал с требованием полного уничтожения и преодоления старого порядка. Однако гностицизм отрицал не только существующий мир, но и любой мировой порядок. Эта крайняя нигилистическая степень отрицания всего существующего преградила ему путь к дальнейшему развитию, тем более что целью его не было новое социальное устройство. Гностики утверждали, что земная жизнь как таковая является для человека рабством на чужбине. Спасение давало знание, познание (gnosis) того, что душа, пройдя после смерти через враждебный космос, может достигнуть потустороннего царства света, полностью освободиться от земного рабства.57) В Поздней Римской империи гностики подвергались жестоким преследованиям.
Упадок основанного на рабовладении общества сопровождался в эпоху поздней античности упадком господствовавшей римской культуры и возникновением новых духовных течений, носителями которых были и народные массы. Культура господствующего класса стала постепенно отступать под натиском новых духовных сил [19] и терять свое положение гегемона в духовной жизни общества. Даже после того как она была ассимилирована высшими слоями провинций, она осталась культурой господствующего меньшинства. Народные массы провинций романизировались или эллинизировались лишь поверхностно. Древние народные культуры, веками подавляемые господствующей культурой Рима, вновь обрели свою значимость. По образу жизни, языку, институтам и формам художественного выражения эти древние культуры отличались от римской культуры. Идеология и культура римского общества все более превращалась в культуру «элиты», далекую от интересов и потребностей народных масс. Христианству, пишет Энгельс, «предстояло стать одним из революционнейших элементов в духовной истории человечества»,58) повлиявших на развитие этих древних культур.59) Уже в 197 г. христианский писатель Тертуллиан пишет о духовном обновлении, направленном против прежних установлений, против законов, господствующих в обществе, и всех старых порядков.60) В V в. христианство отвергло господствовавшее в античности понятие варварства и создало духовные предпосылки для совместного существования с варварскими племенами.61) Оно играло важную роль в этих новых течениях и социальных воззрениях народных масс, способствуя росту самосознания народов, подавляемых Римом. В образовании сект и сепаратистских церквей, в предпочтении собственного языка и своей литературы, в отказе от веры в незыблемость существующего порядка находила свое выражение борьба народных масс против идеологии и культуры господствующего класса.
Предпосылки к этому были созданы в эпоху домината. Если императоры тетрархии еще пытались сохранить старый традиционный римский культ и в последней грозной волне гонений 303—311 гг. вытеснить христианство из жизни общества, то в 313 г. Константин I признал христианство религией, обладающей равными правами с другими религиями, исповедуемыми в Империи.
Дело было не только в том, что прекратились преследования — такое постановление содержалось уже в эдикте о веротерпимости от 311 г. императора Галерия (305—311); соглашение 313 г. между Константином и императором Лицинием (307—324) ставило христианскую церковь в особо благоприятные условия. В ответ на это уже в 314 г. синод в Арелате (Арле) постановил, что христиане не должны впредь отказываться нести военную службу в римской армии.
Во многих городах воздвигались новые церковные здания. Клирики были освобождены от необходимости занимать муниципальные должности. В 314 г. римскому епископу был предоставлен в качестве резиденции Латеранский дворец. Церковь вошла в систему гражданского управления: решения епископов обрели юридическую значимость, даже если они выносились по светским делам. Освобождение рабов в церкви считалось законным, если оно подтверждалось епископом. Церкви было предоставлено право наследования. [20]
Тем самым была заложена основа того, к чему тщетно стремились императоры с начала III в., — создавалась прочная связь с политической идеологией, которая соответствовала интересам господствующего класса и вместе с тем шла навстречу идеалам, чаяниям и требованиям угнетенных классов. В то время подобная идеология могла возникнуть лишь в религиозной форме. Христианство создавало для этого наиболее благоприятные предпосылки, будучи само внутренне противоречиво, возникнув на высшей стадии общественных противоречий и вместе с тем стремясь, в отличие от гностицизма, к компромиссу.62)
Признавая христианство равноправной религией, Константин I руководствовался прежде всего политическими соображениями. Призыв церкви к смирению и послушанию, а также к поведению, достойному счастливой жизни в потустороннем мире, значительно ослаблял политическую борьбу угнетенных классов. Аналогичные обещания давали, правда, и другие конкурировавшие с христианством религии спасения, различные культы мистерий и гностицизм. Однако христианство имело перед ними одно важное преимущество — прочную и строгую церковную организацию, которую император мог использовать во внутриполитических интересах. Для этого ему нужна была прежде всего единая церковь; поэтому он и поддерживал ортодоксальный католицизм в борьбе против сект и сепаратистских церквей, например, против донатизма и арианства. В самом непродолжительном времени христиане стали занимать высокие почетные и государственные должности: консула в 323 г., префекта города Рима в 325 г. и префекта претория в 329 г.
В эпоху социальной революции при переходе от рабовладельческого общества к феодальному не сложилась ведущая материалистическая идеология, подобная тем, которые возникли в период формирования античного общественного строя в Греции или позже на ранней стадии капитализма. В рассматриваемую эпоху христианство не только пассивно приспособлялось к социальным изменениям, но в ряде случаев принимало активное участие в их возникновении.63) Оно преодолело идеологию античного полиса, античное мировоззрение и античное представление об образе человека. После того как в конце IV в. римско-католическая церковь превратилась в носительницу государственной религии Западной Римской империи, в ней стала складываться политическая идеология будущего господствующего класса феодализма.64)
Изменившиеся социальные условия, растущая эксплуатация колонов, свободных крестьян, ремесленников и рабов усиливали классовую борьбу поздней античности. Восстания в провинциях уже не носили прежний локально ограниченный характер. В них участвовали теперь не только колоны и рабы, но и широкие слои недовольного существующими порядками беднейшего, эксплуатируемого населения многих областей. В рамках все шире распространявшегося разбоя (latrocinium) стирались границы между действительно преступными грабителями и вооруженными [21] «партизанами», тем более что по римскому закону каждый, кто выступал с оружием в руках против римских «порядков», считался разбойником. Классовая борьба находила свое выражение в серьезных народных движениях на Востоке и Западе, и восставшее сельское население в ряде случаев требовало в отдельных местностях изменения характера собственности на землю и увеличения крестьянского права пользования за счет прав крупных землевладельцев.65)
Однако в конечном итоге силы этих народных движений иссякали в «перманентном мятеже» против римского государства, не способствуя возникновению новых феодальных отношений.66) Ограничиваясь при перечислении народных движений провинциями Западной империи, следует прежде всего остановиться на восстании багаудов в Галлии и Испании и циркумцеллионов (агонистиков) в Северной Африке. В восстаниях Фирма и Гильдона в Северной Африке, преследовавших личные цели, также участвовали народные массы, так как они надеялись тем самым улучшить свое социальное положение.
Циркумцеллионы составляли наиболее активную часть дона-тистской церкви в Северной Африке.67) Поскольку в донатистской. церкви действовали и антиримские тенденции, она встречала отклик во всех слоях североафриканского населения, недовольного господством Рима; к ним относились не только землевладельцы, горожане, сельские священники, но и многие представители кругов сельскохозяйственных производителей. Донатистская церковь не была едина по своему социальному составу; некоторые донатистские епископы были в известной степени связаны с римским правительством.
Борьба циркумцеллионов была направлена в первую очередь против ростовщиков, крупных земельных магнатов, чиновников и высшего клира католической церкви. Иногда они принуждали, господ освобождать своих рабов, не связывая, однако, с этим актом общее требование уничтожить рабство. Недовольство народных масс Римом использовал племенной князь берберов Фирм, призвавший в 372 г. местное население провинции Мавретания. Цезарейская к восстанию и ставший там королем. Согласно некоторым сообщениям, он стремился и к императорскому сану. Циркумцеллионы поддержали Фирма, но в 375 г. восстание было подавлено римскими войсками. Однако в 397 и 398 гг. в Северной Африке против римского господства поднял вооруженное восстание Гильдон, брат Фирма. Гильдон некогда находился на римской службе и занимал высокие командные должности, он был высшим римским военачальником в Северной Африке. В этом восстании он, как ранее его брат, опирался в первую очередь на циркумцеллионов и на берберские племена, селившиеся в пограничных областях. Обещая перераспределить земельные владения, Гильдон стремился привлечь всех недовольных Римом. Его сторонники получили земли, конфискованные у крупных римских землевладельцев; впрочем, и сам он стал одним из крупнейших [22] землевладельцев Северной Африки. В 398 г. это восстание было также подавлено римскими войсками.68)
Подавление восстания Гильдона нанесло циркумцеллионам тяжелый удар, однако волнения среди них не приостановились. И в последующие годы классовые противоречия определяли социальную ситуацию. Римскому правительству Северной Африки стоило большого труда отменить после подавления восстания Гильдона проведенное им перераспределение земельной собственности и восстановить прежние порядки. Католический епископ Гиппона Августин (354—430) требовал в своих посланиях и проповедях строгой кары и мер государственного принуждения по отношению к циркумцеллионам.69) Высокие денежные штрафы, конфискация имущества, лишение права завещаний, телесные наказания и принудительные работы должны были заставить их и других донатистов вновь признать римские «порядки». Подобными мерами принуждения движение донатистов, а с ним и циркумцеллионов было в 411—414 гг. в значительной степени подавлено. Однако следы этого движения и отдельные группы его сторонников сохранялись в период господства вандалов и позже, когда Византия вновь отвоевала у вандалов Северную Африку.70)
Народное движение багаудов возникло в Галлии уже в первый год правления Диоклетиана.71) Оно было вскоре подавлено соправителем Диоклетиана Максимианом, однако с 407 г. вновь обнаружилось в Галлии. Сначала центр движения находился в мало романизированной Арморике (Бретань с прилегающей территорией) и в области устья Луары. Подавляемое время от времени, оно постоянно возрождалось. На последней своей стадии оно распространилось и на северо-западную Испанию. Множество колонов и беглых рабов присоединилось к багаудам. Они захватывали земли крупных магнатов и кое-где создавали свои деревни, в которых жили как свободные крестьяне.72) В 454 г. вестготское войско уничтожило испанских багаудов; с этого времени источники не упоминают и о галльских багаудах.
Римский христианский писатель Сальвиаы из Массилии характеризует в своем труде «О божьем правлении» (середина V в.) движение багаудов, подвергая при этом резкому осуждению римское господство в Галлии: «Теперь я поведу речь о багаудах, которые, будучи обездолены, унижены и погублены дурными и жестокими судьями, лишившись права римской свободы, утратили и честь римского имени. Мы обвиняем их самих в их несчастье, позорим их названием, нами же придуманным, называем мятежниками, отверженными обществом людьми тех, кого сами принудили стать преступниками. Ибо что же заставило их стать багаудами, если не наша несправедливость, не злодеяния судей, не проскрипции и грабежи тех, кто превратил взимание государственных повинностей в источник собственного дохода, а налоговый реестр в средство своекорыстной добычи?.. Так случилось, что люди, которых душили и губили грабители-судьи, уподобились варварам, потому что им не позволили быть римлянами».73) [23]
Эти народные движения имели большое политическое значение. Они не только сотрясали римское государство, но лишали устойчивости и устаревшие отношения собственности. Смести, уничтожить античное рабовладельческое общество и все еще олицетворявшее его государство они не могли; их самих, а затем и Западное Римское государство вместе с приходящей в упадок старой системой эксплуатации, уничтожили силы, которые пришли извне.74)
К концу II в. у германцев впервые сложились стабильные племенные союзы, явившиеся для Римской империи значительно более серьезной опасностью, чем прежние мелкие племена, которые часто сражались друг с другом. К этим племенным союзам принадлежали алеманны, осевшие к югу от Майна, франки на Нижнем Рейне, саксы на Нижней Эльбе, вандалы на Балканах к северу от Дуная на территории Паннонии и готы к северу от устья Дуная на Черном море. Ряд больших племен — хатты между средним Рейном и притоками Везера, и бургунды на верхнем и среднем Майне — остались вне таких союзов.75) Сарматы образовались из племен, происходивших из Средней Азии; значительными сарматскими племенами, доставлявшими много неприятностей римлянам, были роксоланы и языги.
Их концентрированный натиск привел в III в. к серьезным территориальным потерям римлян: в Верхней Германии и Реции в 258—259 гг. была полностью потеряна область между верхне-германско-ретийским лимесом, Рейном и Дунаем, а в 270 г. после непрерывных нападений дакских, германских и сарматских племен пришлось отказаться от богатой провинции Дакии. В 70-х годах III в. алеманны и франки совершили ряд серьезных вторжений в Галлию.76)
С 350 г. алеманны и франки стали все чаще нападать на границу на Рейне.77) В отличие от прежних набегов для захвата добычи, теперь эти племена пытались осесть на левом берегу Рейна и возделывать захваченную землю. Однако в это время германцы могли длительно занимать римскую территорию только в качестве федератов, так как Рим был еще достаточно могуществен, чтобы воспрепятствовать образованию самостоятельных поселений варваров. В течение 352—355 гг. алеманны и франки разрушили около 45 городов и городских поселений, в том числе Страсбург, Мец, Шпейер, Вормс, Майнц, Висбаден, Бинген, Андернах, Бонн, Нейс и Colonia Ulpia Traiana близ Ксантена. Алеманны захватили Эльзас, Пфальц и Рейнгессен; салические франки — область батавов на нижнем течении Рейна. Множество сельских вилл римлян было уничтожено.
В 355 г. император Константин II назначил цезарем Юлиана, будущего императора (361—363), и поручил ему восстановить границу на Рейне. К тому времени франки разграбили также и Кельн. В 356—358 гг. Юлиану удалось оттеснить алеманнов и франков за Рейн. В 357 г. он победил алеманнов в битве при Аргенторате (Страсбург) и взял в плен их предводителя Хнодомара. В 358 г. [24] он выступил против салических франков на нижнем Рейне и перевел их в статус федератов. По мирному договору с алеманнами им надлежало отпустить 20 тыс. жителей римских провинций, взятых ими в плен при набегах. В 378 г. алеманны вновь потерпели тяжелое поражение при Аргентарии (близ Кольмара в Эльзасе). К началу V в. Западная империя подвергается сильным нападениям германцев. В 401 г. вандалы и аланы (последние иранского происхождения) утвердились в Реции; в конце того же года в Северную Италию вторгся король вестготов Аларих (около 390—410) со своими полчищами. По приказу высшего военачальника Западной империи Стилихона, вандала по происхождению, в Италию для подкрепления были стянуты стоящие на Рейне пограничные войска; Стилихон принудил Алариха снять осаду Милана и нанес ему поражение в 402 г. в битве при Полленции (Полленцо). В 403 г. Аларих был вновь побежден Стилихоном под Вероной и вестготы вернулись в Иллирик.
В 405—406 гг. другие германские племена, в том числе остготы, вторглись под водительством своего племенного вождя Радагайса в Северную Италию, но потерпели в 406 г. сокрушительное поражение в сражении со Стилихоном у Фезулы (Фиезоле близ Флоренции).
Однако в 407 г. положение в римской Галлии коренным образом изменилось и не в пользу римлян. В новогоднюю ночь с 406 на 407 г. вандалы и свевы перешли Рейн в его среднем течении; захватив многие города Галлии, они дошли до Пиренеев. За этими племенными союзами следовали бургунды, которые, однако, остановились близ Рейна. Теперь в Галлии больше не было римской армии, способной оттеснить германцев и аланов. Это вторжение новых народов в Галлию было уже необратимым. Более того, в 409 г. вандалы, аланы и свевы двинулись в Испанию и осели там. Западной империи пришлось смириться с тем, что кроме живущих в Иллирике вестготов другие племена и племенные союзы также требовали права поселения на территории Империи.78)
Сильная римская армия еще стояла в Британии. Там в 407 г. римские войска провозгласили императором Флавия Клавдия Константина (407—411). В исторической литературе его называют Константином III. Он перебросил свои отряды в Галлию, победил вторгшихся варваров и с трудом восстановил границу по Верхнему Рейну. Галло-римская и испано-римская знать перешла на его сторону. В Британии осталось лишь несколько отрядов локальной милиции. Западноримский император Гонорий (395—423) был вынужден признать Константина III соправителем, однако, вскоре он нарушил договор и победил Константина III под Арлем.79)
В 408 г. Гонорий по настоянию антигермански настроенной придворной знати казнил Стилихона; это было чревато серьезными Последствиями для обороноспособности Западной империи. В том же году Аларих во главе вестготов снова вторгся в Италию и осадил Рим. Город освободился от осады, уплатив огромную [25] контрибуцию. В 409 г. Аларих вторично осадил Рим; при третьей осаде 24 августа 410 г. «вечный город» пал и перешел во власть варваров. В течение трех дней город подвергался разграблению; впрочем, вестготы вели себя так же, как в свое время римляне. С богатой добычей Аларих и его войско направились в Южную. Италию, уводя в плен сестру Гонория Галлу Плацидию. В конце 410 г. Аларих умер и был похоронен близ Козенцы в Калабрии. С этого времени, по словам восточноримского историка Зосимау империя стала «резиденцией варваров».80) Ориенций, скорбя о судьбе Галлии, писал: «Вся Галлия дымилась, как гигантский костер».81) Когда Рим был взят, Иероним сокрушался: «Увы, мир рушится».82)
Завоевание Рима вестготами послужило Августину поводом приступить к труду «О граде божием» («De civitate Dei»). В этом произведении Августин сопоставляет значение католической церкви и Западно-Римского государства. Поскольку все земное преходяще, преходит и Рим; вечно лишь царство божье, представляемое на земле церковью. Этим Августин отвечал на сетования тех, кто видел в захвате Рима вестготами кару за пренебрежение к старым богам, за принятие христианства. Вместе с тем этот труд Августина был началом подготовки постепенного отделения церкви от гибнущего римского государства.83)
В буржуазных историко-теоретических исследованиях не ставится проблема революции при переходе от рабовладельческого строя к феодализму, от античности к средневековью. В буржуазной историографии вся проблематика сводится к отношению между континуитетом и дисконтинуитетом. Однако революционная эпоха никогда полностью не уничтожает предшествующую культуру и не является следствием абсолютного дисконтинуитета. Рассматриваемая здесь эпоха социальной революции — исторический процесс, в ходе которого на протяжении 400 лет происходит преобразование экономического базиса и его надстройки, процесс, в который вплетены и эволюционные элементы. В классовом обществе при смене одной формации другой тотального дисконтинуитета вообще быть не может. В настоящее время в буржуазной историографии господствуют более или менее отличающиеся друг от друга варианты теории континуитета, некогда осторожно сформулированной Н. Д. Фюстель де Куланжем84) и затем остро поставленной А. Допшем.85)
В статье «Проблема революции в свете античной истории» А. Хейс86) рассматривает несколько периодов, исследуя их под углом зрения революционных изменений. Гибель римской республики определяется как революция, причем автор основывает свою концепцию на теоретических положениях Т. Моммзена. Позднюю античность Хейс оставляет по принципиальным соображениям, вне этой проблематики. В своей работе «Расцвет и упадок Римского мира»87) Хейс придает большое значение возникновению римской императорской власти. Рассматривая проблему только с историко-правовой точки зрения, Хейс решает проблему [26] революции следующим образом: «Революция — это отрицание права, поскольку оно всегда имплицирует реальный порядок. С правовой точки зрения революция невозможна».88) Однако здесь речь может идти только об отрицании существующего права, так как революционный класс, захватывая политическую власть, создает новое действующее право, которое частично может использовать старые правовые нормы.
В ряде других новых работ буржуазных историков древнего мира, таких, как «Социальная история Рима» Г. Альфельди,89) «Континуитет и дисконтинуитет при переходе от античности к средневековью» Хр. Мейера,90) в работе П. Э. Хюбингера, напечатанной в опубликованном им сборнике «Крушение культуры или континуитет при переходе от античности к средневековью»,91) проблема революции при переходе от античности к средневековью вообще не ставится и всячески обходится. В лучшем случае эти авторы усматривают в изучаемый период распад структур, континуитет в процессе изменения, отчуждение римской государственной власти от определяющих основу общества слоев и т. п. Главными носителями континуитета являются в этих концепциях германцы и христианская церковь. В частности подчеркивается, что германцы, поселившиеся в Галлии, Испании и Италии, не уничтожили античную культуру и что непрерывный эволюционный переход к средневековью происходил в виде постепенного изменения культуры. Следует сказать, что абсолютизация противоречия между континуитетом и дисконтинуитетом методологически вообще мало плодотворна. Революционная эпоха создавала диалектическое единство противоречий, в число которых входят также континуитет и дисконтинуитет. Эти противоречия подчинены изменению общественного строя. Частичное влияние античных порядков, известная преемственность в личном составе господствующего класса на стадии перехода от рабовладельческого общества к феодализму, сохранение ряда культурных традиций античности и функционирование некоторых государственных институтов не исключает революцию, в результате которой внутри классового общества, на обломках старого порядка создается новое общество. Этому изменению общественного строя были подчинены и германцы, и христианская церковь. Частичный континуитет присутствует в каждой революции, происходящей в классовом обществе, но этот частичный континуитет подчинен дисконтинуитету общественного строя.92)
Ряд других историков усматривает в переходе от античности к средневековью лишь проблему периодизации.93) Так, Ф. Виттингхоф считает недопустимым применять здесь понятие революции, поскольку в эпоху поздней античности не было ни «современного сознания», ни «революционной воли».94) И. Фогт также считает, что в этом переходе господствовали континуитет и эволюционное изменение.95)
Не подлежит сомнению, что по политической организованности народных масс, стадии классовой борьбы, уровню [27] политического сознания борющихся масс докапиталистические революции, с одной стороны, и революции буржуазные и буржуазно-демократические, с другой, резко отличаются друг от друга.96) Однако социальной революции не следует противопоставлять субъективный фактор, который проявляется прежде всего в зрелости политической революции. Во всемирно-историческом аспекте развитие революции идет от низшего к высшему, и в эпоху докапиталистических революций не следует искать классовое сознание и политическую организованность народных масс, присущие революциям буржуазным. Политическая революция, в ходе которой решается известный вопрос «кто кого», является, подобно революции в области культуры и другим аспектам революции, составной частью всеохватывающей социальной революции и «входит в это более широкое понятие как пример революционного переворота, при котором наряду с вторжением в отношения собственности решается также вопрос и о политической власти».97) Именно об этом писал Маркс в работе «Критические заметки к статье "Пруссака" "Король Прусский и социальная реформа"», опубликованной в конце 1844 г.98)
В гибнущем общественном порядке, в разлагающихся античных отношениях собственности возникали зародыши и элементы новых социально-экономических отношений. Историк обнаруживает их также и в том, что такие понятия, определяющие античную форму собственности, как dominium и proprietas, теряют свою точность и становятся расплывчатыми, в результате чего всегда резко различаемые в классическом римском праве понятия собственности и владения начинают сливаться. На изменения в социальной и экономической сфере указывает и постепенное исчезновение ответственности господина за юридические сделки его рабов, совершаемые в пределах пекулия.
В период упадка рабовладельческого общества большое значение обретает прекарий, получающий характер договора — договора о пожаловании, объектом которого становится и земля. Поскольку собственник земли, пожаловавший ее в прекарий, был заинтересован в том, чтобы пожалованная им земля оставалась у прекариста, он требовал ее возвращения только при несоблюдении условий договора. Это прекарное, или, как оно называется в остготских источниках Италии, либеллярное, владение уже не рассматривается как пекулий. Прекарное владение считается possessio.
Позднеантичные правовые источники свидетельствуют и об упадке старого римского института аренды и найма — locatio — conductio.
Усиливается личная зависимость вольноотпущенников от освободивших их лиц и от их фамилий — зависимость, которая предвосхищает уже отношения более позднего времени и скрепляется договором. Зачатки феодальных отношений обнаруживаются и в позднеантичном колонате, хотя он еще не является феодальным институтом. Такие же элементы будущих форм господства-[28]подчинения проявляются и в росте патроциния и налогового иммунитета крупных земельных магнатов. Несмотря на то что разделение и дифференциация свободных соответственно их социальному положению обретает все большее значение, в правовой теории деление людей на свободных и рабов остается без изменения.99)
Однако все эти зачатки или элементы новых отношений до полного упадка рабовладельческого общества еще связаны с его господствующей структурой; они еще не могут свободно развиваться, еще не становятся господствующими связями или отношениями общества. До тех пор пока существует Западно-римское государство и социально-экономические отношения, которые в нем воплощены, новые элементы остаются в зачаточном состоянии. Лишь после гибели Западной Римской империи открылся путь для полного развития этих элементов нового. Так продолжалось до VIII в., и только тогда новые общественные отношения в Западной Европе стали необратимыми. 


1) См.: Штаерман Е. M., Смирин В. М., Белова H. Н., Колосовская Ю. К. Рабство в западных провинциях Римской империи в I—III вв.; Штаерман Е. М., Трофимова М. К. Рабовладельческие отношения в Ранней Римской империи (Италия); Schtajerman Е. М. Die Krise der Sklavenhalterordnung im Westen des Römischen Reiches. Berlin, 1964.
2) Dieter H., Günther R. Römische Geschichte, S. 228-294; Seyfarth W. Römische Geschichte. Kaiserzeit. Bd 1, S. 223-329; Rémondon R. La crise de l'Empire Romain de Marc-Aurele à Anastase, p. 74-115; P. Anderson. Les passages de l'Antiquité au Féodalisme, S. 90-96; A. P. Kopcyнский. О положении рабов, вольноотпущенников и колонов, в западных провинциях Римской империи IV—V вв. — ВДИ, 1954, № 2, с. 17-69.
3) Gagé J. Les classes sociales dans l'Empire Romain, p. 282-284; Jones A. H. M. The Later Roman Empire. Vol. 1, p. 17k; 519.
4) Alföldy A. Studien zur Geschichte der Weltkrise des 3. Jahrhunderts Tiach Christus, S. 312-374, 394-416; Walser G., Pekáry Th. Die Krise des Römischen Reiches, S. 70-75, 76-79, 81-93.
5) Mazza M. Lotte sociali e restaurazione autoritaria nel 3° secolo d. C; Mazzarino S. Trattato di storia romana. Vol. 11, p. 385-390; Alföldy G. Römische Sozialgeschichte, S. 144-153; Christ K. Das römische Weltreich, S. 201 f.
6) Dieter H., Günther R. Op. cit., S. 317-321; Seyfarth W. Op. cit., Bd 2, S. 350k.
7) Sсhtajerman E. M. Die Krise der Sklavenhalterordnung..., S. 89-108.
8) Günther R. Die Epoche der sozialen und politischen Revolution beim Ubergang von der antiken Sklavereigesellschaft zum Feudalismus. — Klio, 60, 1978, S. 238f.; Korsunsky A. R. Zur Entstehung von Elementen feudaler Beziehungen im Weströmischen Reich. — Klio, 60, 1978, S. 254.
9) Alföldy G. Römische Sozialgeschichte... S. 169, 175; Brockmeyer N. Sozialgeschichte der Antike, S. 122.
10) Matthews J. Western Aristocracies and Imperial Court A. D. 364-425, p. 41s.; Arnheim M. T. W. The Senatorial Aristocracy in the Later Roman Empire, p. 4f., 7, 169s.; Chastagnol A. Le Bas-Empire, p. 53sq.; Overbeck M. Untersuchungen zum afrikanischen Senatsadel in der Spätantike, S. 14f.
11) Held W. Die Vertiefung der allgemeinen Krise im Westen des Römischen Reiches, S. 68f, 86-90, 180f; Сhrist К. Die Römer, S. 192, 196-198; Ganghoffer R. L'évolution des institutions municipales en Occident et en Orient au Bas-Empire, p. 50-53, 237; de Martin о F. Storia délia costituzione romana. Vol. 5, p. 496s., 524-529; Mazzarino S. Aspetti sociali del quarto secolo, p. 248-269.
12) Cod. Theod. 7, 20 (320); Лебедева Г. E. Ранневизантийское законодательство о ветеранах. — В кн.: Византийские очерки. М., 1977, с. 149-157.
13) Alföldy G. Römische Sozialgeschichte..., S. 152k, 194; Колосовская Ю. К. Ветеранское землевладение в Паннонии. — ВДИ, 1963, N 4, с. 96-115; Günther R. Einige neuere Untersuchungen zu den Laeten und [212] Gentilen in Gallien im 4. Jahrhundert und zu ihrer historischen Bedeutung. — KHo, 59, 1977, S. 311-321.
14) Об исключениях из этого в Галлии V в. свидетельствует Аполлинарий Сидоний (около 468—469 гг.), а в VI в. Канон 29 (26) Орлеанского собора.
15) Wеstermann W. L. The Slave Systems of Greek and Roman Antiquity, p. 139-149.
16) Cp. Cod. Theod. 5, 19, 1 (365); Günther R. Coloni liberi und coloni originarii. Einige Bemerkungen zum spätantiken Kolonat. — Klio, 49, 1967, S. 267-270.
17) Cod. Iust. 11, 48, 8, 1 (около 370); 11, 52, 2 (около 394); Cod. Theod. 16, 5, 54, 8 (414); 5, 18, 1, 2 (419); 5, 3, 1 (434); Nov. Val. 27, 4 (449); 35, 1, 6 (452); Cod. Iust. 11, 48, 19 (Закон Анастасия между 491 и 518); Nov. lust. 162, 2, 1 (539).
18) Cod. Iust. 11, 52, 1 (371).
19) Cod. Iust. 11, 50, 2 (396).
20) Cod. Iust. 11, 48, 21, 1 (530).
21) Cod. Iust. 1, 12, 6, 9 (466).
22) Cod. Theod. 5, 18, 1, 2 (419); следует, однако, заметить, что граница между proprietas и possessio к этому времени начинает стираться.
23) Cod. Theod. 5, 19, 1 (365).
24) Cod. Theod. 9, 42, 5 (362); 16, 5, 21 (392); 6, 27, 18 (416).
25) Cod. Theod. 5, 17, 1 (332).
26) Nov. Val. 13, 8 (445); Cod. Iust. 11, 48, 18 (426); 11, 63, 4 384/389); 11, '64, 1 (?) 12, 54, 3 (441).
27) Tinnefeld F. Die frühbyzantinische Gesellschaft, S. 143.
28) Напр.: Apoll. Sid. Carm. 2, 544-548; Idem. Epist. 2, 9, 8.
29) Напр.: Apoll. Sid. Epist. 1, 6, 3-5; к общей проблеме рабства в поздней античности: Brockmeyer N. Antike Sklaverei, S. 220-225.
30) Günther R., Köpstein H. (Hrsg.). Die Römer an Rhein und Donau, S. 310-322; Gagé J. Op. cit., S. 123-128; Seyfarth W. Von der Bedeutung der Plebs in der Spätantike. — In: Die Rolle der Plebs im spätrömischen Reich. Hrsg. von V Besevliev und W. Seyfarth. Bd 2. Berlin, 1969, S. 7-18; Hahn I. Zur politischen Rolle der stadtrömischen Plebs im Spätrömischen Reich. — Ibid., S. 39-54; Idem. Freie Arbeit und Sklavenarbeit in der spätantiken Stadt. — In: Annales Universitatis Scientiarum Budapestinensis. Sectio historica 3. 1961, S. 23-39.
31) Salvian. De gubernatione Dei V, 7f., для востока: Tinnef eld F. Op. cit., S. 137; A Holdy G. Op. cit., S. 182-184; Held W. Op. cit., S. 70-72; Carrié J.-M. Les distributions alimentaires dans les cités de l'Empire Romain tardif. — In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité, 87, 2, 1975, p. 995-1101.
32) Seyfarth W. Römische Geschichte. Kaiserzeit 2. Bd 2, S. 338f.
33) Apoll. Sid. Epist. 1, 10, 2.
34) Cod. Theod. 11, 28, 2 (395).
35) Notitia Dignitatum. Occ. 9, 16-39.
36) Pekáry Th. Die Wirtschaft der griechisch-römischen Antike, S. 127f; Whittaker С. R. Agri deserti. — In: Fin ley M. I. Studies in Roman Property. Cambridge, 1976, p. 137-165.
37) Sellnоw I. (Hrsg.). Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus, S. 504f., 511f.; Maróti E. Uber die Verbreitung der Wassermühlen in Europa. In: Acta Antiqua, 23, 1975, S. 255-280.
38) Hahn I. Das bäuerliche Patrozinium in Ost und West. — Klio, 50, 1968, S. 261-276.
39) По этому вопросу см.: van Berchem D.: L'Armée de Dioclétien et la réforme Constantinienne; шире рассматривается в кн.: Hoffmann D. Das spätrömische Bewegungsheer... Tl. 1, S. If., 187f., 219-221, 230-233; 410-416.
40) de Martino F. Op. cit., vol. 5, p. 73-107; S es ton W. Dioclétien et la tétrarchie. Vol. 1.
41) По этому вопросу см. прежде всего новые исследования Бруски: Вrusсhi Chr. Les officiales provinciaux au Bas-Empire romain.
42) Held W. Op. cit., S. 48-51; Сhastagnol A. Op. cit., p. 66ff.; [213] Karayannopulos J. Das Finanzwesen des frülibyzantinischen Staates. München, 1958, S. 28-34.
43) Jones A. H. M. Op. cit., vol. 1, p. 61, 138s.; Bolin St. State and Currency in the Roman Empire to 300 A.D.; Speiber D. Denarii and Aurei in the Time of Diocletian. — Journal of Roman Studies, 56, 1966, p. 190ff.; Heichelheim F. M. An Ancient Economie History. Vol. 3, p. 281-286.
44) Lauffer S. Diokletians Preisedikt.
45) Wenger L. Die Quellen des römischen Rechts, S. 534-536; Pólay E. Die Hermogenianfrage und die justinianische Kodifikation. — Klio, 60, 1978, S. 499-506.
46) О римской армии в IV—V вв. ср.: Hoffmann D. Das spätrömische Bewegungsheer и недавно Demougeot E. La formation de l'Europe et les invasions barbares de l'avènement de Dioclétien au début du VIe siècle. Vol. 1, p. 39-42, 72-77, 101-104, 116-121, 180-182.
47) Hоffmann D. Op. cit., Tl. 1, S. 2.
48) Dieter H., Günther R. Op. cit., S. 331 f.
49) Günther R. Einige historische Probleme des spätantiken Vulgarrechts. — Klio, 61, 1979, S. 101-104; Stajerman E. M. Einige Bemerkungen zum Klassenkampf und zur Entwicklung des römischen Rechts. — Ibid., S. 7-16.
50) Stajerman E. M. Die ideologische Vorbereitung des Zusammenbruchs, der Produktionsweise der Sklavereigesellschaft. — Klio, 60, 1978, S. 225-234.
51) Например, Apoll. Sid., Carm. 7, 6s.; 7, 18; 7, 602; 2, 65s.; золотой век возвращается см.: Carm. 2, 102-111.
52) Hahn I. Die soziale Utopie der Spätantike. — In: WZ Halle, 11, 1962, S. 1357-1362.
53) Manitius M. Geschichte der christlich-lateinischen Poesie bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts, S. 176.
54) Vita Probi 23, 2-3; об Historia Augusta см.: Johne K-P- Kaiserbiographie und Senatsaristokratie. Berlin, 1976.
55) Schtajerman E. M. Die Krise der Sklavenhalterordnung..., S. 134-136.
56) Apoll. Sid. Carm. 2, 412.
57) Günther R. Von der antiken zur frühfeudalen christlichen Kirche. — In: WZ Leipzig, 24, 1975, Heft 1, S. 77; по общей проблеме гностицизма см.: Rudolph К. Die Gnosis. Leipzig, 1977; а также: Studien zum Menschenbild' in Gnosis und Manichäismus. Hrsg. von P. Nagel. Wissenschaftliche Beiträge der Martin-Luther-Universität. Halle-Wittenberg, 1979/39 (K5).
58) Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 478.
59) Günther R. Der Untergang der Kultur der herrschenden Klasse Roms in der Spätantike. — Das Altertum, 23, 1977, H. 4, S. 239-244; Brunt P. A. The Romanization of the Local Ruling Classes in the Roman Empire. — In: Assimilation et résistance à la culture gréco-romaine dans le monde ancien. Bukarest—Paris, 1977, p. 161-174; Fittsehen К. Die Krise des 3. Jahrhunderts im Spiegel der Kunst. — In: Krisen in der Antike. Bewußtsein und Bewältigung (Geschichte und Gesellschaft). Hrsg. von G. Alföldy u. a. Bd 13. Düsseldorf,, 1975, S. 133-144.
60) Tertullian. Ad nationes 2, 1, 7.
61) Günther R. Einige Bemerkungen zur Stellung von Klerikern und christlichen Schriftstellern in den Klassenverhältnissen des 4./5. Jahrhunderts. — In:. Das Korpus der griechischen christlichen Schriftsteller. Historie, Gegenwart, Zukunft. Hrsg. von J. Ir ms eher und K. Treu. Berlin, 1977, S. 21-27.
62) Lenzman J. Wie das Christentum entstand. Berlin, 1973, S. 292-298; Schtajerman E. M. Op. cit., S. 133f.; Winkelmann F. Probleme der Herausbildung der Staatskirche im römischen Reich des 4. Jahrhunderts. — Klio, 53, 1971, S. 283f.
63) Ср.: Ley H. Patristische Literatur als Quelle für die Geschichte von. Aufklärung und Atheismus. — In: Das Korpus der griechischen christlichen Schriftsteller, S. 77-89; Idem. Geschichte der Aufklärung und des Atheismus.. Bd 2/1. Berlin, 1970, S. 7, 10-15, 71 f., 89, 123-137; Goltz H. Antihäretische-Konsequenzen: «Monismus» und «Materialismus» in der orthodoxen Tradition. — In: Studien zum Menschenbild in Gnosis und Manichäismus, S. 253-274. [214]
64) Kulturgeschichte der Antike. Bd 2. Rom. Hrsg. von R. Müller. Berlin, 1978, S. 524k, 559-562.
65) Günther R. Die Volksbewegungen in der Spätantike und ihre Bedeutung für den gesellschaftlichen Fortschritt im Feudalismus. — In: Die Rolle der Volksmassen in der Geschichte der vorkapitalistischen Gesellschaftsformationen. Hrsg. von J. Herr mann, I. Sellnоw. Berlin, 1975, S. 167-174.
66) Herrmann J. Spuren des Prometheus, S. 196.
67) Вrissоn J. P. Autonomisme et christianisme dans l'Afrique romaine de Septime Sévère à l'invasion vandale, p. 325-358; Diesner H.-J. Kirche und Staat im spätrömischen Reich; Дилигенский Г. Г. Северная Африка в IV—V вв., с. 155-200; 215-236; Frend W. H. С. The Donatist Church; Mandouze A. Le donaiisme représente-t-il la résistance à Rome de l'Afrique tardive? — In: Assimilation et résistance à la culture gréco-romaine..., S. 357-366; Tengström E. Donatisten und Katholiken.
68) Diesner H.-J. Gildos Herrschaft und die Niederlage von Theveste. — Klio, 40, 1962, S. 178-186; Kotula T. Der Aufstand des Afrikaners Gildo und seine Nachwirkungen. — Das Altertum, 18, 1972, S. 167-176.
69) Напр., Augustin. Epist. 108, 6, 18; 185, 4, 15; cp. Diesner H.-J.: Studien zur Gesellschaftslehre und zur sozialen Haltung Augustins, S. 55-92; Willis G. G. Saint Augustine and the Donatist controversy. L., 1950.
70) Diesner H.-J. Der Untergang der römischen Herrschaft in Nordafrika, S. 110.
71) Czuth B. Die Quellen der Geschichte der Bagauden. Szeged, 1965; Кореунский А. Р. Движение багаудов. — ВДИ, 1957, № 4, с. 71-87; Szadeczky-Kardoss S. Bagaudae. — In: Pauly-Wissowa RE Suppl. Bd XL Stuttgart, 1968, Sp. 346-354.
72) Küppers J. Zum «Querolus» und seiner Datierung. — Philologus, 123, 1979, H. 2, S. 303-323.
73) Salvian. De Gubernatione Dei 5, 6.
74) Günther R. Die Epoche der sozialen und politischen Revolution beim Übergang von der antiken Sklavereigesellschaft zum Feudalismus..., S. 238, 244-246.
75) Кrüger B. Zusammenstoß und Auseinandersetzung zwischen römischer Sklavenhaltergesellschaft und germanischer Gentilgesellschaft in Mitteleuropa. Hrsg. von H. Grünert, H.-J. Dölle. Berlin, 1975, S. 23-40.
76) Günther R., Кöpstein H. Op. cit., S. 78-92.
77) Günther R. Zusammenstoß und Auseinandersetzung zwischen römischer Sklavenhaltergesellschaft und germanischer Gentilgesellschaft in Mitteleuropa von der Mitte des 4. bis zum Ende des 5. Jh. — In: Römer und Germanen in Mitteleuropa, S. 41-61; Günther R. Zur Entstehung des Feudalismus bei den Franken. Die römisch-germanische Auseinandersetzung im 4. und 5. Jahrhundert. — ZfG, 20, 1972, S. 427-443.
78) Demougeot E. Op. cit., vol. 2, p. 421-449.
79) Deraougeot E. Constantin III. l'Empereur d'Arles. — In: Hommages ,à André Dupont. Montpellier, 1974, p. 83-125.
80) Zоsimоs. Nea Historia IV, 59, 3.
81) Оrientius. Commonitorium 2, 184.
82) Hieronymus. Epist. 128, 4.
83) Thraede K. Das antike Rom in Augustins De civitate Dei. — In: Jahrbuch für Antike und Christentum, 20, 1977, S. 90-148.
84) Fustel de Coulanges N. D. Histoire des institutions politiques de l'ancienne France. Vol. I-VI. P., 1875—1892.
85) Dopsch A. Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der europäischen Kulturentwicklung von Cäsar bis auf Karl den Großen. 2 Bde. Wien, (2. Aufl.) 1923—1924.
86) Heuß A. Das Revolutionspioblem im Spiegel der antiken Geschichte. — HZ, 216, 1973, S. 1-72.
87) Heuß A. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Bd 2/1, [West-]Berlin, 1974.
88) Ibid., S. 79.
89) Alföldy G. Römische Sozialgeschichte. [215]
90) Meier Chr. Kontinuität — Diskontinuität im Ubergang von der Antike zum Mittelalter. — In: Kontinuität — Diskontinuität in den Geisteswissenschaften. Hrsg. von H. Trümpy. Darmstadt, 1973, S. 53-94.
91) Kulturbruch oder Kulturkontinuität im Ubergang von der Antike zum Mittelalter. Hrsg. von P. E. Hübinger. Darmstadt, 1968 (Wege der Forschung. Bd 201).
92) Günther R. Die Epoche der sozialen und politischen Revolution..., S. 243f.
93) Ср.: Zur Frage der Periodengrenze zwischen Altertum und Mittelalter. Hrsg. von P. E. Hübinger (Wege der Forschung. Bd 51). Darmstadt, 1969.
94) Vittinghoff F. Der Ubergang von der «Antike» zum «Mittelalter» und die Problematik des modernen Revolutionsbegriffes. — In: Zur Frage der Periodengrenze zwischen Altertum und Mittelalter, S. 298-321; цитата на S. 310.
95) Vogt J. Der Niedergang Roms.
96) Коpсунский А. Р. О социальных революциях в докапиталистических формациях. — В кн.: Проблемы теории социальной революции. M., 1978Р с. 30-49.
97) Утченко С. Л. Цицерон и его время. М., 1972, с. 27.
98) Маркс К. Критические заметки к статье «Пруссака» «Король Прусский и социальная реформа». — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 448.
99) Käser M. Vulgarrecht. — In: Pauly-Wissowa RE, IX A, 2. 1967, Sp. 1284—1302; Levy E. Weströmisches Vulgarrecht. Das Obligationenrecht, S. 4, 70-91, 241, 251-273; Wie acker F. Recht und Gesellschaft der Spätantike, S. 1 Of., 38-42, 135; Stühff G. Vulgarrecht im Kaiserrecht unter besonderer Berücksichtigung der Gesetzgebung Konstantins des Großen. Weimar, 1966, S. 118-123.

Глава 2.
Вестготы и империя. Образование Вестготского королевства в Галлии

Из всех германских племен готы сыграли наиболее значительную роль в судьбах Римского государства. Они нанесли в III—V вв. тяжелые удары по Империи. Многие римские императоры в IV—V вв. в ознаменование побед над ними носили почетное звание Goticus. В сражении с готами погибли два римских императора. Готы опустошили ряд римских провинций на Востоке и на Западе, а также Италию, разгромили столицу Империи. Вестготы основали первое варварское королевство на римской территории, а остготы создали первое варварское королевство в самой Италии.
Подобно другим варварским племенам, участвовавшим в Великом переселении народов, готы до своего непосредственного столкновения с Империей в течение ряда веков находились на периферии античной цивилизации. Традиционная версия происхождения готов, согласно которой их прародиной считали южную Швецию, имеет своих приверженцев до нынешнего времени,1) но рядом исследователей подвергается сомнению.2) Во всяком случае на рубеже новой эры готы находились на Одере по соседству с владениями короля Маробода, а в I—II вв. н.э. жили на Висле. К готским памятникам этого периода относили остатки оксывской культуры, однако последнее время их принадлежность готам оспаривается. По мнению Р. Хахманна, готов следует связывать с пшеворской культурой (ее мазовецким вариантом). Скудные данные нарративных и археологических памятников позволяют считать, что готы занимались земледелием. Они имели королей, власть которых была значительной по сравнению с властью правителей других германских племен. Возможно, что уже в это время имели место спорадические торговые контакты с римлянами.3) Из Повисленья готы с конца II в. стали переселяться на юг, к Черному морю. По какому пути они двигались, по Двине и Днепру, или по Дунаю, остается неясным.
Во время переселений к готам, очевидно, присоединялись и в дальнейшем сливались с ними другие этнические группы. Готы расселились на обширной территории юга России от Дона до Дуная. С III в. заметно разделение на две основные группы [30] готских племен — остготов (грейтунгов) и вестготов (тервингов). Первые находились на Днепре и в середине IV в. при короле Эрманарихе образовали обширный племенной союз, в зависимости от которого находились сарматские, аланские и иные племена (вплоть до Кавказа на востоке) и чудские племена на севере.
Вестготы занимали территорию между Днестром и устьем Дуная, области нынешней Молдавии, Буковины, восточной Румынии. Их соседями на востоке были остготы, на западе — вандалы и римская провинция Скифия, на севере — гепиды и скиры, на юго-востоке и юге — Боспорское царство. Очевидно, в конце III в. при остготском короле Остроготе вестготы были уже независимы от остготского племенного союза.
Между готами и Римом в III в. шла перманентная война. Готы вместе с другими варварами совершали сухопутные и морские походы против Империи, опустошая ее провинции на Балканском полуострове и в Малой Азии. Борьба велась с переменным успехом. В 255 г. вестготы захватили Дакию. Но Клавдий II (268—270) в битве при Наиссе нанес готам и бастарнам жестокое поражение. Варвары потеряли свой флот. Римляне захватили множество пленных, которые оказались на положении рабов и колонов в римских провинциях. Аврелиан (270—275) перенес борьбу на территорию противника. Он одерживал победы над готами, потерявшими своего короля. Но тяжелое внутреннее и внешнее положение Империи (восстания в Галлии и проч.) не позволило императору воспользоваться плодами побед. Если Фракия и Мезия были освобождены от варваров, то Дакию римляне принуждены были окончательно очистить.
С конца III в. вестготский племенной союз укрепился. Вестготы нанесли поражение бастарнам и карпам, переселившимся после этого на римскую территорию. Отношения готов с Римом становятся более тесными.4)
Вестготы стали выступать в роли федератов Империи, участвовать в усобицах, происходивших в римском государстве. Так, в конце 90-х годов III в. готские федераты были использованы Максимином в военных действиях против персов. Однако служба в качестве федератов перемежалась с военными столкновениями. В 315 г. Константин воевал против готов на Дунае и укрепил дунайскую границу. Он принял тигул Goticus maximus. Вестготы оставались федератами Империи и в 324 г. участвовали в битве при Хризополисе на стороне Лициния против Константина. В 328 г. Константин построил мост на Дунае и продолжал вести военные действия против готов. В 332 г. он нанес поражение готам, пытавшимся захватить земли сарматов между Тиссой и Дунаем. После этого готы вновь признали себя федератами. Был заключен договор: готы должны были ежегодно получать от римского правительства продовольствие и деньги, обязуясь в свою очередь предоставлять Империи вспомогательные войска, нести сторожевую службу на Дунае. В 348 г. во время преследований у готов христиан часть вестготов, возглавленная арианским [31] епископом Ульфилой, нашла убежище на территории Империи. Константин поселил их в Нижней Мезии, где они в дальнейшем занимались скотоводством (Gothi minores). Готы-авдиане были изгнаны из готской земли и поселились близ Антиохии и на Евфрате. Другая оставившая территорию готов христианская община поселилась во Фракии (Gothi confessores).
В середине 60-х годов IV в. положение на дунайской границе вновь обострилось. Когда произошло восстание Прокопия, готы послали ему на помощь 3 тыс. человек, но этот отряд был окружен и взят в плен римскими войсками. Валент в 367—369 гг. дважды переходил через Дунай и углублялся на территорию вестготов. Но решающего успеха он, очевидно, не добился. В 369 г. в результате переговоров между римским императором и вестготским «судьей» Атанарихом был заключен мир. Дунай признан был границей между Империей и вестготами. Рим как бы признал суверенитет готов. Они перестали быть федератами, а Империя прекратила платить им аннону. Около 370 г., когда у готов развернулась борьба за власть между Атанарихом и другим вождем Фритигерном и римские войска оказали поддержку последнему, Фритигерн принял христианство. Еще до гуннского вторжения значительная часть готов, испытывавшая нужду в продовольствии,5) отпала от Атанариха. После того как гунны в 375 г. нанесли поражение остготам и держава Эрманариха распалась, гунны повели наступление далее на запад. Вестготы после непродолжительного сопротивления отступили: Атанарих ушел с частью соплеменников в Трансильванию, Фритигерн с другой частью вестготов получил в 376 г. разрешение римских властей поселиться на территории Фракии. К вестготам здесь присоединилось родственное им племя тайфалов. Таким образом, уже в III—IV вв. вестготы оказывали существенное и разнообразное воздействие на ход исторического развития Римского государства. Характер взаимоотношений между данными двумя политическими образованиями определялся соотношением сил. То варвары опустошали римские территории и захватывали военную добычу, получали дань от римлян, то упрочение Империи давало ей возможность частично истреблять варваров, обращать пленных в рабов и колонов. Относительное равновесие сил вело к тому, что варвары, остававшиеся на своей территории, принимали статус федератов. Но во всяком случае вестготские племена оставались потенциальными противниками Империи. Римские провинции были для них объектом грабежа, а при благоприятных обстоятельствах и территорией для поселения.
Об общественном, строе готов во II—IV вв. источники позволяют составить лишь самое общее представление. Не вызывает сомнений, что готы занимались плужным земледелием и скотоводством, хотя трудно определить удельный вес того и другого в экономике. Деревни вестготов в IV в. — это поселения оседлых земледельцев. Среди орудий труда Черняховской культуры обнаружены железные наральники, серпы. В домах имелись ямы для [32] зерна. Помол зерна осуществлялся с помощью каменных круглых жерновов и каменных ручных мельниц.6)
Следует отметить, что при переводе библии на готский язык Ульфила не имел нужды в использовании греческих терминов для обозначения важнейших понятий, относящихся к земледелию: соответствующие слова имелись уже в готском языке. Для ряда античных авторов готы в IV в. — земледельцы.7) Но скотоводство продолжало играть весьма важную роль в их жизни. Косвенным свидетельством значения скотоводства могут служить данные об употреблении термина faihu (скот) в готском языке и ряда производных от него выражений.8) По сообщениям Иордана, вестготы, поселенные в Нижней Мезии, занимались скотоводством.
У вестготов существовало ремесло. Археологические памятники свидетельствуют о существовании в Поднестровье в IV в. как домашнего производства (лепная керамика, прядение и ткачество), так и собственно ремесла, особенно металлообработки, ювелирного дела, гончарного производства.9) Готы строили корабли, умели пользоваться осадными машинами. Развитию ремесла у готов в значительной мере способствовало их общение с античными городами Северного Причерноморья и Подунавья, наличие пленных из римских провинций.
В хозяйственной жизни готов известную роль играла торговля. Из Империи готы получали вино, соль, оливковое масло, оружие, украшения, одежду. Объектами экспорта были, главным образом, рабы, скот, кожи. Торговля была уже в основном денежной. О существенной роли торговли для готов свидетельствует тот факт, что в мирный договор между Атанарихом и Валентом в 369 г. было включено специальное условие об эмпориях на Дунае, где готы могли бы торговать с римлянами. Но было бы неверно преувеличивать значение торговли для варваров: ее объектами в обычное время были предметы роскоши и рабы.
О формах хозяйственной организации готов нет каких-либо прямых данных. Некоторые исследователи высказывали предположение, что готы представляли собой «слой господ», от которого зависело покоренное иноэтничное население, что в IV в. имелись уже вотчины.10) Но эти утверждения не подкреплены данными источников и не согласуются с теми сведениями о социальной структуре готов в IV в. и в первое столетие их жизни на территории Империи, которыми мы располагаем.
В вестготском обществе накануне гуннского вторжения были еще сильны родовые связи, но определить ступень развития родо-племенного общества у вестготов этого периода трудно из-за скудости и расплывчатости данных источников. Античные авторы, говоря о готах, как и о других варварах, употребляли термин sibja для обозначения всей группы племен, именовавшихся готами. Ульфила переводил греческие термины род (γένος), племя (φυλή) одним словом — kuni. Родство обозначалось термином [33] sibja. Примечательно, что в готском языке имеется большое числа производных от названных двух терминов.11) «Мученичества св. Саввы» (IV в.) свидетельствует, что для вестготской деревни этого периода характерен был дух солидарности и взаимопомощи. Жители деревни воспринимают преследуемых христиан-односельчан как своих родственников. Известно, что у вестготов лишь в VI в. было запрещено преследовать родственников-соседей за преступления, совершенные их родичами.
Судя по лингвистическим памятникам, большое место в общественной жизни занимали вопросы наследования имущества. Однако на каком этапе находился процесс формирования земельной собственности, определить невозможно. Во всяком случае у готов не сформировалась еще собственность аллодиального типа. Еще и в конце V в. у готов сохранялись некоторые ограничения в праве наследования земли.
Структура вестготского общества в этот период проста: она в основном совпадала с той, которая присуща германцам времен Тацита. Различались рядовые свободные и знать. Рядовые свободные (plebs) еще полноправны. Имелись среди них обедневшие люди, не располагавшие имуществом,12) возможно, становившиеся наемными работниками, но вряд ли этот слой был значителен. Знатные люди (nobiles, optimates, ευ γεγονοτας) играли более важную роль в общественной жизни. Из знатных родов избирали королей; знатные лица возглавляли военные отряды во время войны, выступали в качестве послов во внешних сношениях. Они, по-видимому, обладали большим имуществом. Состоятельность являлась уже чертой, определявшей социальный вес свободного человека. Неимущий рассматривался как человек, который не может играть существенной роли в общественных делах. Можно, полагать, что знатные владели большим числом рабов, скота, может быть имели и больше земли, чем рядовые свободные. Но нет данных, что знать в IV в. — это юридически оформившийся особый слой населения. Короли и вожди имели военные дружины.
Рабы представляли собой важную часть имущества свободных готов. О способах хозяйственного их использования сведений нет.. Можно полагать, что главную роль в производстве играли не рабы, а рядовые свободные люди и вольноотпущенники. Наряду с готами на территории Дакии и после ухода римлян находилась часть местного городского и сельского населения.13)
У античных авторов сложилось представление о готских племенах как об этническом целом. Территория, которую они занимали, именовалась «Готия». Совокупность вестготских племен обозначалась как natio, populus, εθνος. В готском языке имелись свои термины для обозначения народа — рiuda, Gulpiuda. Прочного единства и общего управления у вестготских племен не было. Вестготские племена объединялись лишь тогда, когда готовились к войне с общим сильным противником, да и то не всегда. Отдельные племена возглавлялись должностными лицами, которые [34] обозначались античными авторами как primates, riyeuoveg cpotaov, reges, duces. Это старейшины племен, военные вожди, короли. Вероятно, у одних вестготских племен уже возникла королевская власть, другие возглавлялись еще старейшинами, и короли у них избирались на время войны. Более обширными, чем у других известных нам вестготских вождей, были полномочия Атанариха. Античные авторы именовали его королем (rex, βασιλεις), а также судьей (iudex, δικαστής). Он выступал в качестве военачальника, руководил внешними сношениями и обладал судебными полномочиями. По мнению Г. Вольфрама, Атанарих имел полномочия «народного короля» (thiudans). Его власть распространялась на весь вестготский народ.14) Заметны зачатки наследственности королевской власти. Существовал совет старейшин; роль общего народного собрания выражена слабо, но оно существовало, и вопросы войны и мира, переселения на новую территорию, избрания короля относились к его компетенции.
Основой военной организации вестготов было ополчение всех свободных людей. Войско делилось в соответствии с десятичным принципом на тысячи и сотни.15) В некоторых случаях готы привлекали в качестве вспомогательных войск иные племена за соответствующую плату.
Известным показателем уровня социального развития вестготов и степени влияния на них римской цивилизации может служить распространение христианства. К 70-м годам IV в. верхушка вестготского общества была еще в основном языческой, но часть рядовых готов, некоторые вожди и члены королевских домов приняли христианство.
Таким образом, к концу IV в. вестготское общество достигло наиболее высокого уровня социального развития, возможного при родоплеменном строе. Тесное общение с римским провинциальным миром ускоряло разложение родовых отношений у готов. Развитие ремесла, появление имущественной дифференциации, зачатки наследственной королевской власти, распространение христианства и появление письменности — показатели глубоких сдвигов, происходивших в вестготском обществе. Но все это не означало еще ни утверждения аристократического строя, ни появления, вотчины и государства.

* * *
Еще до перехода через Дунай основной массы вестготов во главе с Фритигерном и Алавивом (примерно 8 тыс. воинов, а всего около 40 тыс. душ) к римлянам перешла группа вестготов под руководством Свериды и Колии. Готы должны были поселиться в различных частях диоцеза Фракии, возможно на запустевших территориях. Вскоре после вступления на территорию Фракии готы подняли восстание (377 г.). К вестготам Фритигерна присоединились вестготы Свериды и Колии, отряд остготов во главе [35] с Алатеем и Сафраксом, а также отряды гуннов и аланов. К восставшим примкнули беглые рабы и рабочие горных рудников Фракии. Фритигерн потребовал от Империи предоставления вестготам всей Фракии «со всем скотом и плодами».16) В 378 г. произошла битва при Адрианополе, в которой римляне потерпели полное поражение, император Валент погиб. Готы пытались, но безуспешно, захватить Адрианополь и Константинополь, опустошили Фракию, Македонию, захватили ряд городов. Полководец Феодосий, присланный в 378 г. из Западной Римской империи Грацианом и ставший в 379 г. императором, сумел стабилизировать положение на полуострове. Он пополнил войска рекрутами из местного населения, привлек на свою сторону часть самих готов, предложив им выгодные условия для службы в римском войске. В 382 г. был заключен мир с вестготами. Им была предоставлена для поселения Фракия. Готы сохраняли свое право, управлялись своими вождями, были свободны от налогов, но должны были поставлять Империи войска в качестве федератов. Значительный вестготский военный отряд под командованием Алариха был использован Феодосием для борьбы против претендента на римский престол Евгения в 394 г. Среди вестготов еще ранее возникли две группировки, занимавшие противоположные позиции по отношению к Империи: сторонники сохранения мира (Фравитта) и приверженцы войны (Эриульф). После смерти Феодосия (395 г.) вестготские федераты, возглавленные Аларихом, подняли восстание. Военные действия вестготов в последующие годы происходили в сложной обстановке внутренней политической борьбы в Восточной империи и противоречий между Восточной и Западной империями. Вестготы опустошали Балканский полуостров, захватывали и грабили крупнейшие его города. Экспедиции западноримского полководца Стилихона на полуостров оказались безрезультатными из-за нежелания руководителей Восточной империи допустить усиление влияния Стилихона на Востоке.17) Константинополь противился, в частности, включению восточной Иллирии в составг Западной империи.
В 397 г., после того как Аларих вторгся в Эпир, восточноримское правительство добилось заключения мира с готами. Аларих должен был получить деньги и высокий пост в римской администрации (очевидно, magister militum per Illiricum). Эту должность Аларих, по-видимому, использовал для того, чтобы снабдить готов оружием из римских арсеналов. В 401 г. Аларих покинул Восточную империю и вторгся в Италию.
Пребывание вестготов в течение четверти века на территории Восточной империи обнаружило подлинное соотношение сил между опаснейшим среди варваров противником Империи и Римом и основные тенденции политики вестготов по отношению к Империи, которые были в дальнейшем реализованы уже на Западе.
Относительно целей вестготов и их программы в исторической литературе высказывались различные взгляды. Существует мнение, что главным мотивом, определившим действия вестготов, [36] включая период правления Алариха, был гуннский принцип грабежа.18) С точки зрения некоторых исследователей, действия вестготов на полуострове — это «классовая война, восстание эксплуатируемых масс...». Их целью было уничтожение римского общества.19) Вестготам уже во время пребывания в Восточной империи якобы была присуща «национальная идея», которая в начале V в. нашла четкое воплощение в «национальной правительственной программе Атаульфа», первоначально стремившегося уничтожить Рим и заменить его Готией.20) Продолжавшаяся в течение веков борьба с варварами, в частности с готами, опустошительный характер готских вторжений создавали у современников представление о сознательном намерении готов уничтожить Империю.21) Но для суждения по этому вопросу решающее значение должно принадлежать оценке реальных фактов, прежде всего действий варваров. Подняв в 377 г. восстание, Фритигерн потребовал передачи готам всей Фракии «со скотом и плодами». Добавление относительно скота и плодов, очевидно, объясняется тем, что готов не удовлетворяли запустевшие земли. Согласно мирному договору 382 г. готам действительно была предоставлена территория во Фракии, причем предполагалось, что они приступят к возделыванию этой земли.22) Мирные переговоры в 397 г. снова привели к уступке готам территории с расширением полномочий их вождя. Таким образом стремление осесть в определенной области внутри Империи, сохранив свою собственную внутреннюю организацию и управление, — черта, характерная для политики готов в рассматриваемый период. Подобное стремление не исключало, однако, а наоборот предполагало свойственную варварскому обществу готовность к экспансии за счет соседей с целью захвата также военной добычи, когда складывались для этого благоприятные условия. Определенная часть готской знати и дружинников шла по другому пути — переходила на службу к Империи, отрываясь от своих соплеменников, как, например, Фравитта, Модарес, Гайна. Все это было проявлением процесса варваризаций римской армии. Но гораздо большее значение для судеб Империи имели ее отношения с теми варварами, которые оставались этнически консолидированным и политически самостоятельным целым. Такую самостоятельность сохраняли на протяжении всего рассматриваемого периода вестготы Фритигерна, Алавива и Алариха. Факты не дают оснований преувеличивать сплоченность вестготов в это время и говорить о наличии у них некоего национального самосознания. В ряде случаев отдельные группы вестготов не участвовали в борьбе против Империи или даже переходили на службу к римлянам и воевали против соплеменников. Но сплоченность вестготов, находившихся на Балканском полуострове, по-видимому, возрастала. Аларих, очевидно, смог увести в Италию подавляющее большинство вестготов.23)
Во время пребывания вестготов на Балканском полуострове в условиях конфронтации с имперским правительством и периодически возобновлявшихся военных действий у них [37] формировался институт королевской власти. Аларих, как предполагает ряд исследователей, первоначально был «судьей», наподобие Атанариха. Постепенно, однако, его власть усиливалась. Очевидно возрастало также значение дружин.24)
У вестготов возникает своеобразная церковная организация, связанная с их племенной и военной организацией. У них имелись епископы и священники.25)
Что касается взаимоотношений между вестготским обществом, с одной стороны, Римской империей — с другой, то «готский вопрос» стал одной из самых острых политических проблем для правящих кругов римского государства.
Поражение имперских войск при Адрианополе произвело глубокое впечатление на современников: оно не только еще раз показало, каково соотношение сил между Империей и варварами, но и обнаружило, с какой опасностью связано поселение варваров-федератов на территории римского государства. Традиционное решение вопроса о варварах было двояким: считалось возможным либо уничтожение варваров, либо использование их на территории римского государства в качестве рабов и колонов. Изменение в соотношении сил между Империей и варварами и нужда в военных контингентах для пополнения римской армии делали подобную политику нереальной. Правительство пошло по пути использования вестготов в качестве федератов. Эта политика, осуществлявшаяся и Валентом и Феодосием, популяризировалась некоторыми писателями того времени. Пакат, например, утверждал, что принятие на службу Империи готов обеспечит римским лагерям солдат, а земле — работников. Фемистий писал о мудрости Феодосия, который не стал уничтожать варваров, но включил их в сферу своего господства и использовал в качестве поселенцев и рекрутов.26) Подобная политика встречала также оппозицию и в правящих кругах, и среди различных слоев общественности. «Антигерманские» взгляды высказывались и накануне поселения готов в 376 г. в Восточной империи, и в последующий период. Во время обсуждения просьбы готов о принятии их на римскую территорию в имперском совете некоторые его члены были против удовлетворения ходатайства варваров. В конце 90-х годов IV в. крайнюю «антигерманскую» позицию занимал Синезий; он доказывал возможность восстания готских федератов, к которым присоединятся рабы готского происхождения, против Империи. Синезий требовал удаления варваров, которых именовал «инородными частицами», из войска и государственных учреждений. Варваров, по его мнению, можно использовать лишь в качестве зависимых земледельцев, т. е. колонов. Иероним утверждал, что нет ничего более абсурдного, чем использование готов в качестве федератов-воинов.27)
Мирное сосуществование варварского анклава и римского государства оказалось в Восточной империи очень непродолжительным. Вестготы внедрились в 376 г. в общество, которое раздиралось острыми противоречиями. Пришельцы, представлявшие собой [38] чужеродную социальную структуру, на протяжении всего периода пребывания в Восточной империи оставались вне этой борьбы; В первый период вестготского восстания к ним присоединились, и оказали содействие беглые рабы и рабочие горных рудников во Фракии. И позднее, уже при Феодосии, был случай, когда солдаты римских войск (очевидно, варвары) перебежали к вестготам.28) Но перебежчики, принятые варварами, растворялись в их среде, не влияя на их программу и характер действий. Позднее некоторые города, изнуренные имперскими налогами, открывали ворота варварам. Но и это не оказывало воздействия на политику готов. Готские вторжения опустошали целые области. В ряде случаев городской плебс оказывал готам ожесточенное вооруженное сопротивление, а Феодосии сумел пополнить свои войска за счет крестьян и работников горных рудников. Арианство готов способствовало отчуждению их от местного населения, среди которого утвердилось никейское вероисповедание. Смешанные браки между варварами и римлянами были запрещены.
Когда в конце 90-х годов IV в. в Восточной империи развернулась борьба между Гайной и «римской партией», а находившийся на римской службе вестгот Фравитта подавлял восстание беглых рабов и дезертиров во Фракии, Аларих не обнаружил ни малейшего намерения вмешаться в эти события.
В то же время пребывание вестготов на полуострове не оказало сколько-нибудь существенного воздействия на социальную политику римского правительства: оно продолжало предпринимать меры по прикреплению к земле колонов, пыталось препятствовать переходу крестьян под патроцинии магнатов, усиливало наказания за укрывательство беглых рабов и колонов.29)

* * *
Италия в начале V в. была плохо подготовлена к тому, чтобы выдержать такое серьезное испытание, как вторжение вестготов. Для этой страны, как и для других частей Империи, характерен был кризис экономической и политической системы. Но здесь кризис усугублялся утратой Италией своего прежнего преимущественного положения, основанного на эксплуатации провинций. В экономике Италии господствующее положение занимало крупное землевладение сенаторов, императорского фиска и, со времен Константина, христианской церкви. Но часть земли находилась в руках городских средних землевладельцев, не совсем исчезла мелкая земельная собственность, особенно на севере полуострова. Как и в других странах, среди основных производителей на первый план выдвигались колоны, но рабы еще играли важную роль в хозяйстве. В конце IV в. в Северной Италии расселено было значительное число пленных варваров — алеманнов, готов и других. Тем не менее не хватало рабочих рук и обширные земельные пространства оставались необработанными, например, в Кампании. [39]
Города еще сохраняли прежние экономические функции, но они страдали от конкуренции со стороны провинциального ремесла. Обременительные налоги и повинности побуждали массы куриалов и коллегиатов покидать города. В то же время в них скоплялись крестьяне, которые спасались и от варваров, и от тяжелых податей.
Резиденцией императора на Западе с конца IV в. был Милан, но Рим с его сотнями тысяч населения продолжал занимать особое положение в государстве. В нем сосредоточивались массы городского плебса, которые получали бесплатно или по пониженным ценам хлеб и другие продукты от государства. Италия, вместе с Паннонией являлась одной из четырех префектур Империи и состояла из 17 провинций. При этом северные провинции Италии (включая Рецию) считались собственно Италией и выплачивали аннону (Italia annonaria). Южные провинции были свободны от этого налога, но несли повинности по снабжению Рима продовольствием; управлял ими викарий города. Подушный налог (capitatio humana) в Италии не взимался. Рим зависел от поставок хлеба из Африки и Испании, и нарушение связен с этими провинциями грозило римскому населению голодом.
Сенат в Риме играл роль совещательного органа, реальное руководство политической жизнью принадлежало имперской бюрократии. Армия в основной своей части состояла из варваров. Сенаторам было предоставлено право заменять постановку рекрутов платежами.
В источниках почти отсутствуют данные о восстаниях народных масс в Италии. Известно лишь, что в Альпах в первом десятилетии V в. проявляли активность багауды. В Риме плебс поднимал бунты, когда происходили перебои в продовольственном снабжении. Проявлением социальных противоречий было уклонение колонов от уплаты оброков, присоединение рабов германского происхождения к варварам во время их вторжений в Италию, бегство рабов и колонов, дезертирство из армии. В своем стремлении обеспечить господствующее положение католицизму, ставшему государственной религией, правительство встречало сопротивление как со стороны язычества, еще пользовавшегося поддержкой и со стороны части сенаторов, и особенно среди сельского населения, так и со стороны различных еретических направлений — ариан, донатистов, присциллиан и др.
Внутри господствующего класса Империи происходила борьба. В Западной империи, как и на Востоке, часть правящих кругов занимала «антигерманскую» позицию, оказывала сопротивление фактическому правителю Запада Стилихону, добивавшемуся компромисса с вестготами. Периодически усиливались противоречия между Западной империей и Восточной, прежде всего из-за восточной Иллирии (Дакийского и Македонского диоцезов), на которую претендовал Стилихон. Еще в 397 г. Стилихон был объявлен восточноримским правительством «врагом отечества». Ход событий показал, что сколько-нибудь успешно сопротивляться [40] вторжению варваров в Италию Западная империя могла, лишь отказываясь от своих позиций в других частях государства. Когда в 401 г. Аларих вторгся в Италию, правительство стянуло войска из Британии и с Рейна. Были укреплены стены Рима. Императорский двор переместился в Равенну. В это же время в Рецию вторглись вандалы и аланы. Стилихон нанес им поражение и заставил служить Риму в качестве федератов. В 402 г. он одержал победу над вестготами у Полленции, а вскоре после этого у Вероны. Но имперское правительство, по-видимому, не было в состоянии полностью разгромить хорошо вооруженное готское войско.30) С Аларихом было заключено соглашение (foedus), по которому готы поселились на Саве. Стилихон рассчитывал использовать вестготов также и для отвоевания Иллирии у Восточной империи. Но в 405 г. в Италию вторглись массы варваров (остготы, вандалы, аланы, свевы) под командованием Радагайса. Западноримское правительство вынуждено было напрячь все силы для того, чтобы дать отпор варварам. Были привлечены в качестве федератов гунны, а также готский отряд Сара, обещана была свобода рабам, если они вступят в войско. Ополчение Радагайса Стилихону удалось в 406 г. уничтожить. Но, несмотря на сопротивление франкских федератов, прорвали рейнскую границу и вторглись в Галлию вандалы, аланы и свевы. К вандалам присоединилась часть населения Паннонии. Еще более ухудшалось положение центрального правительства Западной империи после того как в 407 г. в Британии появился узурпатор (Константин III). Переправившись в Галлию, он нанес поражение вандалам, аланам и свевам, а бургунды на Рейне признали себя федератами. Константин сделал Арль своей резиденцией и угрожал правительству Гонория. Сын его захватил Испанию. В это время на правительство Гонория снова стал оказывать давление Аларих, требовавший вознаграждения за свой поход в Эпир, направленный против Восточной империи.
Вопрос о политике по отношению к вестготам становится объектом острой борьбы между сторонником соглашения с ними Стилихоном и «антигерманской партией». Италийские сенаторы, и ранее недовольные большими поборами, которые им приходилось выплачивать в счет представления рекрутов, не хотели мириться с крупными расходами на удовлетворение требований Алариха (4 тыс. фунтов золота). Сенатор Лампридий заявил в 408 г., что договор с Аларихом «это не мир, а пакт о рабстве». Иероним видел в соглашении нечто худшее, чем опустошения, произведенные вандалами в Галлии.31) Стилихон, который не сумел предотвратить разгром Галлии вандалами, аланами и свевами и допустил вестготов в самое сердце Империи — Италию, рассматривался консервативной оппозицией как предатель. Его обвиняли в том, что он желает использовать Алариха как орудие для упрочения своей власти.
Влияние при дворе Гонория перешло к противникам соглашения с варварами, что повлекло за собой убийство Стилихона, [41] истребление семей германских наемников на римской службе, и приход к власти главы «антигерманской» партии Олимпия.
За этим последовало новое выступление Алариха против Империи. С 408 по 410 г. имели место готские походы на Рим; во время переговоров вестготы требовали огромной контрибуции, выдачи готам германских рабов, права поселиться в римских провинциях (Венециях, Норике, Далмации), должности командующего имперской армией для Алариха.
К событиям этого периода относятся также осада Рима, провозглашение ставленника готов римлянина Аттала императором и, наконец, захват и разграбление Рима в 410 г. Последнее событие потрясло современников, но в сущности мало изменило положение вестготов в Империи. Они продолжали искать земли для поселения и готовы были к соглашению с Империей, силы которой не были еще исчерпаны.
Положение правительства Гонория вскоре несколько упрочилось. Восточноримское правительство, отношения с которым улучшились после устранения Стилихона, прислало Равенне на помощь отряд войск. Фактическим правителем Западной империи стал командующий войсками Констанций, который сумел возобновить вооруженную борьбу против варваров, не отказываясь, однако, и от соглашений с ними. Еще в то время как вестготы при Атаульфе, избранном королем после смерти Алариха, продолжали опустошать Италию, войска Констанция восстановили власть равеннского правительства в Галлии. Основная масса вандалов, аланов и свевов еще в 409 г. ушла в Испанию. Константин был убит в 411 г. Значительная часть Испании также оказалась теперь под властью Гонория, хотя ряд областей на западе и юге полуострова оставался под властью варваров. В 411 г. власть в Галлии при поддержке аланов, бургундов, а также алеманнов и франков захватил новый узурпатор Иовин и у Констанция не хватало сил для борьбы с ним. Но в 412 г. в Галлию вступили вестготы Атаульфа. Равеннское правительство, согласилось на поселение готов в Аквитании и обещало им ежегодные продовольственные поставки. Готы помогли устранить Иовина в 413 г. Правда, вскоре соглашение готов с Равенной нарушилось, так как восстание комита Гераклиана в Африке лишило правительство возможности снабжать готов продовольствием. Атаульф в 414 г. снова назначил (смещенного ранее) Аттала императором, двинулся к средиземноморскому побережью, захватил Нарбонну. Выступление войск Констанция заставило готов уйти в Испанию (415 г.). После безуспешных попыток переправиться в Африку вестготский король Валия заключил в 416 г. соглашение с Констанцием, по которому готы снова стали федератами. В течение двух лет вплоть до 418 г. готы воевали в качестве федератов Империи в Испании против вандалов и аланов. В 418 г. по приказанию императора они ушли из Испании и получили для поселения галльскую провинцию Aquitania Secunda и часть провинций Novempopulana и Narbonensis I. [42]
Данные о внутренних отношениях у вестготов в рассматриваемый период отсутствуют. Мы знаем только, что состав вестготов за время их пребывания в Италии существенно изменился. Они включили в свое сообщество массы других варваров — рабов германского происхождения, воинов Стилихона, присоединившихся к Алариху после убийства их вождя, вестготский отряд Атаульфа. Отпали от них отдельные группы готов — воины, дезертировавшие во время голода в 402 г., Сар со своими дружинниками. И тем не менее вестготы оставались сплоченным этническим единством, которое абсорбировало все примыкавшие к нему чужеродные элементы. Несмотря на растущее усиление королевской власти, сохранялось еще народное собрание в виде военной сходки.
Мы можем заключить также, что вестготы последовательно отстаивали свою программу во взаимоотношениях с Империей. Они постоянно стремились к захвату военной добычи и охотно брали на себя обязательство нести военную службу Империи. Но основной их целью всегда оставалось приобретение земель для поселения в какой-либо (по возможности плодородной и не очень опустошенной) провинции, получение от Империи поставок продовольствия, по крайней мере в первое время. В этом отношении планы вестготов в сущности мало изменились по сравнению с временами Фритигерна. Правда, сейчас они требовали предоставления им не одной, а двух-трех провинций. Как и ранее, вестготы не ставили своей задачей уничтожение политического и социального строя Империи или захвата власти в ней. Выдвижение и Аларихом и позднее Атаульфом своей креатуры Аттала в качестве императора показывает, что для готов не было альтернативы тому или иному соглашению с Империей. В готской верхушке в начале V в., как и во время Эриульфа и Фравитты, происходила борьба по поводу отношения к Империи. Иногда, власть даже переходила в руки сторонников жесткого курса. Но соглашение оказывалось в конечном счете неизбежным.32)
Стремление несколько затушевать антагонизм между римлянами и готами проявлялось и в кругах ортодоксального духовенства. Такие христианские писатели, как Иероним, Августин и Орозий, подчеркивали отличие готов-христиан от варваров-язычников и объясняли военные успехи вестготов их принадлежностью к христианскому миру. Они напоминали об уважении к христианским храмам, которое было проявлено воинами Алариха во время разграбления Рима. Но враждебность к готам оставалась широко распространенной в позднеримском обществе. Орозий отмечал, что в готах видят «врагов Рима» (hostes Romaniae).33) Сульпиции Север, констатируя пребывание варваров в римской среде — в городах, в провинциях, в римском войске, отмечал, что они не усваивают римскую культуру. Известны резко враждебные суждения о варварах, вроде замечания Пруденция, что римляне отличаются от варваров так же, как люди отличаются от животных.34)
Во всяком случае готы становятся теперь важным фактором [43] общественной и политической жизни Западной империи. В этот период устанавливаются значительно более тесные контакты между готами и римским обществом и государством, чем прежде. Ариане в отдельных римских городах искали поддержки у вестготов, к ним бежали рабы из Рима. Возможно на готов возлагали свои надежды некоторые круги христиан, относившихся враждебно к существующему социальному и политическому строю. В Carmen Apologeticum Коммодиана от готов ожидается осуществление апокалиптических видений Иоанна:35) готы проведут сенат под ярмом, но отнесутся как братья к христианам. Политика вестготов теперь переплетается порой с внутренней борьбой в самой Империи. Прежде готы лишь случайно оказывались участниками усобиц в Империи, когда их как федератов использовал в своих целях тот или иной римский политический деятель, боровшийся за власть (Лициний, Прокопий). Теперь же готские вожди по своей инициативе вмешиваются в политическую жизнь Империи, пытаются установить свое влияние на римский государственный аппарат и использовать его для собственных целей. Об этом свидетельствуют такие факты, как назначение императором в противовес Гонорию римлянина Аттала, ставшего в связи с этим арианином, получение Аларихом и Атаульфом от Аттала высших римских военных должностей, женитьба Атаульфа на сестре императора Гонория Галле Плацидии, разгром готами в Галлии узурпатора Иовина (шаг, направленный на соглашение с Гонорием). Все эти контакты и взаимосвязи были, правда, поверхностными: вестготы в Италии, как и в Галлии, и в Испании, сохраняли в этот период свою племенную обособленность от местного общества.
В исторической литературе высказывалось мнение, что Аларих стремился получить командование над всеми римскими войсками. Подобная задача для готского короля могла быть не главной, а лишь побочной целью.36) Прочная связь с соплеменниками исключала для Алариха или Атаульфа возможность превратиться в наемников на римской службе типа Фравитты, Гайны или Арбогаста.
Включение в состав готского войска рабов-варваров не означало выступления готов против института рабства. Они сами захватывали местных жителей в качестве рабов, а истребляя в ряде случаев население занятых ими городов и селений, не делали различий между свободными и рабами.37) В нашем распоряжении нет данных о поддержке готов рабами, колонами или городским и. сельским плебсом, за исключением сообщения о бегстве к Алариху готских рабов из осажденного Рима.38) Но стараясь упрочить соглашение с римскими властями во время осады Рима, Аларих постарался прекратить нападения беглых рабов на местных жителей в окрестностях города.39) От готского вторжения и военных действий в Италии страдали все слои населения, и крестьяне и горожане. Примечательна надпись, сохранившаяся в церкви Нолы: земледельцы благодарят бога за избавление от [44] готского неприятеля. Страна была настолько разорена готской войной, что имперское правительство в 413 г. вынуждено было снизить налоги для Кампании, Тусции, Пиценума, Самния, Апулии — Калабрии, Лукании — Бруттия.40)
Весьма затруднительным оказалось сотрудничество с готами и для италийской знати, хотя отдельные ее представители высказывали готовность к нему. Слова о стремлении к мирному сосуществованию с римлянами, которые некоторыми авторами V—VI вв. приписывались готским королям,41) — очевидно топосы, типичные для позднеантичной литературы,42) отражавшие скорее пожелания определенных кругов римской знати, чем подлинные намерения готов. Характерно, что даже ставленник Алариха Аттал не был в состоянии полностью подчиниться воле своего покровителя и согласиться на его план в отношении Римской Африки.43) Готам в это время чуждо было чувство солидарности с каким-либо классом римского общества, хотя объективное значение их вторжения в самую сердцевину Империи было велико. Рабовладельческому государству был нанесен тяжелый удар, ускоривший его упадок.

* * *
Провинция, в которой вестготы осели в 418 г., принадлежала к числу наиболее развитых в экономическом и культурном отношении областей Западной империи. Южная Галлия уже в начале принципата была вполне романизированной страной с римским городским устройством. Здесь к III в, имелось большое число городов, являвшихся торговыми и ремесленными центрами: Вьенна, Нарбонна, Бордо, Тулуза, Лион и др. В Галлии находились мастерские по производству оружия и одежды (работавшие на государственные нужды), предметов роскоши, гончарных изделий и стекла. Это была страна цветущего сельского хозяйства. Имения магнатов достигали здесь весьма значительных размеров. Так, в имении Шираган (между Тулузой и Даксом) была примерно одна тысяча гектаров пахотной земли и девять тысяч гектаров выпасов, виноградников, огородов и лесов. Для обработки этих земель нужно было около 400 человек.44) Имение поэта Авзония у Базаса, которое он сам называл незначительным, заключало в себе примерно 260 гектаров земли.45) По-видимому, большая часть земли в крупных имениях отдавалась в держания мелким прекаристам, колонам, посаженным на землю рабам. По социальной структуре страна почти не отличалась от Италии. Господствующее положение занимала сенаторская знать — крупные землевладельцы, которые были тесно связаны своими интересами с италийской знатью. В III в. экономический и политический кризис, внутренние усобицы, вторжения варваров, восстания багаудов сопровождались упадком городов, сокращением их размеров,46) разгромом ряда крупных вилл. Интенсивно происходил [45] процесс превращения уцелевших еще к тому времени свободных крестьян в колонов. В то же время в крупных имениях сенаторов и епископов к началу V в. находились также рабы.
Когда Западная империя была разделена на две префектуры, Галлия вместе с Британией, Испанией и Мавретанией Тингатанской составила одну из них и в ней находился центр данной префектуры — Арль.
Упадок центральной власти сопровождался усилением самостоятельности магнатов. Некоторые из них уже тогда укрепляли свои виллы, имели вооруженные отряды в своих владениях и иногда на свой страх и риск вели борьбу против варваров, как, например, овернский магнат Экдиций около 460 г. против Эйриха. В то же время галльская знать сохраняла свое значение в государственной жизни Империи, и центральное правительство уделяло особое внимание защите ее интересов. Об этом свидетельствует активная политика Констанция, а позднее Аэция в Галлии. Городские землевладельцы здесь, как и в других частях Империи, были прикреплены к своим муниципиям. Они отвечали за сбор налогов, что было тяжелым бременем для рядовых куриалов и в то же время источником дополнительных доходов для муниципальной верхушки. Правящие круги города перекладывали основную часть податей на мелких посессоров и на городской плебс.47)
Вестготы поселились здесь в 418 г. в провинции Aquitania Secundaria территории между Луарой и Гаронной, в областях городов Бордо, Ангулема, Сэпта, Пуатье и Перигора и особенно в области Тулузы. Источники обозначают условия их размещения в Аквитании теми же выражениями, которые использовались для описания, их поселения на Балканском полуострове — sedes acceperunt ad inhabitandum. Они снова оказались в положении федератов. Но статус федератов сейчас имел иное содержание, иными были и условия поселения. Само возвращение готов из Испании в Галлию знаменовало собой некоторое изменение в соотношении сил с Империей, так как два года тому назад римское правительство не соглашалось на их поселение в этой провинции.48) Возможно, готы сами добились согласия Рима на их возвращение, Но еще более важным показателем изменившегося положения был порядок поселения готов, принципиально отличный от прежних условий службы федератов. Готы расселились среди местных землевладельцев, получая от них часть земли (две трети пахотных земель и половину лесов и лугов), часть рабов и колонов, домов и хозяйственных сооружений, вероятно также и долю скота и инвентаря.
Готы формально считались еще в течение известного времени федератами. Вестготское королевство рассматривалось как составная часть (membrum) Империи,49) но при всяком удобном случае готы старались расширить свои владения. В 421 г. король Теодерих I (418—451) послал военный отряд помогать римским войскам в Испании против вандалов, но в решающий момент готы [46] поддержали вандалов. В 425 г. Теодерих безуспешно пытался захватить Арль. Заключив соглашение о мире с готами, римляне дали заложников. В 436 г., когда имперские войска были заняты борьбой против бургундов и багаудов в Арморике, Теодерих попытался захватить Нарбонну. В 438—439 гг. римские войска, состоявшие в основном из гуннов, оттеснили готов до Тулузы. Здесь готы сумели дать имперским войскам отпор и после этого был заключен мир. Во время войны Рима против Аттилы в 451 г. вестготы оказались на стороне Империи. Эта помощь выглядела уже скорее как добровольное участие в борьбе против опасного общего противника, чем как выполнение обязанностей федератов. Теодерих II в 451—453 гг. оказал помощь Империи, послав войска в Испанию для подавления восстания багаудов в Тарраконе. Он же помог командующему римскими войсками Авиту в 455 г. занять императорский трон. Вестготские войска воевали в Испании против свевов и в то же время Теодерих пытался захватить Арль в Галлии. Достигнуть этого ему удалось лишь в 462 г. При Теодерихе готы, по-видимому, овладели провинциями Novempopulana и большей частью Narbonensis I. Эйрих (466—484) постарался использовать прогрессирующий политический упадок Империи для упрочения самостоятельности вестготского королевства и расширения его территории. В 468 г. готские войска вторглись в Испанию, захватили Эмериту, опустошили Лузитанию и Астурию. К этому времени вестготы владели в Испании Эстремадурой, частью Португалии, кастильской Месетой, верхней и средней долиной Эбро (с Наваррой и Арагоном), Каталонией. В Галлии они захватили Бурж и северную часть провинции Aquitania I. Войско императора Анфимия, посланное в Галлию, потерпело поражение от вестготов в 470 (или 471) г. Готы захватили города Арль, Риэц, Авиньон, Оранж, Баланс и другие, но вскоре им пришлось отступить. В Aquitania I готы заняли ряд городов, но Клермон, где борьбой римлян руководили Экдиций и Сидоний Аполлинарий, стойко сопротивлялся германцам. В 473 г. император Гликерий, вторгшийся в Италию, побудил отряд остготов во главе с Видимером уйти в Галлию, что повлекло за собой их присоединение к вестготам. Через два года Эйрих заключил с императором Непотом соглашение, по которому западноримское правительство, очевидно, признало завоевания, уже осуществленные готами в Галлии и в Испании. Клермон перешел в руки Эйриха. В 476 г., когда последний западноримокий император Ромул был свергнут Одоакром, вестготские войска перешли через Рону и после столкновения с бургундами заняли Арль и Марсель. Под властью готов оказалась примерно одна пятая часть территории Галлии. Готский отряд вторгся и в Италию, но потерпел поражение.
Уже в 90-х годах V в. начались столкновения между вестготами и франками. В 507 г. франкский король Хлодвиг начал войну против готов, которая привела к разгрому Тулузского королевства и гибели короля Алариха II. Вестготы сохранили в [47] Галлии лишь область между Гаронной и Пиренеями. Основной территорией Вестготского королевства с этих пор стали испанские земли.
Судьба Тулузского королевства — показатель его слабости, но в то же время и известной жизненной силы. Если Вестготское королевство не сумело устоять в Галлии под ударами франков, то все же сохранило свои владения на территории Пиренейского полуострова, помимо Септимании, и просуществовало еще два столетия. Сила и слабость этого государства определялись прежде всего его внутренним устройством. В исторической литературе общественный и политический строй римской Галлии V в. иногда характеризуется как время существования государства в государстве. С подобной формулой нельзя согласиться, так как ко времени поселения в Аквитании готы еще не создали своего государства. В ходе общественного развития складывались новые учреждения варварского королевства, которому присуще было сочетание черт разлагавшегося родоплеменного устройства и позднеантичной рабовладельческой системы, вызревание элементов будущих феодальных отношений. До поселения в Аквитании вестготы в течение трех десятилетий находились на римской территории. Все это время они были тесно связаны с важной составной частью римской военной и административной системы — с военной организацией, то как противники римского войска, то включаясь в его состав на правах федератов, получая содержание от Империи. И на Балканском полуострове и позднее в Италии в состав вестготов вливались варвары, которых римляне использовали ранее в качестве рабов и колонов и которые в той или иной степени ознакомились с римским производством. Вдобавок готы уводили с собой множество римлян, захваченных в плен и обращенных в рабство: среди них также были и рабы, и колоны, и ремесленники. Еще более важное значение имело расселение готов среди земледельцев Аквитании и получение от них земель, инвентаря, домов. Каков бы ни был порядок поселения готов — компактными группами или в одних и тех же виллах и деревнях с местными земледельцами, контакт был самым тесным. Ярким показателем этого может служить то, что иногда готы и римляне совместно пользовались угодьями.
Источники не содержат сведений о том, какие имения подвергались разделу: только ли крупные или также владения средних и мелких посессоров. По-видимому, готская знать получала больше земли, чем прочие готы. Короли могли еще дополнительно жаловать земли своим «верным», но наделы (sortes) получали и рядовые готы. Нет оснований считать, что они сразу же становились держателями в имениях знатных готов.50) В последующий период какие-либо новые разделы земель между римлянами и готами, по-видимому, не производились. Последовательная политика экспансии, которая осуществлялась вестготскими королями с 20-х годов V в., была, очевидно, продиктована теперь в первую очередь интересами королевских дружинников и служилой знати, [48] стремившихся приобрести новые земли и должности в управлении. Но известное значение сохранили теперь и прежние мотивы завоевательной политики — заинтересованность рядовых готов в приобретении земель и военной добычи.
У готов относительно быстро разлагались родоплеменные формы собственности. Во 2-й половине V в. у готов возникла уже аллодиальная собственность в ее ранней форме. Вероятно, у готов существовала сельская община, как и у других германских племен, хотя в источниках данных о ней не имеется, если не считать упоминаний о conventus publicus vicinorum в законах VI в. К концу V в. имущественная дифференциация привела уже к появлению слоя обедневших крестьян, которые не имели необходимого рабочего скота, угодий для выпаса окота. Некоторые рядовые готы продавали своих детей в рабство, становились держателями земли или поденщиками в чужих владениях. У готов имелись рабы, положение которых не отличалось существенно от статуса позднеантичных сервов. Представители служилой знати обладали крупными имениями. К крупным землевладельцам принадлежали также короли и арианская церковь. Патронат был у готов легальным институтом. Готские магнаты имели дружинников, букцелляриев и сайонов, которые получали от своих патронов оружие и другое имущество.
Готское общество сосуществовало с галло-римеким, в жизненных условиях которого коренных изменений в V в. не произошло. Поселение готов и частичная экспроприация землевладельцев не означали глубоких сдвигов в имущественном положении местных посессоров. Готы составляли лишь незначительное по численности меньшинство населения (не более 2-3% от местного населения). Социальная структура галло-римского общества оставалась прежней. Светские магнаты и католические епископы, утратив часть своих земель, оставались тем не менее крупными землевладельцами и эксплуатировали труд рабов, колонов, мелких прекаристов. Знатные галло-римляне занимали высокие должности в королевской администрации, управляли в качестве комитов городами, в отдельных случаях командовали войсками, флотом.51) В аппарате управления они все же вынуждены были уступить первое место готской знати. Но господство в иерархии католической церкви обеспечивало сенаторской знати влияние на широкие слои местного населения. Римские магнаты добивались от готских королей возможности беспрепятственно занимать епископские кафедры.52)
Города оставались римскими, в них сохранялись курии и коллегии. Готы редко селились в городах. Положение народных масс, по-видимому, несколько улучшилось, так как налоговый гнет ослабел и мелкие землевладельцы, судя по сообщениям Сальвиана, переселялись из имперских территорий в области, занятые готами. Мы не встречаем каких-либо упоминаний о народных движениях на территории, занятой вестготами в Галлии.53) В политике готских королей невозможно обнаружить тенденцию [49] поддерживать подобные движения. В 454 г. вестготский военный отряд разгромил по поручению имперского правительства багаудов в Тарраконе.
Для политического устройства готской Галлии характерна двойственность: формально эта страна оставалась до 475 г. римской провинцией и оставалась под властью императора и префекта претория, находившегося в Арле. Галло-римское население жило по римскому праву. Основной территориальной единицей была по-прежнему городская община — civitas. В то же. время политическое господство принадлежало готским королям, власть которых постоянно усиливалась. Король обладал высшей военной, административной, законодательной и судебной властью. Он имел казну, располагал земельными владениями. Королевская власть не стала наследственной; королей избирали из членов королевского дома, хотя заметна тенденция передавать власть сыновьям умершего короля. Очевидно, решающую роль в избрании или утверждении на престоле нового короля играла служилая знать. Короли назначали должностных лиц — судей, комитов. О племенных собраниях готов нет данных: ряд их функций, судя по упоминаниям Клавдиана, Идация, Иордана, Исидора, Прокопия и других источников выполняли военные сходки. На таких сходках решались вопросы войны и мира, провозглашались короли, смещались в отдельных случаях правители провинций.54) Описание двора Теодериха, которое содержится в одном из писем Сидония Аполлинария, и сопоставление порядков при дворе короля Леовигильда с обычаями его предшественников, сделанное Исидором Севильским, свидетельствуют Об архаическом характере готской королевской власти в середине V в. Теодерих II рассматривает тяжбы, принимает послов и решает другие дела в присутствии толпы вооруженных готских воинов.55) Вплоть до 2-й половины VI в. вестготские короли ни одеждой, ни убранством своей резиденции не отличались от прочих готов.56)
Суд на местах осуществляли комиты, тиуфады, подчинявшиеся королю. Но при судьях имелись заседатели — auditores. Мелкими вопросами деревенской жизни занимались собрания в сельских общинах.
Военная система Вестготского королевства основывалась на готском народном ополчении, которое было организовано по десятичной системе. Военные отряды соответственно возглавлялись тысячниками (тиуфадами), пятисотниками, сотниками и другими начальниками. Тиуфад выполнял не только военные, но и некоторые полицейские и судебные функции.57) Римляне, по-видимому, не несли в Тулузском королевстве военной службы, хотя в отдельных случаях те или иные представители галло-римской знати могли принимать участие в военных действиях.
Обычное право уже в начале V в. стало сменяться писаным. Первые законы были изданы еще Теодерихом I. Эйрих издал уже кодекс законов.58) В основе этого кодекса лежит еще германское обычное право, но оно подверглось глубокому влиянию [50] римското постклассического права. В сохранившихся фрагментах кодекса обнаруживаются такие черты германского права, как денежные композиции за правонарушения, очистительная клятва, выдача преступника родственникам потерпевшего, утренний дар жениха невесте (моргенгабе), следы семейной ответственности за преступление, совершенное родичем (против чего выступает законодатель), опека родственников над женщиной, выплата вознаграждения за дарение (сходная с лангобардским лаунегильдом).59)
В то же время в законах Эйриха широко отражено римское гражданское и уголовное право. Так, в частности, применяются римская процедура защиты собственности, римская форма завещания. По римскому образцу оформляются залог и отчуждение имущества, не отличаются, как правило, от римских образцов нормы, регулирующие статус рабов.60)
Утверждение писаного права у вестготов было существенным сдвигом в общественном развитии вестготов, и это отмечалось современниками.61) Но издание законов не устранило еще прежних родовых обычаев. В исторической литературе отмечается, что наряду с романизированным писаным правом, сохраняло свое значение неофициальное готское обычное право, которое уцелело еще и значительно позднее в христианских испанских государствах после мусульманского завоевания.62)
Параллельно с готской системой управления функционировали римские органы управления в городских общинах.
Готское и римское население составляло в Тулузском королевстве обособленные этнические сообщества. Готы были доминирующей группой: они несли военную службу и не платили налогов. Готские законы охраняли право собственности и личную безопасность римских подданных готских королей, но в практике общественной жизни положение гота было более прочным, чем римлянина.63) Сохранялся старый римский закон, запрещавший смешанные браки римлян с варварами. Вестготы оставались арианами, хотя и проявляли религиозную терпимость. Но постепенно происходило сближение галло-римской знати с правящим слоем Тулузокого королевства. Еще в то время, когда готские короли отвоевывали новые области в Галлии, они получали поддержку со стороны отдельных высших чинов римской администрации.64) Префект претория из Нарбонны Магн в конце 50-х годов играл такую роль при Теодерихе II, римский магнат Лев — при Эйрихе. Католические епископы в некоторых случаях вели переговоры с имперским правительством по поручению готского короля. Правда, некоторые галло-римские магнаты оказывали противодействие вестготам. Наиболее упорную борьбу против экспансии Эйриха вела знать Оверни, возглавляемая Экдицием и Сидонием Аполлинарием. Последний характеризовал соглашение между вестготским королем и римским правительством, предусматривавшее уступку Клермона готам, как осуждение овернцев на рабство.65) [51]
На занятой готами территории отношения между пришельцами и местным населением были в общем мирными. Законы готских королей охраняли право собственности и личные права галло- и испано-римлян. Правда, как можно судить по законам вестготских королей, гот имел обычно несколько более высокий социальный вес, чем галло-римлянин.66) В произведениях галло-римских авторов V в. отразилось различное отношение местных кругов к готам. Настроения тех, кто видел в готах избавление от жестокого римского налогового гнета, оказали влияние на взгляды Сальвиана. Марсельский клирик подчеркивал нравственное превосходство варваров над «испорченными» римлянами, проявлял даже снисхождение к их арианской вере, утверждая, что варвары — «еретики по неведению».67) Взгляды тех галло-римских кругов, которым расширение готского господства грозило если не катастрофой, то ограничением привилегий, отражены в произведениях Сидония Аполлинария. В них ясно выражены антипатия и враждебное отношение к варварам.68) Правда, позиция Сидония Аполлинария не была безоговорочно антиготской. Она видоизменялась в соответствии с политической ситуацией. В свое время Сидоний писал о Теодерихе II как об опоре и спасении Рима.69)
В конечном счете решающим обстоятельством, определявшим отношение верхушки местного населения к готам, было ее экономическое и правовое положение в королевстве. В целом же галло-римская знать, как отмечалось выше, смогла сохранить свои экономические позиции и свой социальный вес. Готское правительство, в свою очередь, учитывало интересы галло-римской знати. Примером может служить издание Аларихом II свода законов для римского населения, в подготовке и обсуждении которого участвовали епископы и местная знать.70) Бревиарий Алариха представляет собой образец германской кодификации римского права. Из конституций Кодекса Феодосия, новелл Феодосия II, Майориана, Севера, а также из трудов римских юристов классического периода в новый свод права были включены те положения, которые казались соответствующими новым условиям. Бревиарий основывался на признании принципа частной собственности на землю, делении всех людей на свободных и рабов, сохранении институтов рабства и колоната, муниципального устройства с куриями и коллегиями. Бревиарий предусматривал для сенаторов, обозначавшихся теперь терминами nobiles и maiores, некоторые привилегии по суду.
В свод законов, изданный Аларихом II, не вошли конституции Кодекса Феодосия, касавшиеся римской должностной системы, военной организации, законы, запрещавшие патроцинии, постановления против ереси, арианства и др. Бревиарий Алариха II был предназначен для галло-римского населения, тогда как готы пользовались Кодексом Эйриха.71) Как видно из законов Эйриха, в ряде случаев тяжбы между готами и римлянами решались по готскому праву. В целом же готы и римляне в V в. по положению [52] в государстве, по уровню общественного и культурного развития оставались отличными друг от друга этническими группами. Интеграции варварского и местного населения в Тулузском королевстве не произошло. Римское население испанских областей, завоеванных готами, до конца V в. вообще оставалось лишь весьма поверхностно связанным с готским королевством. Разумеется, вестготское поселение и создание Тулузского королевства оказали влияние на положение галло-римского населения, а сами германцы в свою очередь испытали воздействие со стороны римских социальных и политических институтов.
Высвобождение из-под власти имперского правительства означало для масс галло-римского населения некоторое уменьшение бремени государственных налогов и повинностей; несколько ослабела зависимость деревни от города. Местные колоны и мелкие крестьяне, вероятно, приобрели возможность использовать общие угодья в смешанных римско-германских деревенских общинах. Местные магнаты утратили часть своих прежних привилегий, но могли теперь легально содержать у себя военные дружины. Известное влияние на юридическую практику в королевстве (и по отношению к местному населению) стало оказывать обычное право германских завоевателей.
С другой стороны, готы, получая римские виллы (или их части), включались в сферу римского производства и римских экономических отношений. Это создавало условия для развития производства у готов, ускоряло разложение у них родовых отношений, стимулировало формирование частной собственности на землю и социальную дифференциацию.
Двойственность характерна также и для социально-экономических отношений и политического строя Вестготского королевства. С рабовладельческим укладом в его позднеримском варианте сосуществовало разлагающееся общинное устройство готов, приближавшееся по типу к марке; позднеантичная социальная структура перекрещивалась со стратификацией варварского общества; рядом с государственным аппаратом, унаследованным от Империи, функционировали органы германской военной демократии, причем главой и римских, и германских органов управления стала королевская власть. 


1) Oxenstierna E. С. Die Urheimat der Goten, S. 132k, 181;. Schwarz E. Die Urheimat der Goten und ihre Wanderungen ins Weichselland und nach Südrußland. — Saecuium, vol. 4, 1953, H. 1, S. 13-26. По Р. Венскусу готы переселились на материк из Готланда. См.: Wenskus R. Stammesbildung und Verfassung, S. 469.
2) Weibull С. Die Auswanderung der Goten aus Schweden; Machmann R. Die Goten und Skandinavien, S. 451-467; Czarnecki J. The Goths in ancient Poland, p. 5-10.
3) Scardigli P. Die Goten. Sprache und Kultur, S. 80-84; Corazza V. Le parole latine in gotico.
4) П. Скардигли определяет связи готов с Римом в III в. как «соприкосновение», а в IV в. — как «отношения». — См.: Sсardigli P. Die gotischrömischen Beziehungen. Aufstieg und Niedergang der alten Welt. Bd 5/1. Berlin, 1976, S. 276-277.
5) Amm. Marcel. XXXI, 3, 8.
6) Коpсунский А. Р. О социальном строе вестготов в IV в. — ВДИ, 1965, № 3, с. 56.
Использование археологических памятников затруднено отсутствием достаточно определенных свидетельств принадлежности памятников Черняховской культуры к готам. Но во всяком случае готы находились в ареале Черняховской культуры. — См.: Проблемы изучения Черняховской культуры. — КСИА, 1970, вып. 121; Федотов Г. Б., Полевой Л. Л., Археология Румынии. М., 1973; Щукин М. Б. Современное состояние готской проблемы и Черняховская культура. — Археологический сборник. 18. Л., 1977.
7) Eusebius. Vita Constantini IV, 5; Liban. Oratio XII, 84; см. также: Корсунский А. Р. Указ. соч., с. 56.
8) Steubing H. Miszellen zur gotischen Bibelübersetzung Ulfilas. — Zschr„ für Kirchengeschichte. 4. Folge II, Bd. 64, 1952—1953, S. 146; Jord. Get. 267.
9) Корсунский А. Р. Указ. соч., с. 56-58; Федоров Г. Б., Полевой Л. Л. Указ. соч., с. 265-266; 273-276.
10) Wenskus R. Op. cit., S. 471, 477; Wolfram H. Gotische Studien. — MIÖG, Bd 83; 1975, H. 3-4, S. 316; Claude D. Adel, Kirche und Königtum im Westgotenreich, S. 20. [216]
11) Steubing H. Op. cit., S. 156-157. Корсунский A. P. Указ. соч., с. 59-61.
12) Passiо S. Sabae. Ed. H. Delchaye. — Analecta Bollandiana 31, 1912, p. 218.
13) Altheim F. Niedergang der alten Welt, S. 90.
14) Wolfram H. Op. cit., S. 18, 29.
15) Вопрос, берет ли десятичная система свое начало в позднеримских или германских порядках, является спорным. См.: García Moreno L. Estudios sobre la organizaeiön administrativa del reino visigodo de Toledo. — AHDE, t. 44, 1974, p. 69. См. ниже о тиуфаде. По мнению Р. Венскуса, десятичная система была заимствована готами у сарматских и иранских племен: Wenskus R. Op. cit., S. 443-444.
16) Amm. Marcel., XXXI, 12, S.
17) В последнее время было высказано мнение, что Стилихон вернул восточноримские отряды константинопольскому правительству и вернулся в Италию, так как не был уверен в успехе борьбы против Алариха. См.: Cameron А. Poetry and Propaganda at the Court of Honorius, p. 159-168.
18) Rubin B. Das Zeitalter Justinians, S. 28-30.
19) Дмитрев А. Д. Восстание вестготов на Дунае и революция рабов. — ВДИ, 1950, № 1, с. 74. Сиротейко В. Т. История международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI в., с. 26, 40-41.
20) Schmidt L. Die Ostgermanen, S. 423.
21) По Евнапию вестготы еще до поселения на территории Империи поклялись всячески вредить римлянам и завладеть их страной. — FHG, Eunар., fragm. 60, Ср. Sуnes. De regno 19.
22) Л. Шмидт считал, что здесь не имел места раздел земель с местными посессорами, так как данные области запустели и обезлюдели. Schmidt L. Op. cit., S. 419-420. По мнению A. Джонса, тут могло происходить поселение готов по принципу hospitalitas. — См.: Jones A. H. М. The Later Roman Empire. Vol. II, p. 157, Vol. Ill, p. 29. Некоторые историки высказывали мнение, что готы не могли быть поселены как крестьяне, поскольку они якобы привыкли жить как «слой господ», стоящий над тяглым крестьянским населением, и посвятили себя войне. См.: Seeck О. Geschichte des Untergangs der .antiken Welt. Bd V. Stuttgart, 1900, S. 483; Wenskus R. Op. cit., S. 476-477.
23) Wenskus R. Op. cit., S. 477.
24) Wenskus R. Op. cit., S. 322; Claude D. Op. cit., S. 23-24, 28.
25) У христианских авторов упоминаются палатки на повозках, служившие готам церквами (Ambros., Ер. I, 20; Hyeron., Ер. 107). Pасat. Paneg. Lat., II, 22.
26) Straub J. Regeneratio Imperii, S. 198-199; 203-205. По словам Сократеса, битва 378 г. убедила императора Грациана в том, что «Римская империя слабеет, а варвары усиливаются» (Socrates. Ekkles. Hist. V, 2). Аммиан Марцеллин видел в допуске готов в 376 г. на территорию Империи ошибку (Amm. Marcel, 31, 4, 4-8). По Руфину битва при Адрианополе стала началом бедствий Римской империи (Rufinus. Hist. II, 3).
27) Eunap. fragm. 42; Synes. De regno, 19, 21; Hyerоn. In Dan. 2.40 — Migne, PL, t. 75, 504, c. 795; Ambros. Epist. 15, 10 — PL. t. 16, с 958.
28) Zоsimоs. IV, 3.
29) Cod. Iust. XI, 52; Cod. Theod. XI, 24, 4; XI, 24, 5; V, 17, 2; II, 1, 8; III, 4, 1; IX, 45, 3.
30) Cameron A. Op. cit., p. 180-187.
31) Zоsimоs, V, 29: non est ista pax, sed pactio servitulis; Hieron. Epist. 123 A. — PL, t. 22, c. 1058.
32) Oros. VII, 43, 10: ad hoc electus a Gothis ut pacem infringeret, ad hoc ordinatus a Deo, ut pacem confirmaret.
33) Helbig C. H. Goten und Wandalen. Wandlung der historischen Realität, S. 16-21.
34) Sulp. Sever Chron. II, 3; Prudent. Contra Symm. II, 816.. Straub J. Op. cit., S. 300.
35) Датировка произведений Коммодиана спорна. См.: Courcelle Р. Histoire littéraire des grandes invasions germaniques, p. 156-158; 319-337.
36) Thompson E. A. The Visigoths from Frithigern to Euric. — Historia, vol. XII, 1963, p. 107; Cameron A. Op. cit., p. 156.
37) August. Ер. 30 ad. Demetr.; Hierоn. Epist. 94.
38) Взятию Рима Аларихом, согласно появившейся на столетие позднее версии, помогли готские юноши, проникшие в город. По другому рассказу, Саларийские ворота открыли готам рабы по приказанию римской матроны Пробы. — Procop. Bell. Vand., I, 3, 2.
39) Zоsimоs. V, 42.
40) Cod. Theod. 9, 28, 7. Новелла Валентиниана III (451 г.), касающаяся запрещения куриалам продавать свои земли, делает оговорку относительно тех продаж, которые совершены после вторжения в Италию Алариха.
41) Аларих по свидетельству Иордана говорил о желании готов жить в Италии с римлянами так, чтобы оба народа составляли одно целое (Jоrd., 152); Орозий вкладывал в уста Атаульфа известное заявление о его намерении восстановить с помощью готов Римское государство (Oros. 7, 43, 5-7).
42) Straub J. Op. cit., S. 277-278; Courcelle P. Op. cit., p. 91.
43) Когда комит Африки Гераклиан прекратил отправку хлеба в Италию, Аларих решил послать туда готские войска. Но Аттал не согласился с предложением, грозившим Риму утратой Африки. См.: Courcelle P. Op. cit., р. 48-49.
44) Jullian С. Histoire de la Gaule, T. 5. P., 1922, p. 361; Grenier A. Manuel d'Archéologie Gallo-Romaine. Vol. 6, pt. 2, p. 888.
45) Fustel de Coulanges N. D. Histoire des institutions politiques de l'ancienne France. Vol. 4. P., 1889, p. 35.
46) Вокруг городов в IV в. стали возводить стены. Площадь городов резко сократилась по сравнению с предшествующим периодом. Так, например, площадь Нима вместо 220 га составляла теперь 32 га., Отэна вместо 200 — 10. См.: Thevenot E. Les Gallo-Romains, p. 106-107.
47) См.: Salvian. De gubernatione Dei V, 4: Quot curiales, tot tyranni ... Quis locus est, ubi non a principalibus civitatum viduarum et pupillorum viscera devorentur?
48) Мнение, будто готы были возвращены в Аквитанию в связи с заинтересованностью правительства в создании противовеса багаудам или саксонским пиратам, не подтверждается фактами. О выступлениях багаудов в этой части Галлии, как и о нападениях пиратов в этот период, нет сведений. — См.: Thompson Е. A. The Settlement of the Barbarians in Southern Gaul. — Journal of Roman Studies, vol. 46, 1956, p. 65-75; Wallace-Hadrill J. M. Gothia and Romania. — Bulletin of John Rylands Library, vol. 44, N 1, 1961, p. 215-217.
49) Jord., 188.
50) Такое предположение высказывал Э. Томпсон. См.: Thompson Е. А. The Visigoths from Frithigern to Euric, p. 119-120.
51) Коpсунский А. Р. Готская Испания, гл. III; Stroheker К. F. Der senatorische Adel im spätantiken Gallien, S. 86-91.
52) Apoll. Sid. Epist. VII, 6.
53) Имеется лишь сообщение о заговоре рабов в Базасе, возглавленном нскиими знатными юношами, во время осады города вестготами в 414 г. См.: Paulin. Eucharist. — CSEL. t. 16, p. 334-335.
54) Sánchez-Albornoz C. El Aula regia y las asambleas polîticas de los godos. — In: Estudios visigodos. Roma, 1971, p. 154-160.
55) Ароll. Sid. Epist. I, 2.
56) Isid. Hist. Goth. 51.
57) Это обстоятельство говорит в пользу предположения, что тиуфад — элемент архаического общественного устройства готов.
58) По мнению А. Гарсиа Галло, нет убедительных доказательств того, что автором законов, содержащихся в Парижском палимпсесте, является именно Эйрих. Кодекс мог быть составлен Теодерихом II или Аларихом II. См.: García Gallo A. Consideracioncs críticas de los estudios sobre la legislación y las costumbres visigodas. — AHDE, t. 44, 1974, p. 382, 440-441. [218]
59) Sánchez-Albornoz С. Pervivencia y crisis de la tradicion juridica romana en la Espana goda. Estudios sobre las instituciones médiévales espanolas. Mexico, 1965, p. 561-580; Корсунский A. P. Готская Испания, гл. II.
60) Halban A. Das römische Recht in den germanischen Volksstaaten. Tl. 1, S. 187, 195-196.
61) Сидоний Аполлинарий писал, что Эйрих сдерживает соседние народы силой оружия, а оружие (т. е. вестготов) — законами: Apoll. Sid. Epist. VIII, 3.
62) Hinojosa E. Das germanische Element im spanischen Recht — ZSR GA, Bd 31, 1910. Ср.: García Gallo A. Op. cit., p. 415, 417, 422.
63) Готские законы исходили из предположения, что готы выступают в качестве нарушителей правил раздела земель, захватывая доли римлян (LVis. X, 1, 16). Римляне переводили на имя готов имущество, по поводу которого велась тяжба (CEur. 312).
64) В конце 60-х гг. V в. префект претория Галлии Арванд был привлечен в Риме к суду за измену и сговор с вестготами. Его обвиняли, в частности, в том, что он рекомендовал Эйриху не соглашаться на мир с императором Анфимием и разделить Галлию с бургундами. Правитель Aquitania Secunda Серонат, отданный под суд в 471 г., согласно Сидонию Аполлинарию, предпочитал законам Феодосия законы Тсюдериха. Римские магнаты выступали в качестве советников готских королей. Префект претория в 439—446 гг. Авит был близок ко двору Теодериха I.
65) Ароll. Sid. Epist. VII, 7: Facta est servitus nostra pretium securitatis alienae.
66) Законы Эйриха упоминают о римлянах, которые дарят имущество готам для того, чтобы те отстаивали права на него в суде (CEur. 312). В вестготской правде говорится о захватах готами римских tertiae (LVis. X, 1, 16).
67) Sаlvian. De gubernatione Dei. VII, 62-64: Haeretici ergo sunt, sed non scientes.
68) Apoll. Sid. Epist. I, 6. MGH, Auct. Ant., t. 8, p. 9: ... in qua unica totius orbis civitate soli barbari et servi peregrinantur...; Epist. VII, 14, Ibid., p. 122: barbaros vitas, quia mali pulentur; ergo, etiamsi boni; Epist. VII, 6. Ibid., p. 109 (об Эйрихе): ... tantum peclori suo catholici mentio nominis scet, ut ambiguas ampliusne suae gentis an suae sectae teneat principatum.
69) Apoll. Sid. Carm. XXIII, 69. — Ibid., p. 251-252.
70) Commonitorium Alarici regis. — MGH, Legum sectio I, p. 466: ... adhibitis sacerdotibus ac nobilibus viris... haec quae excerpta, sunt vel clariori inter-pretatione conposita venerabilium episcoporum vel electorum provincialium nostrorum roboravit adsensus.
71) По мнению А. Гарсиа Галло, и Кодекс Эйриха и Бревиарий Алариха представляли собой своды территориального права. См.: García Gallo А. Nacionalidad у territorialidad del derecho en la época visigoda. — AHDE, t. 13, 1936—1941; Idem. Consideraciones criticos de los estudios sobre la legislación y las costumbres visigodas — AHDE, t. 44, 1974. Ср.: Sanchez-Albornoz C. Pervivencia y crisis..., p. 561-580; Корсунский A. P. Готская Испания, с. 7-10; Schmidt H. Zum Geltungsbereich der älteren westgotischen Gesetzgebung. Gesammelte Aufsätze zur Kulturgeschichte Spaniens, S. 1-82. Возможно, что известную роль сыграло приближение войны с франками и стремление короля улучшить отношения с местным населением.

Глава 3.
Крушение римского господства в Испании. Свевское и Вестготское королевства

В Испании в V—VI вв. происходили типичные для всей Западной Римской империи социально-экономические, политические и демографические сдвиги, знаменовавшие собой разложение рабовладельческих отношений, крушение римского господства и формирование варварских королевств. Испания, одна из наиболее романизированных провинций Империи, в IV в. мало отличалась по своей экономической и социальной структуре от Италии и Галлии. Основой ее экономики были земледелие (зерновые культуры, оливководство и виноделие), а также скотоводство. Производство было рассчитано в большинстве хозяйств в основном на собственное потребление.1) Но хлеб и оливковое масло служили также предметами экспорта. Зерно экспортировалось в Италию еще в IV в. В Риме имелись торговцы, специализировавшиеся на торговле испанским маслом. Expositio totius mundi упоминает масло, свинину и лошадей из Испании, а в эдикте Диоклетиана о ценах говорится об испанской шерсти и ветчине. Предметами экспорта были также древесина, воск.
В Испании существовала текстильная и горная промышленность, добывались золото, серебро, свинец. В период Поздней империи заметно падает добыча металлов и сокращается их обработка. Импорт удовлетворял главным образом потребности высшего слоя общества.
О распределении земельной собственности достаточно определенных данных нет. Можно лишь полагать, что господствующее положение в стране занимало крупное землевладение. Виллы имелись в различных частях страны, особенно на юге, в Бетике, а также в центральной части полуострова.2) На севере, в областях басков и кантабров, еще сильны были остатки племенного устройства, романизация слабо затронула местное население, сохранились черты общинного устройства. Некоторые группы населения и в других частях страны, например, турдетаны на Гвадиане, подверглись романизации лишь в очень малой степени.
Виллы, как и в других частях Империи, обрабатывались рабами и колонами. Судя по некоторым археологическим памятникам, в виллах помимо господского дома и хозяйственных построек [54] имелись помещения для работников (очевидно, сервов).3) Испания принадлежала в эпоху Поздней Империи к тем римским провинциям, в которых применение рабского труда в хозяйствах выражено более отчетливо, чем в других частях государства.4)
В IV—V вв. в Испании, как и во всей Империи, заметен упадок городской жизни. Города и прежде были здесь менее значительны по своим размерам, чем в Галлии и некоторых других провинциях. С III в. заметна тенденция землевладельцев переселяться из городов в свои имения. Ряд городов теперь окружен стенами. Но еще в начале V в. Авзоний включал в число четырнадцати крупнейших городов Империи четыре испанских города: Гиспалис (Севилью), Кордубу (Кордову), Тарракон (Таррагону) и Бракару (Брагу). В административном отношении Испания со времени императора Константина представляла собой диоцез, который входил в состав Галльской префектуры. Римские войска в Испании уже в IV в. были немногочисленны. Лишь один легион, который Notitia dignitatum причисляла к limitanei, стоял в Леоне. Очевидно, на полуострове размещались лэты — германцы. Им приписывают некоторые некрополи в долине Дуэро.5)
Господство в политической жизни принадлежало сенаторским родам, наличие которых по данным эпиграфики отмечают в Тарраконе, Лузитании, Бетике.6) Испанские сенаторы в IV в. были еще тесно связаны своими интересами с Империей. Некоторые испанские сенаторы занимали высокие должности в различных провинциях Римского государства. В то же время во главе управления самой Испании мог стоять имперский чиновник — выходец из другой провинции. Знатные римляне, не бывшие испанцами, имели владения на полуострове.7) Сенаторы иногда располагали военными отрядами в своих имениях, а в случае нужды вооружали своих рабов и колонов.
Римский муниципальный строй уже к концу IV в. пришел в Испании в упадок. В ряде городов куриалы оставили свои муниципии. На севере же муниципальный строй вообще не получил развития.8)
Как и в Галлии, эксплуатация со стороны владельцев имений и налоговый гнет, осуществляемый государством, вели к острым социальным антагонизмам. Они проявлялись, как и везде, в бегстве рабов и колонов, в восстаниях багаудов. Участниками восстаний были свободные крестьяне, а также, очевидно, рабы и колоны. Эти движения в 40-50-х годах V в. были особенно устойчивы в Тарраконе.9)
К сенаторской знати тесно примыкали близкие к ним по происхождению и общественному положению епископы католической церкви. Они играли видную роль в городских общинах. Сельское население, особенно на севере страны, было еще в значительной степени языческим. Ведя борьбу против язычества, католическая церковь одновременно выступала против ереси присциллиан. В Галисии большинство епископов были присциллианами. Их поддерживали массы плебса. Галисийская церковь фактически [55] отделилась на время от испанской церкви. На Толедском соборе в 400 г. католическое духовенство добилось отречения большинства присциллианистских епископов от их взглядов, расходившихся с догмами ортодоксального вероучения, но эта ересь пережила римскую Испанию. Против нее вела борьбу католическая церковь и в Толедском королевстве вестготов вплоть до VII в.
Таким образом, Испания была страной, в которой кризис рабовладельческой системы протекал в целом в таких же формах, как и в других частях Западной Империи. К особенностям процесса разложения рабовладельческого строя на полуострове можно отнести довольно значительное сохранение роли рабского труда, замедленность процесса упадка внешней торговли, отсталость северных областей, где сохранялись дорийские формы общественного устройства, остроту социальных противоречий.
Будучи более отдаленной от рейнско-дунайоких плацдармов, наступления варваров на Империю, чем Галлия и Италия, Испания позднее, чем последние, подверглась натиску завоевателей. Правда, еще в III в. на полуостров прорвались франки, которые разрушили ряд городов. Но вскоре положение здесь стабилизировалось.
Ситуация изменилась в начале V в. К тому времени, когда стала реальной угроза нового вторжения варваров в Испанию, страна была отрезана от Италии в связи с захватом власти в Галлии Константином III. Попытка знатных испано-римлян из дома Феодосия с помощью собственного войска воспрепятствовать сыну узурпатора Константу проникнуть на полуостров закончилась неудачей. Испания оказалась под властью Константа и его полководца Геронтия. Константин III вел военные действия против варваров, нанес однажды поражение вандалам, но не смог ни изгнать варваров из Галлии, ни позднее воспрепятствовать дальнейшему их продвижению на юг. После продолжительных усилий в 409 г. варвары прорвались через Пиренеи на полуостров. В Испании к этому времени снова произошел политический переворот: Геронтий восстал против Константина III и объявил императором некоего Максима. Римские силы на полуострове оказались разобщенными на три части. Помимо администрации, подчинявшейся еще равеннскому правительству, здесь претендовали на господство также два боровшихся друг против друга узурпатора. В таких условиях варвары имели возможность опустошать страну в течение двух лет, не встречая серьезного сопротивления, но и не обнаруживая намерения прочно осесть на какой-либо территории и создать новую систему управления. Испанский хронист V в. Идаций, описывая бедствия, которые испытывало население страны, пишет о грабежах и насилиях, чинимых варварами, о голоде, каннибализме, чуме и притеснениях со стороны сборщиков налогов.10) [56]
В 411 г. римские власти в Испании, очевидно Геронтий или его креатура Максим,11) заключили соглашение с варварами, по которому те получили различные области полуострова: вандалы-асдинги и свевы — Галисию, вандалы-силинги — Бетику, аланы — Лузитанию и Картахенскую провинцию. Тарракон оставался свободным от варваров. Геронтий нанес поражение Константу, но появление в том же году в южной Галлии имперских войск во главе с Констанцием и Ульфилой привело к полному поражению Геронтия. Другой узурпатор Максим бежал к варварам. Власть равеннского правительства была восстановлена в тех областях Испании, которые не были ранее захвачены варварами. Не имея возможности коренным образом изменить положение в Испании в свою пользу собственными силами, имперское правительство старалось удерживать свои позиции на полуострове, используя одних варваров против других. Во втором и третьем десятилетиях V в. основным своим противником в Испании правительство Гонория считало вандалов, против которых в 416—418 гг. воевали вестготские федераты Империи. Позднее римские войска поддерживали свевов против вандалов. После ухода вандалов и аланов в Африку (429) претендентом на господство на полуострове стали свевы, которые пытались распространить свою власть на Бетику и Картахенскую область, продолжая в то же время грабительские нападения на римское население Галисии и Лузитании, а также на области басков. В 30-40-х годах мирные переговоры римских властей со свевами перемежались с военными действиями. Нередко римское население, особенно в Галисии, самостоятельно вело военные действия против варваров, опираясь на свои города и укрепленные пункты (castella), и свевам приходилось заключать с ними мирные соглашения.12) Положение римского правительства усложнилось в 40-х годах в связи с необходимостью направлять войска на борьбу с багаудами, угрожавшими римским землевладельцам в Тарраконе. В 440 г. свевский король Рехила нанес поражение римскому командиру Андевоту и установил свою власть над Бетикой и Картахенской провинцией, хотя вряд ли это завоевание было прочным.13) В 446 г. он обратил в бегство другого римского военачальника Вита. В 448 г. свевский король Реккиарий опустошил область басков и Тарракон. В 449 г. он захватил Илерду и увел оттуда много пленных.14) Равеннокий двор использовал против багаудов и свевов вестготских федератов. В 454 г. вестготское войско под командованием Фредерика, брата короля Теодериха II, нанесло решительное поражение багаудам Тарракона.15)
Вестготские войска размещались в центральной части полуострова, от Паленсии до Толедо и Калатаюда, но какого-либо массового поселения вестготов в этот период не происходило. В 455 г. Теодерих II по согласованию с императором Авитом выступил вместе с бургундами против свевского короля Реккиария, который опустошил Картахенскую провинцию и Тарракон. Свевы потерпели поражение, их король был убит и свевское королевство [57] в 456 г. утратило самостоятельность. Теодерих назначил правителем свевской территории своего приближенного Агивульфа.16) Правда, свевы не примирились с вестготским господством. Агивульф вскоре отложился от Вестготского королевства, а в галисийских горах другая часть свевов избрала своим королем некоего Мальфа. Вестготы нанесли поражение Агивульфу. В 60-х годах V в. произошло сближение Свевского и Вестготского королевств. Эйрих стремился к союзу с вандалами и свевами, направленному против Империи.17)
Мы видим, что вплоть до 60-х годов V в., несмотря на возникновение на территории Испании варварских королевств, Римское государство не превратилось в некую номинальную величину, оно оставалось здесь, как и в Галлии, действенным политическим фактором. Падение Западной Римской империи изменило соотношение сил и в Испании в пользу варварских королевств.
История Свевского королевства после 469 г. почти не освещена в источниках. При короле Теодомире (560—570) это королевство охватывало территорию Галисии и северную часть Лузитании. В 70—80-х годах VI в. Свевское королевство вело активную внешнюю политику. В 572 г. свевы совершали походы на юг, разрушили Коимбру, вторгались в Кантабрию, но были вытеснены оттуда вестготами. В 70-х годах VI в. во время усобиц в Толедском королевстве свевский король Мир пытался оказать поддержку восстанию Герменгильда против короля Леовигильда. Свевы потерпели поражение и вынуждены были признать свою зависимость от Вестготского королевства. Позднее, избрав своим королем Авдеку (583—585), пытались вернуть себе независимость. Но Леовигильд в 585 г. нанес им поражение и превратил территорию свевов в вестготскую провинцию.
О внутреннем устройстве Свевского королевства и общественном строе свевов сведения крайне скудны. Источники не вполне едины даже в изложении обстоятельств их появления в Испании. Так, Проспер Тиро пишет о приходе в 409 г. в Испанию вандалов, не упоминая о свевах и аланах. Идаций утверждает, что вандалы, аланы и свевы вступили в Испанию в 409 г. По Галльской же хронике свевы появились на полуострове в 408 г.18) Согласно традиционной точке зрения, которую разделяет большинство современных исследователей, свевы вместе с вандалами и аланами перешли через Рейн, проникли в Галлию, а в 409 г. в Испанию.19) Об условиях поселения свевов также нет определенных данных. Л. Шмидт, основываясь на сообщении Идация, считал, что свевы осели в Галисии в качестве федератов Империи и разделили земли с местным населением.20) Некоторые исследователи полагают, однако, что согласие на поселение варвары получили в 411 г. не от имперского правительства, но от Геронтия или Максима и упомянутое сообщение Идация имеет в виду не раздел земель между свевами и римлянами, а раздел провинций между племенами варваров.21) Свевы ко времени своего появления на полуострове, очевидно, стояли на более низкой ступени общественного развития, [58] чем вестготы во время создания ими Тулузского королевства. Они не подверглись еще романизации и были в основной своей массе язычниками. По-видимому, им чужда была и племенная сплоченность в такой мере, как это характерно для варваров, стоявших на более высокой ступени общественного развития, например, готов. Хамман высказывает предположение, что поселившиеся в Испании свевы представляли собой осколки различных свевских племен, которые были увлечены в поход вандалами и аланами, проходившими через их территорию.22)
Свевы были малочисленны даже по сравнению с другими варварами, поселившимися на римской территории, например вестготами и вандалами, не говоря уже о франках. Их было не более 30-35 тыс. душ (8 тыс. воинов), в то время как общее население Испании составляло 7-8 млн. человек.23) Центром поселения свевов были Брага, Вилана де Кастело, Порто.
В источниках нет каких-либо данных ни о хозяйственных занятиях свевов, ни об условиях их поселения на занятой территории. Сообщение Орозия о том, что варвары в Испании перековали мечи на орала,24) очевидно, носит риторический характер. В то же время нет оснований видеть в свевах лишь «военное сословие», господствовавшее над галисийским податным населением.25) Ясно, что свевы, в отличие от вестготов в Аквитании или остготов, в Италии, установивших отношения мирного сосуществования с местным населением, вплоть до 60-х годов V в. видели в своих испано-римских соседях объект грабежа. Орозий отмечает, что варвары обращаются с местными жителями как с компаньонами и друзьями, так что те предпочитают бедную, но свободную жизнь среди варваров жизни под податным гнетом римлян.26) С этим утверждением плохо согласуются другие свидетельства источников. Правда, сообщение Идация, что испанцы «отдались в рабство» к установившим свое господство в провинциях варварам,27) является, по-видимому, таким же преувеличением, как и замечание Сидония Аполлинария о «рабстве», на которое осудил овернцев договор Анфимия с Эйрихом.28) Но вряд ли следует подвергать сомнению сообщения Идация о непрерывных набегах свевов на римские города и селения, о захвате добычи и пленных, об ожесточенном сопротивлении римского плебса варварам.29) Позиция свевов по отношению к населению Галисии и соседних областей, как отметил Р. Рейнольде, обнаруживает сходство с тактикой датчан в Англии в IX в. Для нее характерны вооруженные нападения, опустошения территории и сбор дани с коренного населения, заключение мира, скрепленное обменом заложниками, частые нарушения соглашений и возобновление военных действий и т. д.30) Исключительная агрессивность свевов, по мнению Хаммана, была вызвана особыми обстоятельствами их поселения: территория, на которой разместились свевы, была экономически слабо развита, здесь не было условий для формирования крупного землевладения. Недостаток в средствах к существованию толкал свевов на [59] приобретение необходимого для жизни путем экспансии и ограбления местного населения.31)
Свевы жили по обычному праву, следы которого сохранились в Северной Португалии еще в IX в.32) Свевов возглавляли короли, область их господства со времени Рехилы (438—448) стала обозначаться как regnum. Центральным опорным пунктом свевов была Брага, где находился королевский двор — palatium; титул, короля — gloriosissimus rex, dominus. Королевская власть была наследственной, хотя требовалось, очевидно, утверждение кандидата на престол собранием свевов. Принцип избрания королей не исчез вовсе и снова начинал играть важную роль в критические периоды истории свевов, как, например, после разгрома Свевского королевства Теодерихом II в 456 г.33) В V в. у свевов созывались еще народные собрания.34)
Со времени короля Реккиария (448—456) свевы приняли христианство в католической форме. При короле Ремисмунде, примерно в 465 г., они стали арианами, очевидно под вестготским влиянием. Незадолго же до завоевания Свевского королевства вестготами (585) свевы вернулись к католической вере. В течение длительного времени свевы и испано-римляне представляли собой обособленные группы населения. Галисийцы сохранили свою прежнюю социальную структуру и организацию управления. В источниках упоминаются знатные люди из местного населения (viri nobiles). Католические епископы здесь, как и в Галлии, играли активную роль в политической жизни, вели переговоры с имперскими властями, добиваясь помощи против свевов.35) Сохранялись черты муниципального устройства в городах. В ряде случаев местное ополчение, как отмечалось выше, оказывало сопротивление свевам и принуждало их к заключению мира. Характерным показателем самостоятельности местного населения служит тот факт, что свевы, по сообщению Идация, заключали мир не с имперским правительством, а непосредственно с галисийцами.36) Католическая церковь была в состоянии продолжать ту борьбу против инаковерующих и еретиков, которую она вела прежде: принимались меры для изгнания из городов манихеев и подавления присциллиан. В арианский период свевской истории католическая церковь не могла собирать свои соборы, но она продолжала бороться за влияние на все население королевства. Свевские короли, очевидно, вступали иногда в контакты с высшим католическим духовенством. Известен случай использования королем католического епископа для переговоров с имперскими властями.37) На соглашение со свевами шли иногда и представители светской городской администрации, например в Лиссабоне в 469 г.38) В ряде случаев свевы находились вместе с галисийцами в городах. Нет сомнений, что и здесь, на территории, занятой свевами, имело место взаимное влияние варваров и местного населения, хотя, по-видимому, значительно более слабое, чем в ряде других варварских королевств.
Как ни скудны данные источников о внутренней жизни Свевского [60] королевства, мы можем предположить, что свевы не представляли собой лишь некоего «военного сословия», которое жило только за счет военной добычи и дани с покоренного населения. Свевы не обладали таким превосходством сил, чтобы полностью подчинить себе римское население в самой Галисии и тем более — за ее пределами, в Бетике, или в областях басков. После упрочения власти вестготов на полуострове (60-80-е годы V в.) и затем после переселения масс вестготов в Испанию (90-е годы V в. и начало VI в.) свевы утратили возможность совершать свои грабительские рейды с такой легкостью и частотой, как в первой половине V в. Но тем не менее Свевское королевство оказалось достаточно жизнеспособным, чтобы сохранить свою политическую самостоятельность вплоть до 585 г. Это вряд ли было бы возможно, если бы это королевство не обладало достаточно прочной социальной базой. Такую базу не мог бы составить один лишь узкий военный слой; очевидно, существовало и свевское население, занимавшееся производительным трудом. В гипотетической форме можно высказать предположение, что основой Свевского королевства до последнего периода его существования оставалось смешанное варваро-испано-римское общество, в котором переплетались отношения разлагавшегося рабовладельческого строя и варварского общественного устройства.

* * *
Толедское королевство вестготов, как уже отмечалось в исторической литературе, не было непосредственным продолжением Тулузского королевства. Первый период после поражения вестготов при Вуйе и крушения их первого королевства был временем остготского преобладания в Южной Галлии и в Испании.39) Но в Толедском королевстве сохранили свое значение и получили дальнейшее развитие те институты, которые возникли в Тулузском королевстве. Ко времени войны с франками позиции вестготов в Испании, несмотря на военные успехи Эйриха, были непрочными. Победы вестготов не были закреплены колонизацией. Лишь в конце 90-х годов, как уже отмечалось, началась эмиграция вестготов на полуостров. В это время происходили восстания против готов, хотя и безуспешные.40) Области басков и кантабров на севере, а также Бетика на юге фактически были самостоятельны; на северо-западе находилось Свевское королевство. Политические события, последовавшие за поражением готов в войне с франками, обнаружили внутреннюю неустойчивость вестготской монархии. После смерти Алариха II у готов оказались два короля: в 507 г. готами Септимании был провозглашен королем незаконный сын Алариха II Гезалих; законного же наследника — Амалариха поддержал остготский король Теодерих. Остготские войска нанесли поражение Гезалиху у Барселоны. Амаларих стал королем, но регентом до 526 г. был король [61] Теодерих; вестготская казна была перевезена в Равенну, Испанией и Септиманией правили должностные лица остготского короля. В 531 г. после гибели Амалариха в войне против вторгнувшихся на полуостров франков королем был избран один из бывших остготских правителей Испании Тевдис (531—548), который принудил франков к отступлению. Тевдис предпринял экспедицию в Африку, где отобрал у византийцев Сеуту, но лишь на короткое время. Им издан был закон о судебных издержках, рассчитанный и на готов и на римлян. Тевдис проявлял терпимость по отношению к католической церкви; при нем созывались провинциальные католические церковные соборы.
Король Агила (549—559) вел войну за подчинение Бетики.41) Он потерпел поражение под Кордовой. Вскоре против него поднял восстание готский магнат Атанагильд, обратившийся за помощью к Юстиниану и заключивший с ним договор. В Бетике в 551 г. высадились византийские войска. Агила потерпел поражение и Атанагильд стал королем (551—567). Но византийцы захватили территории в юго-восточной части полуострова, в том числе Картахену, Малагу, Кордову, может быть и Севилью, и удержали их, несмотря на попытки Атанагильда силой вернуть эти земли.
Правление короля Леовигильда (568—586)42) характерно успешной завоевательной политикой, направленной на присоединение к Вестготскому государству тех областей полуострова, которые были до сих пор независимыми. К началу правления Леовигильда в руках византийцев находились Бетика и часть Картахенской провинции, Галисия и северная Лузитания принадлежали Свевскому королевству. Независимыми были области басков, а ряд районов нынешней Астурии, Кастилии, Андалусии управлялись местными магнатами или органами племенного устройства. Леовигильд в течение нескольких лет вел военные действия против византийцев и в конечном счете отнял у них Севилью, Кордову и захватил всю Бетику. Он занял в Кантабрии Амайю43) (очевидно, в провинции Бургос), область, где правил некий Аспидий (в сев.-зап. Испании), Саларию (в районе Саламанки и Саморы), подчинил себе Ороспеду (на юго-востоке полуострова). Леовигильд, как отмечалось выше, положил конец самостоятельности Свевского королевства и превратил его в провинцию Вестготского государства. Он подавлял восстания басков на северо-востоке страны. Для внутренней политики Леовигильда характерно стремление усилить центральную власть и ограничить самостоятельность магнатов, преодолеть разобщенность готов и местного населения в праве, религии, общественной жизни. Против непокорных магнатов были применены репрессии, подавлено восстание жителей Кордовы, поддержанных крестьянами (572), а также крестьянский бунт в Ороспеде.
С 579 по 585 г. в Толедском королевстве велась гражданская война. Сын короля Герменгильд — правитель Бетики, который перешел в католичество, поднял восстание и объявил себя [62] королем. Ему оказывали поддержку византийцы и свевы. Восстание не превратилось в борьбу католического населения против арианското государства. Католическая церковь не оказала существенной поддержки Герменгильду. Восстание было подавлено.
Леовитильд издал новый кодекс законов, который был предназначен для готов и для решения смешанных дел между варварами и испано-римлянами.44) Этот кодекс отменил закон, запрещавший смешанные браки. В 580 г. Леовигильд созвал арианский церковный собор, который облегчил условия перехода в арианство. Король отправил в ссылку некоторых непокорных католических епископов, но не проявил враждебности к католическому клиру в целом. Известен случай наделения им землей аскета аббата Нункта.
При Рекареде (586—601) политика религиозной унификации проявилась в принятии королем католичества. Отдельные восстания арианских епископов в Септимании и Лузитании были подавлены властями.
Основным содержанием внутреннего развития Вестготского королевства было становление нового социального строя, происходившее в условиях тесного взаимодействия римских и германских отношений.
Об условиях поселения вестготов в Испании при Эйрихе и в последующее время нет определенных данных. Правда, в законах Леовигильда сохранены были положения Кодекса Эйриха о «третях» римлян и sortes готов, но каких-либо новых упоминаний о подобном порядке раздела в готских законах, изданных после Эйриха, не содержится. Поэтому трудно определить, селились ли здесь готы по таким же правилам, как и в Аквитании, или занимали запустевшие земли и владения фиска, как франки в Галлии.45) Вестготы поселились главным образом в Старой Кастилии, и область их поселения составляла не более одной десятой части всей территории полуострова. В других районах страны селились, по-видимому, лишь знатные готы, получавшие здесь должности в королевской администрации и земли. Испания при готах и свевах, как и в римское время, оставалась страной, в которой основой хозяйства были земледелие и скотоводство. Здесь после вторжения варваров сохранилось римское крупное землевладение. О крупных римских виллах, существовавших при варварах, свидетельствуют также археологические и нарративные памятники.46) Владельцами крупных имений стали готский король, арианская церковь и служилая знать.
Испано-римская знать удерживала свои экономические позиции. В Бревиарии Алариха говорится о сенаторах, которые владеют обширными поместьями. Право собственности римских землевладельцев на их имения, сервов и колонов было признано [63] Вестготским государством. Сенаторская знать, согласно Бревиарию, пользовалась некоторыми привилегиями в процессуальном кодексе. Римская знать особенно была сильна в Тарраконе, Мериде, Бетике; к ней тесно примыкала католическая церковь, которая оставалась в Испании крупным землевладельцем. Судя по источникам начала VI в., эта церковь деятельно добивалась умножения своих доходов, стараясь вести наиболее рациональными методами свое хозяйство, не допуская расхищения церковного имущества. Она регулировала порядок эксплуатации своих земель, отдаваемых в прекарное пользование, устанавливала нормы обращения с церковными сервами и либертинами, оспаривала право светских магнатов пользоваться доходами от частных церквей. Крупными землевладельцами были и готы. Короли, очевидно, унаследовали владения императорского фиска, и этот земельный фонд служил материальной основой для связи королей с их «верными». Крупными землевладельцами становились и те готы, которые составляли служилую знать; они, вероятно, получили при поселении в Испании больше земли, чем рядовые готы, и в дальнейшем расширяли свои владения благодаря королевским пожалованиям, присвоению земли обедневших готов и испано-римлян. До своего поселения на полуострове вестготы на протяжении почти одного столетия находились в тесном контакте с местным населением, что оказало глубокое воздействие на характер их общественного устройства. В сфере экономических отношений и политического устройства пережитков родоллеменного строя теперь оставалось меньше, чем в Тулузском королевстве. Земля становится обычным объектом купли-продажи, расширяется свобода завещания имущества, что говорит о дальнейшем прогрессе в формировании собственности аллодиального типа у готов.47) Одновременно происходил рост крупного землевладения. Владельцами крупных вотчин теперь наряду с католической церковью и наследниками испано-римских магнатов становятся готские короли, арианская церковь, служилая знать. Готская знать выделялась среди прочих свободных людей своим общественным весом. Готские магнаты, располагавшие своими дружинами, не всегда были склонны подчиняться государственным должностным лицам. Законы Леовигильда учитывают такую возможность.
Вестготское право в отличие от законов ряда других варварских королевств не знало различий в вергельдах среди свободных. Но оно применяло к готам систему дифференциации в наказаниях, которая была присуща позднеримскому праву (в отношении honestiores и humiliores).
В VI в. появляются зачатки иерархической структуры земельной собственности. Выше уже отмечалось наличие у вестготов в V в. дружинного начала. В VI в. в готской Испании заметно изменение в положении дружинников — букцелляриев. Если прежде основным объектом дарений патрона букцеллярию являлось оружие, то теперь на первый план в подобных пожалованиях выступает земля. Дружинник обязан был нести патрону военную [64] службу, соблюдать верность. Он мог передавать сыну землю и другое имущество, полученное от патрона, но лишь в том случае, если тот оставался на службе у патрона или его наследников.
По-видимому, сходный характер носили и королевские пожалования земли дружинникам и «верным» (fideles) в VI в. Черты условных пожалований заметны и в сфере церковного землевладения. Раздача в прекарий (не крестьянского типа) земли и другого имущества лицам, служившим церкви, предвещала появление церковных бенефициев.48)
О хозяйственной структуре имений нет достаточно определенных данных. Но, судя по некоторым косвенным указаниям археологических, юридических и канонических памятников, можно предположить, что все большее значение приобретала раздача сервам, колонам и мелким прекаристам земельных наделов и получение от них оброков и платежей.
Основной рабочей силой в имениях были, как и прежде, рабы и колоны, но, по-видимому, несколько возросло значение слоя свободных мелких земельных держателей.
Рабский труд применяли землевладельцы и римского и готского происхождения. Положение рабов, по данным Бревиария Алариха и Вестготской правды, не изменилось по сравнению с позднеримским периодом. Но в действительности институт рабства претерпевал медленную эволюцию. Возрастала хозяйственная самостоятельность рабов и повышался их юридический статус (возможность распоряжаться движимым имуществом, скотом, право давать свидетельские показания, судиться со свободными людьми). Эти изменения отчетливо заметны лишь в памятниках VII в., но зарождались они несомненно еще раньше.49)
Институт вольноотпущенничества также приобретает новые черты: значительная часть либертинов теперь тесно связана узами личной зависимости со своими патронами. В готской Испании исчезло прикрепление колонов к государственному тяглу. Но колоны по-прежнему не могли покинуть своих хозяев и лишены были имущественной правоспособности. Рабы, либертины и колоны были основными контингентами для формировавшегося в VI в. класса зависимого крестьянства. Имелся также слой свободных мелких держателей. Они не были прикреплены к земле и обладали достаточно прочными правами на свои наделы. Такие земледельцы, очевидно, составляли высший слой зависимого крестьянства.
Местное население жило деревнями римского типа. Остатки древнего доримского общинного устройства сохранились в некоторых районах — в стране басков, в Лузитании, в Тарраконе. Рядовые готы несколько пополнили слой свободных мелких земельных собственников и Старой Кастилии. В Antiqua Вестготской правды, т. е. в заколах Леовигильда, отражены некоторые черты германской марки — общее пользование угодьями, чересполосица, система открытых полей, обсуждение деревенских дел на собраниях соседей. [65]
В нашем распоряжении мало данных об уровне агрикультуры и сельскохозяйственного производства в Испании в VI в. По-видимому, коренных изменений к этому времени не произошло. Применялись те же в основном сельскохозяйственные орудия, которые были в употреблении в римские времена. Очевидно, распространена была двухпольная система хозяйства.
Готы занимались не только хлебопашеством, но и виноградарством. Большую роль в их хозяйстве, как впрочем и у местного населения, играло скотоводство. По сравнению с римским периодом выросла площадь обрабатываемых земель, осуществлялась расчистка лесов под пашню. Обычные для позднеримских источников упоминания о запустевших землях отсутствуют в вестготских памятниках. Известно, что еще в начале VI в. хлеб из Испании экспортировался в Италию.
Промышленное производство сократилось по сравнению с предшествующим периодом. Но в Испании в этот период еще сохранилось ремесленное производство, рассчитанное на рынок. В нем участвовали и испано-римляне, и готы. Наряду с мастерскими, принадлежавшими частным лицам, имелись также государственные мастерские, монетные дворы. По-видимому, продолжалась добыча золота в рудниках Галисии. Изготовлялись металлические изделия, в частности известные готские фибулы, ткани. Обычными предметами торговли внутри страны были рабы, скот, хлеб, вино и ремесленные изделия. Ввозились драгоценные металлы, одежда, предметы роскоши, пряности, ремесленные изделия из Италии и Византии. Предметами экспорта были хлеб, металлы, вино, масло, воск, мед. В некоторых городах имелись колонии иностранных купцов.50)
Подавляющее большинство городского населения составляли испано-римляне, готы находились в относительно большом числе лишь в столице королевства — Толедо. Римская муниципальная система в городах, как и в других частях прежней Римской империи, в VI в. пришла в упадок. Уже к началу этого века куриалы были налицо не во всех городах. Но там, где курии сохранились, куриалы несли повинности в пользу государства и лишены были права продавать свои земли. Главная роль в управлении городами теперь принадлежала королевским должностным лицам — комитам, викариям и судьям.
Государственное устройство вестготов отличалось в VI в. той двойственностью, которая присуща варварским королевствам, образовавшимся на прежней римской территории. Во 2-й половине VI в. в политическом устройстве Вестготского королевства усилилось значение элементов позднеримской (и византийской) государственности. Уже в начале VI в. при Аларихе II была санкционирована деятельность позднеримских органов государственного управления. Основными фигурами в административной системе были дуксы, комиты и судьи. Они стояли во главе провинций и городских округов. Комиты являлись также чинами дворцовой службы. Королю принадлежала высшая военная, судебная [66] и законодательная власть. Но подготавливаемые законы он обсуждал с епископами и знатью. Король назначал и смещал должностных лиц. Возникает тенденция к установлению наследственности королевской власти. Еще в начале VI в. для политических порядков Вестготского королевства было характерно убийство неугодных готам королей и избрание новых (Григорий Турский называл это «отвратительным обычаем готов»).51) Леовигильд сделал королевскую власть более стабильной. Король принял меры для ограничения своеволия знати. Непокорные магнаты были подвергнуты репрессиям.52) Король старался обеспечить наследственность королевской власти, назначив своих сыновей соправителями. Установлен был новый дворцовый порядок (очевидно, по византийскому образцу) — особое королевское одеяние и трон, введена новая королевская титулатура. Со времени Рекареда король именуется «святейшим» (sanctissimus princeps), он присваивает себе наименование Flavius. Во время регентства Теодериха в Испании еще сохранялся римский принцип разделения гражданских и военных властей. Но позднее, уже при Тевдисе, такой порядок не применяется. Комитам провинций и городских общин принадлежали судебные, полицейские и фискальные функции, а также военная власть.
В Вестготском королевстве сохранена была римская налоговая система, хотя и с рядом изменений. Основой ее стал поземельный налог (tributum), с которым, очевидно, слился подушный налог; взимались также подать на содержание войска и королевских должностных лиц (annona), налог с торговых операций (auraria), натуральные государственные повинности (angariae).
Основу военной системы в VI в., как и ранее в Тулузском королевстве, составляло готское народное ополчение. Оно по-прежнему состояло из отрядов и подразделений в тысячу, в пять сотен, в сотню и десяток воинов во главе с соответствующими начальниками, находившимися в подчинении у комитов тех округов, где формировались отряды ополчения. Наиболее знатные и состоятельные готы брали с собой в поход своих дружинников — букцелляриев и вооруженных сервов. Воины сохраняли за собой право на часть военной добычи и штрафов, взимавшихся с нарушителей воинской повинности. Несмотря на то что военная система носила в основном германский характер, ей не чуждо было влияние римских военных институтов. В Бревиарий Алариха вошли положения римского права, касавшиеся завещаний солдат, военного пекулия, рассмотрения судебных дел между военными и гражданскими лицами. В пограничных районах у готов имелись оборонительные сооружения, укрепленные пункты. Такой limes был создан готами в Септиманской Галлии — на границе с франкским королевством. Сходные укрепления были на севере — на границе с кантабрами и со свевами, на юге — на границе с византийцами.53) В некоторых крепостях и городах размещались постоянные гарнизоны. В Кельтиберии Леовигильдом выстроен был новый город — Реккополис. [67]
В системе управления еще сохранялись некоторые черты архаического германского устройства, хотя народные собрания племени, очевидно, исчезли. Последнее упоминание о народной сходке, на которой был смещен в Мериде уполномоченный остготского короля Теодериха, относится к 529 г.54)
Для судопроизводства характерно было осуществление суда королевскими должностными лицами, но при участии заседателей (auditores). В праве VI в. отражено наличие таких германских обычаев, как очистительная клятва, компенсация в денежной форме за убийство и другие преступления, выплате возмещения за дарение. В то же время свод законов, составленный Леовигильдом, проникнут и влиянием римского права. Из Бревиария Алариха заимствована была глава о степенях родства (de gradibus). Земля теперь была включена в число тех видов имущества, которые являются субъектом купли-продажи. Устранена была ответственность родичей за преступления, совершенные их родственниками. Обнаруживается влияние законодательства Юстиниана на вестготское право VI в.55)
Вестготское государство оставалось в VI в. этнически гетерогенным. Испано-римское и германское население сохраняло известную обособленность в религиозной, правовой и политической жизни. Но нет оснований представлять себе эти этнические группы и в VI в. изолированными друг от друга, считать, что готы образовали политическую суперструктуру в стране, в которой испано-римляне были подданными, а германцы — господствующим слоем.56) Точно так же односторонним следует считать утверждение, что испано-римская знать, утвердившаяся в церкви, завоевала Вестготское государство.57)
В VI в. еще сохранилось, как отмечалось выше, некоторое различие в статусе готов и испано-римлян: готы были основой ополчения Вестготского королевства. Воинская повинность в VI в., очевидно, не была распространена на всех испано-римлян. Но знатные испано-римляне располагали собственными вооруженными отрядами (из букцелляриев, вооруженных рабов и колонов).58) Нет данных о том, когда испано-римляне начали служить в войске, но политическое развитие уравнивало потомков завоевателей и коренных жителей полустрова в отношении к военной службе. Во всяком случае в VII в. воинская повинность лежала и на тех, и на других.
Постепенно происходило нивелирование испано-римлян и в отношении к налогам и повинностям. Первоначально готы, вероятно, не платили поземельный налог за наделы, полученные ими при поселении на испанской территории. Но с владений, которые они приобрели позднее, налог, по-видимому, взимался.
Католическая церковь и вестготское государство и до перехода готов в католичество не были антагонистами. Мнение Ф. Дана о том, что церковь находилась в оппозиции по отношению к готской королевской власти, в настоящее время оспаривается в специальной литературе. Известно, что уже на церковных соборах [68] в Атде (506) и в Толедо (531) произносились молитвы за готского короля; Тевдис, по словам Исидора Севильского, относился вполне миролюбиво к католической церкви. Отдельные случаи репрессий по отношению к католическим епископам — явление обычное и для политики католических королей. Особенно же характерен тот факт, что мятеж католика Герменгильда против арианина Леовигильда был представлен в католической литературе той эпохи не как борьба за правое дело, но как «тирания».59) Еще до превращения католичества в государственную религию среди католических епископов имелись и готы. В готской Испании в VI в. церковь и государственный аппарат были связаны в своей деятельности. Еще когда господствующей религией было арианство, короли нередко привлекали арианских епископов к выполнению административных и судебных функций. Епископы в случае нужды оказывали содействие судьям или заменяли их. Католические епископы играли важную роль в городском управлении. После же официального признания католичества государственной религией католическая церковь непосредственно включилась в деятельность государственного аппарата. В одном из постановлений III Толедского собора провинциальным церковным соборам вменялось в обязанность инструктировать чиновников о порядке взимания налогов с населения. Епископы должны были следить за сбором налогов и доносить королю о злоупотреблениях должностных лиц.60) Все это не дает оснований утверждать, что испано-римский элемент в Испании к VI в. поглотил германский, что произошла полная нивелировка двух основных этнических групп в Вестготском королевстве. Еще Леовигильду приходилось подавлять вооруженное сопротивление испано-римской знати и горожан на юге страны.
Об остатках прежнего особого статуса готов свидетельствуют такие факты, как сохранение ими привилегии занимать королевский престол, как наличие наряду с официальным романизированным правом обычного германского права, которое пережило Толедское королевство.
Потомки сенаторской знати и высшее католическое духовенство к концу VI в. уже видели в Вестготском королевстве собственное государство, с которым они были связаны своими жизненными интересами. Характерным показателем отношения верхушки испано-римского населения к готской королевской власти может служить известный пролог к «Истории готов, вандалов и свевов» Исидора Севильского — Laus Spaniae. Патриотическое прославление «матери Испании» сочетается в нем с безусловной лояльностью по отношению к «славному» и победоносному готскому племени.
В общем же в готской Испании осуществлялось дальнейшее развитие тех явлений в социальной жизни, которые наметились уже в позднеримской Испании, т. е. разложение рабовладельческой системы и формирование новых феодальных отношений. Это развитие происходило на полуострове при взаимодействии римских [69] и германских элементов общества. Но данному процессу, характерному и для других варварских королевств, здесь присущи специфические, черты. К ним относятся быстрое разложение родоплеменного строя у германцев и раннее формирование у них общины типа марки, а также наличие смешанных римско-германских деревень, формирование основного производительного класса раннефеодального общества — зависимого крестьянства главным образом за счет потомков прежних римских рабов, колонов, либертинов и мелких прекаристов и лишь во вторую очередь за счет обедневших свободных германских крестьян; формирование феодальной вотчины в основном путем внутренней трансформации позднеримской латифундии; относительно длительное сохранение известных противоречий между римским и германским слоями формирующегося господствующего класса, которое преодолевается лишь к концу VI в.; наличие доримских форм общественного устройства у местного населения на окраинах полуострова. Таким образом, анализ характерных черт социально-экономического и политического строя, сложившегося на полуострове, позволяет утверждать, что в VI в. здесь сложилось раннефеодальное общество и государство. 


1) Blasquez J. M. Historia social y económica de Espana Romana, p. 68-69.
2) Balil A. Aspectos sociales del Bajo Imperio. — Latomus, T. 24, 1965, p. 902.
3) de Serra Rafols J. La «villa» Romana de la dehesa de «la Cocosa». Badajoz, 1952, p. 38, 46-48, 62.
4) Jones A. H. M. History of the Later Roman Empire. Vol. 1, p. 793-794.
5) Blasquez J. M. Op. cit., p. 32.
6) Вalil A. Op. cit., p. 903. [219]
7) Ibid., p. 890.
8) Sánchez-Albornoz С. Ruina y extinción del municipio Romano en España y instituciones que le reemplazan. — In: Estudios visigodos. Roma, 1971,. p. 22-23; Blasquez J. M. Op. cit., p. 28.
9) Корсунский A. P. Готская Испания, гл. VII; Thompson E. A. Peasant revolts in Gaul and Spain. — Past and Present. N 2, 1952.
10) Hydatius. Chronicon, 48.
11) Таково мнение большинства современных авторов. См.: Hamman S. Vorgeschichte und Geschichte der Sueben in Spanien, S. 81-82; Reinhart W. Historia general del reino hispánico de los Suevos, p. 35. Л. Шмидт полагал, что договор со свевами был заключен равеннским правительством. — См.: Schmidt L. Die Westgermanen. München, 1970, S. 206.
12) Hydatius. Chron. 91, 100, 113.
13) Hamman S. Op. cit., S. 105.
14) Согласно Идацию Реккиарий совершил нападение на область Цезареавгусты и Илерду вместе с Базилием. — Hydatius. Chron. 142. Испанский хронист не сообщает, кем был Базилий. Некоторые исследователи считают, что речь идет о вожде багаудов, другие — о римском военном командире. См.: Szédecky-Kardoss A. Zur Interpretation zweier Hydatius-Stellen. — Heliko, 1961, N 1, S. 148-152; Abadal у de Vinyals K. Del reino de Tolosa al reino de Toledo. Madrid, 1960, p. 41; Корсунский А. Р. Указ. соч., с. 341; Hamman S. Op. cit., S. 110-111; Hydaсe. Chronique, t. 1-2. Commentaire et introduction par A. Tranоy. P., 1974, p. 87-88.
15) Hydatius. Chron. 158: Per Fredericum regis îratrem Bacaudae Terra innences caeduntur ex auctoritate Romana.
16) Hydatius. Chron. 175: ... regnum destructum et îinitum est Suevorum.
17) Schmidt L. Op. cit., S. 212.
18) Hydatius. Chron. 42; Chron. Gallica, MGH, Auct. Ant., t. 9, p. 654; Reynolds R. L. Reconsideration of the history of the Suevi. — Revue beige d'histoire et de la philologie, 35, 1957, p. 19-24; Reinhart W. Op. cit., p. 27-29; Hamman S. Op. cit., S. 63-66.
19) Литературу см. прим. 18. По мнению Р. Рейнольдса, свевы, которые в начале V в. оказались на Пиренейском полуострове, прежде жили на севере Германии, по соседству с англами, саксами и ютами. К V в. они были размещены на побережье Северной Галлии в качестве лэтов. В англосаксонских памятниках их называют swaefs. В 408 г. свевы морским путем переправились в Галисию. См.: Reynolds R. L. Op. cit., p. 28-33.
20) Hydatius. Chron. 49: ... barbari ad pacem ineundam domino miserante conversi sorte ad inhabitandum sibi provinciarum dividunt regiones; Schmidt L. Op. cit., S. 206, 430.
21) Gibert R. El r'eino visigodo y el particularismo espanol. — In: I Goti in Occidente. Spoleto, 1956, p. 558; Hamman S. Op. cit., S. 85.
22) Hamman S. Op. cit., S. 66-68.
23) Reinhart W. Op. cit., p. 33.
24) Оrоsius. Hist. adv. paganos, VII, 41, 7.
25) Schmidt L. Op. cit., S. 216.
26) Оrosius. Hist. adv. paganos, VII, 41, 7.
27) Hydatius. Chron. 49.
28) См. гл. I.
29) Hydatius. Chron., passim. В другом случае Орозий ясно высказывает свою враждебность по отношению к варварам. Orosius. Hist. adv. paganos, III, 20, 6.
30) {текст ссылки отсутствует в книге. HF}
31) Hamman S. Op. cit., S. 98.
32) Reinhart W. Op. cit., S. 120-122.
33) Так было и y остготов во время войны против византийцев.
34) Reinhart W. Op. cit., S. 70.
35) Епископ Идаций был направлен послом от галисийцев к Аэцию в Галлию: Hydatius. Chron. 96.
36) Hydatius. Chron. 91, 113, 249.
37) Hydatius. Chron. 100.
38) Римлянин Лусидий, сдавший город свевам, позднее был направлен [220] свевским королем в качестве посла к имперскому двору: Hуdatius. Chron. 246, 251.
39) Abadal y de Vinyals R. Op. cit., p. 54.
40) Chron. Caesaragust., a. 496; a. 506.
41) Не вполне ясно, произошло ли в Бетике в это время восстание, или она была независимой, и вестготский король лишь теперь пытался установить над. ней свое господство.
42) До 573 г. в Септимании правил брат его Лиува.
43) У кантабров в Лмайе существовал свой «сенат» — орган, характер которого неясен (можно предположить, что это совет старейшин или племенное собрание).
44) По мнению некоторых исследователей, кодекс Леовигильда вообще носил уже территориальный характер.
45) Согласно традиционной точке зрения, вестготы получили в Испании: земли на таких же условиях, как и в Аквитании. Но некоторые ученые полагают, что на полуострове подобного раздела земель не было. См.: d'Ors А. El Codigo de Eurico. — In: Estudios visigöticos II, Roma-Madrid, 1960, p. 174; Orlandis J. Historia de Espana, La época visigótica, p. 123-124.
46) Serra Raîols J. Op. cit., p. 38, 46-48, 62. См. также: Procop. Bell. Goth. 1, 12 (о двух тысячах воинов, набранных во владениях испано-римлянки, жены Тевдиса). См.: Orlandis J. Op. cit., p. 125-127.
47) LVis., 5, 4, 7; Ср.: Корсунский A. P. Указ. соч., с. 60-67.
48) Perez Pujol E. Historia de las instituciones sociales de la España goda. T. 2. Valencia, 1896, p. 195, 211; Sánchez-Albornoz С. En torno a los origines del feudalismo. T. 3. Mendoza, 1942; Корсунский A. P. Указ. соч., гл. VI; Diesner H.-J. Westgotische und langobardische Gefolgschaften.
49) Корсунский А. Р. Указ. соч., с. 113-121.
50) Vicens Vives J. Manual de historia de España, p. 89; Orlandis J. Op. cit., p. 131-141; Корсунский А. Р. Города Испании в период становления феодальных отношений (V-VI вв.) — В кн.: Социально-экономические проблемы истории Испании. М., 1965, с. 3-63.
51) Gregor. Tur. Hist. Franc. III, 30; IV, 38.
52) Isid. Hist. Goth., 10; Greg. Tur. Hist. Franc, IV, 38.
53) García Moreno L. A. Estudios sobre la organizatión administrativa del reino visigodo de Toledo. — AHDE, t. 44, 1974, p. 87 s.
54) Chron. Caesaraugust., a. 529.
55) Larrаоna A., Tabera A. El Derecho justinianeo en España. — Atti del Congresso internazoinale di diritto Romano. Vol. II. Pavia, 1935.
56) Abadal y de VinyalsR. Op. cit., p. 63.
57) Vicens Vives J. Op. cit., p. 84.
58) Ряд исследователей считал, что римляне несли военную службу уже в Тулузском королевстве. См.: Dahn F. Die Könige der Germanen. Bd 6, S. 213; Historia de España. Dir. por R. Menéndez Pidal. Vol. 3. Espaha visigoda; Valdeavellano L. G. Curso de historia de las instituciones. espanolas, p. 214. Л. Шмидт оспаривал такую точку зрения. См.: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung: Die Ostgermanen. Ср.: Sänchez-Albornoz C. El exercito visigodo. — In: Sánchez-Albornoz C. Investigaciones y documentos sobre las instituciones hispanas. Santiago, 1970.
59) Schäfferdieck K. Die Kirche in den Reichen der Westgoten und Suewen, S. 150-155.
60) Conc. Tolet. III, c. 18; LVis., XII, 1, 2.


Глава 4.
Вторжение вандалов в Северную Африку. Вандало-аланское королевство

Вандальские племена впервые упоминаются под названием вандалии римскими авторами I в. н.э. Их первоначальные поселения находились, вероятно, в юго-западной Скандинавии и Ютландии. По-видимому, во второй половине II в. до н.э. они пересекли Балтийское море, осели на некоторое время на территории между Нижней Эльбой и Вислой, а затем двинулись дальше на юг по верхнему и среднему течению Одера, где они и находились с I в. до н.э.; вандалы были связаны общностью культа с лугиями.1)
Вандалы делились на силингов и асдингов. Силинти поселились на территории будущей Силезии. Асдинги впервые упоминаются в связи с войной Рима с маркоманами, которые в 171 г. добивались разрешения поселиться в римской провинции Дакии, в чем им, однако, было отказано. В III в. асдинги занимают территорию к востоку от Верхней и Средней Тиосы. Нападения вандалов на Паннонию и Рецию были отражены императорами Аврелианом и Пробом (276—282). Предполагают, что при Константине I часть вандалов получила разрешение поселиться в Паннонии, однако до настоящего времени это не подтверждено археологическими данными.2)
В конце IV в. переселение народов захватило и вандальские племена, к которым тем временем присоединились иранские аланы. Небольшая их часть осталась на прежних местах, большая же часть устремилась на запад. Королем вандалов был в то время Годегизель. В 401 г. они разграбили Рецию; в 405 г. вторглись в область Рейна и Неккара, воспользовавшись тем, что высший военачальник Западной империи, Стилихон, был занят уничтожением в Северной Италии полчищ Радагайса, состоявших из частей различных племен. В сражении с франками, охранявшими в качестве римских федератов переправу через Рейн, вандалы были разбиты и Годегизель пал в битве. Однако вскоре произошло второе сражение, в котором вандалы и аланы победили. Вандалы избрали своим предводителем Гундериха, сына Годегизеля, и в первый день 406 г. вместе с аданами и свевами перешли Рейн. Это произошло в районе Майнца.3) Не встретив [71] серьезного сопротивления, они быстро дошли до Пиренеев, разрушив множество городов на своем пути; много сельских вилл крупных земельных магнатов было сожжено. Переход узурпатора Константина III с его армией из Британии в Галлию заставил пришельцев сократить сферу своих действий. В 409 г. вандалам, аланам и свевам удалось осесть в Испании.
И здесь они вызывали ужас в городах, деревнях и владениях, крупных магнатов. Они распространились по большей части Иберийского полуострова, за исключением Тарраконской провинции. Западно-римское правительство или, вернее, действующий в Испании военачальник узурпатора Константина III Геронтий, было вынуждено заключить с ними договор, чтобы выиграть время для подготовки ответных действий. Асдинги были направлены в Восточную Галисию, силинги — в Бетику, а аланы — в Лузитанию и Картахенскую провинцию, причем остается неясным, получили ли они там земли на основе римской hospitalitas. Во всяком случае, очевидно, что поселение не привело к созданию вандало-аланского государства, хотя процесс социальной дифференциации шел быстро. Вероятно, уже в Испании вандалы и аланы приняли христианство в форме арианства.4)
Тем временем центральная власть Западной империи нашла союзников в вестготах, также вторгшихся в Испанию, и с их помощью двинулась против вандалов и аланов. В 416 и 418 гг. вестготская армия во главе с королем Валией (415—418) разбила в ряде сражений силингов и аланов, причем силинги были почти полностью уничтожены. С этих пор остатки силингов и аланы подчинились королю асдингов и больше не выбирали своих королей.
Поскольку вестготы в 418 г. получили в качестве федератов право поселиться в юго-западной Галлии, в Аквитании и ушли из Испании, Западная империя стала вербовать свевов, пытаясь теперь использовать их против вандалов и аланов. Еще в 418 г. римское войско спасло от поражения армию свевов в битве с вандалами и аланами под Брагой. В 422 г. римская армия под командованием военачальника Кастина предприняла широко задуманный поход против вандалов и аланов. Однако завершился этот поход серьезным поражением Империи; вандалы и аланы захватили Тарраконскую провинцию и юго-восточное побережье Испании. Эта победа вандалов и аланов нанесла тяжелый удар римскому господству в Испании. Победители захватили портовые города и, реквизировав римские корабли, напали на Балеарские острова и мавританское побережье. В 428 г. они заняли важные города Гиспалис и Картахену. В том же году умер король Гундерих, и во главе уже достаточно окрепшего королевства стал его сводный брат, сын Годегизеля и рабыни, Гейзерих (428—477).
В 427 г. началась гражданская война между центральной властью Западной империи и военачальником римских военных отрядов в Северной Африке Бонифацием. Однако императрица [72] Галла Плацидия, правившая от имени своего несовершеннолетнего сына Валентиниана III (425—455), примирилась с Бонифацием, вновь занявшим к началу 429 г. свои прежние должности. В 427—428 гг. берберским племенам удалось прорвать римский лимес в Северной Африке и продвинуться далеко в глубь провинции. Этими политическими трудностями Рима в Северной Африке воспользовались вандалы и аланы, готовя во главе со своим энергичным королем Гейзерихом переправу в Африку, которую они успешно осуществили в мае 429 г. Причина того, что вандалы и аланы ушли из богатой Испании, заключалась не в голоде или недостатке земли для поселений. Продукты питания, а также пахотная земля и пастбища имелись там в изобилии. Вероятно, Гейзерих своевременно оценил опасность возрастающего давления свевских, вестготских и римских армий, поставивших своей целью полное уничтожение вандалов и аланов. К тому же обширные области Пиренейского полуострова были опустошены в результате военных действий последних десятилетий, и вандалы надеялись найти более богатые земли в Африке.5) Гейзерих переправился через Гибралтар с 80-тысячной армией.
Завоевание Римом Северной Африки началось в. 146 г. до н.э. с уничтожения Карфагенского государства. Примерно через 200 лет было завершено подчинение Северной Африки и включение ее в систему римских провинций. После нового деления империи, проведенного Диоклетианом и Константином, в Римской Северной Африке были следующие провинции: Мавретания Тингитанская на крайнем западе с главным городом Тингисом (Танжер); к этой провинции примыкала на востоке Мавретания Цезарейская (главный город Цезарея — Шершель), где стоял римский флот. Обе провинции управлялись прокуратором всаднического сословия. Далее к востоку лежала провинция Мавретания Ситифенская (главный город Ситиф — Сетиф). Затем провинция Нумидия с главным городом Циртой, получившим с 312 г. в честь императора Константина I наименование Константины (Constantine). В северной части нынешнего Туниса находилась провинция Проконсульская Африка (главный город — Карфаген близ Туниса); к югу отсюда была образована провинция Бизацена (главный город — прибрежный Гадрумет — Сус). К юго-востоку тянулась провинция Триполитания с главным городом Лептис Магна. Все эти провинции, кроме Мавретании Тингитанской, принадлежавшей к галльской префектуре, были частью итало-африканской префектуры. Мавретания Тингитанская входила в испанский диоцез (XV), тогда как остальные североафриканские провинции составляли африканский диоцез (XI). Расположенные восточнее Ливия и Египет принадлежали Восточной Римской империи и остаются поэтому вне границ нашего рассмотрения. Границей между Триполитанией и Ливией был портовый город Arae Philaenorum (Муктар) в юго-восточном углу Большого Сирта; там уже в давнее время проходила граница между Карфагеном и греческой Киренаикой. [73]
В мавретанских провинциях жили преимущественно племена берберов; остальные берберские племена селились по ту сторону римской границы и постоянно совершали набеги на римские провинции. Хамитские племена берберов жили также в Нумидии и в примыкающих к ней восточных провинциях вблизи ливийских племен. В Проконсульской Африке и в Бизацене селились и остатки пунического населения. Ж. Шарль-Пикар полагает, что население римской Северной Африки между серединой II в. и первой третью III в., т.-е. в период ее хозяйственного расцвета, составляло примерно 6,5 миллионов.6)
Римская политика урбанизации была в Северной Африке особенно успешной; в конечном итоге там оказалось около 500 городов, причем 200 из них были сконцентрированы в провинциях Проконсульская Африка и Бизацена. Конечно, многие из этих городов были небольшими, а некоторые и совсем маленькими, но благодаря урбанизации эти области быстро романизировались. Количество городов в Северной Африке лишь незначительно уменьшилось в эпоху Поздней империи. Так, в церковном соборе, созванном в июне 411 г. в Карфагене, принимали участие 267 католических епископов, причем еще 13 известных нам отсутствовали; к этому числу следует прибавить 289 донатистских епископов и 32 известных нам отсутствовавших. В целом число епископов достигает 601, поэтому даже если в некоторых городах были и католический и донатистский епископы, едва ли можно говорить о сокращении количества городов в Северной Африке в V в.7)
Хозяйственное положение Северной Африки в V в. было также значительно лучше, чем в Галлии. В больших портовых городах по-прежнему велась оживленная морская торговля. В городах продолжали функционировать собрания римских горожан. Куриалы несли свою службу, а органы городского управления . продолжали действовать вплоть до византийского времени. Правда, в IV—V вв. в среде куриалов Африки углубилось деление на различные социальные и политические слои: выделился высший слой principales, за ним следовали sectmdiones и прочие. Богатство и имущество было теперь дифференцировано больше, чем прежде.8) Сельское хозяйство также не пострадало здесь от общего социального кризиса в такой степени, как другие части Западной империи. Во всяком случае еще к началу V в. производство оливкового масла и зерна находилось в полном расцвете.9)
Однако не надо обольщаться картиной этого сравнительного благополучия Северной Африки в эпоху поздней античности. В глубине, за фасадом благополучия, шла острая классовая борьба, основанная на глубоких социальных противоречиях, которые находили свое выражение в социально-религиозных формах, например, в борьбе между циркумцеллионами, с одной стороны, католической церковью и римской государственной властью, с другой. Сельское хозяйство Северной Африки в римское время было основано в первую очередь на системе латифундий, в [74] которых возросла эксплуатация колонов, рабов и сельскохозяйственных рабочих. Сельское население в значительной степени обеднело.10)
Не встретив серьезного сопротивления, вандалы и аланы прошли меньше чем за год расстояние от Тингиса до Карфагена, т. е. около 2 тыс. км. В этом переходе они пользовались римскими прибрежными дорогами. Угнетенное население и рабы, частично, перебегавшие к варварам, рассматривали их появление как возможность облегчить свою участь, так как тем самым они — хотя, бы временно — освобождались от тяжелого налогового гнета. Вандалы и аланы захватили крупные и мелкие города, лишь Цирта и Карфаген успешно отразили их атаки. Римский полководец Бонифаций отошел со своим войском в город Гиппон-Регий, где он в течение 14 месяцев, до июля 431 г. выдерживал, осаду. Затем он ушел, предоставив город аланам и вандалами. Гиппон-Регий стал первой североафриканской резиденцией Гейзериха. Около 432 г. на территорию, за которую шла борьба в. Северной Африке, вступила восточно-римская армия под командованием Флавия Аспара, военачальника аланского происхождения. Обе стороны опустошали богатые провинции, но, по-видимому, избегали решающего сражения. За период до 435 г. вандалы и аланы завоевали значительную часть Римской Северной Африки. Западная Римская империя вынуждена была признать, что изменить создавшуюся ситуацию военным путем невозможно. В начале 435 г. Империя после переговоров предоставила вандалам и аланам статус федератов. Они получили территорию ad habitandum, что соответствовало поселению на основе hospitalitas, хотя сведения об этом недостаточно определенны. Места поселений были расположены в северо-западной части Проконсульской Африки, в провинциях Нумидия и Мавретания Ситифенская.
Поскольку текст договора до нас не дошел, можно лишь предположить, что Гейзерих в свою очередь обязался поставлять остро необходимые Италии оливковое масло и зерно, а также защищать границыот берберов.11)
Однако мир был непродолжителен. Гейзерих не мог не понимать, что Западная империя использует оставшиеся у нее важные в хозяйственном отношении области Проконсульской Африки с Карфагеном в качестве стратегического плацдарма для наступления на вандалов и аланов. 19 октября Гейзерих, нанеся неожиданный удар, взял Карфаген и захватил оставшиеся у римлян области Проконсульской Африки и Визацены. Овладев карфагенским флотом для перевозки зерна, он превратил его в военный флот. Таким образом он стал господствовать над Западным и Центральные Средиземноморьем. В 440—441 гг. вандальский флот грабил побережье Сицилии и Южной Италии. Контингент западноримских войск и восточноримский флот, призванный Валентинианом III на помощь, достигли, правда, немногого, но все таки воспрепятствовали немедленному захвату Сицилии [75] варварами. Однако, когда в 442 г. восточноримский флот ушел, Гейзерих занял всю Сицилию и принудил западноримское правительство заключить с ним новый договор: вандалы и аланы освобождались от статуса федератов и признавались политически независимыми; договор подтверждал также расширенные границы государства Гейзериха. Сюда же относилась часть Триполитании. Империя сохранила обе западные провинции Мавретании, нумидийскую область вокруг Цирты и восточную Триполитанию. Некоторое время Сицилия также принадлежала Западной империи. В оставшихся у нее частях Северной Африки Империя реорганизовала управление. Правительство оказывало поддержку муниципальным учреждениям этих провинций, рассматривая их как опору господства Западной империи.12)
Признание полной политической независимости вандалов и аланов в Северной Африке было знаменательным событием в истории и приходящего в упадок государства Западной империи, и Вандало-аланского королевства. Впервые на территории Западной Римской империи народ завоевал независимость не только de facto, получив статус федератов, но и de iure.
В 40-х и 50-х годах V в. процесс образования государства у объединившихся вандалов и аланов был завершен. Уже в ходе завоевания вандалами Северной Африки в возникающем государстве складывались функции внутреннего угнетения: в ряде областей господствующий класс римских землевладельцев был лишен власти и собственности. Вандало-аланское государство, остававшееся до своего падения арианским, преследовало католическую церковь, главную идеологическую и религиозную опору Западной империи. Земельные владения католической церкви были конфискованы. Некоторые представители землевладельческой аристократии и католического клира были обращены в рабство или перемещены в сословие колонов и депортированы.13)
Уничтожением римского налогового кадастра новое государство завоевало расположение в кругах беднейших слоев римского провинциального населения. Однако вскоре они были вновь обременены новыми налогами, взимаемыми вандалами.
Народ-завоеватель, вандалы и аланы, занимали высшую ступень социальной иерархии, которая в целом не слишком изменилась по сравнению с позднеримской. Король, обладавший абсолютной властью, был одновременно и крупнейшим земельным собственником в государстве. Конфискованные земельные владения король, если он сам на них не претендовал, раздавал вандальской знати, арианской церкви и простым свободным. Основная масса свободных вандалов и аланов поселилась в Проконсульской Африке. Там они получили небольшие земельные наделы, sortes Vandalorum, которые перешли в их собственность. Эти sortes напоминают франкский аллод. Однако в дальнейшем в крупных земельных владениях вандалов использовался преимущественно труд колонов и рабов. Таким образом в Вандальском государстве в значительной степени сохранились следы исчезающего [76] рабовладельческого общества. Элементы феодализации общества были у вандалов и аланов развиты слабее, чем у франков, вестготов и бургундов.14)
В 442 г. родоплеменная аристократия вандалов подняла восстание против растущей личной власти Гейзериха, которое было подавлено (подробные данные о нем отсутствуют). В дальнейшем родоплеменная аристократия перестает играть какую-либо роль в политической жизни государства. Вместе с тем начинает расти значение зависимой от короля служилой знати. Не созывалось больше и народное собрание. Военные отряды вандалов, среди которых главную роль играла конница, были размещены вдоль южной границы и в портах. Военную службу несли, кроме мавров во вспомогательных отрядах, только вандалы и аланы.
Государство было разделено на различные провинции: Зевгитана, Восточная Нумидия, Бизацена, Абаритана и Гетулия.
Их возглавляли наместники африканско-римского происхождения, в компетенцию которых входил суд над римским провинциальным населением и взимание налогов. Основой судопроизводства служили позднеримские сборники законов. Муниципии продолжали жить своей жизнью и в Вандальском королевстве. В городах сохранялись традиционные должности священников. Продолжали действовать и провинциальные собрания римского времени; сохранялся в городах и римский образ жизни, хотя в ограниченной степени и с меньшим размахом. Несмотря на то что католическая церковь время от времени подвергалась тяжелым преследованиям, она сохраняла своих сторонников, прежде всего в городах.
О консервативном характере социальных структур в сельских местностях Вандальского королевства свидетельствуют так называемые «Таблички Альбертини»,15) найденные на юге Бизацены; это торговые договоры, спрятанные после 21.IV.496 г. Они относятся к крупному домену, принадлежавшему некоему Флавию Геминию Катуллину, и датируются временем между 493 и 496 гг. Латифундия была разделена на четыре имения (fundi), которые в свою очередь делились на многочисленные мелкие крестьянские наделы. В договорах речь идет о мелких угнетенных крестьянах, которые 400 лет спустя все еще несли обязанности колонов в соответствии с Манциевым законом (Lex Manciana времени Флавиев); правда, и в этом проявляется упадок античного общества, по своему статусу они уже приближались к свободным крестьянам. В документах эти колоны определяются как cultores.16)
Черты нового общественного развития были мало заметны. Вскоре классы, эксплуатируемые некогда Западной империей, ощутили, что они только переменили господ, но не общественную систему. Тогда они стали в большей степени поддаваться влиянию католической церкви, которая идеологически подготавливала возвращение римского господства; склонялись они и к тому, чтобы приветствовать вновь вторгающиеся племена берберов, которые также создавали варварские королевства в Северной [77] Африке.17) Когда же Вандальское государство вступило в период последней решительной борьбы с Византией и оказалось побежденным, массы эксплуатируемых классов стояли в стороне или открыто поддерживали византийцев.
Однако на данном этапе государство вандалов находилось еще в преддверии кульминации своего могущества. Гейзерих, энергичные и политически активный деятель своего времени,18) проявил себя также как искусный дипломат. Он сумел обмануть Западную империю и предотвратить враждебные действия Византии против своего государства. Вероятно, послов его можно было встретить и при дворе короля гуннов Аттилы. Когда в марте 455 г. был убит император Валентиниан III, Гейзерих воспользовался этим, чтобы расторгнуть договор 442 г. Дополнительным поводом послужило то, что новый император Петроний Максим выдал дочь Валентиниана III Евдокию, которая в 446 г. была обручена с сыном Гейзериха Хунерихом, за своего сына. Гейзерих сам возглавил свой флот и в последние дни мая 455 г. высадился в гавани Порт в устье Тибра. В.Риме началась паника, в результате которой Петроний Максим погиб. После четырнадцатидневного разграбления города Гейзерих со своими войсками ушел из Рима, уведя с собой вдову Валентиниана III Евдоксию и его дочерей Евдокию и Галлу Плацидию. Есть сведения, что он привез на своих кораблях также тысячи пленных римских ремесленников. Евдокия была сразу же выдана за Хунериха; лишь в 472 г.. ей удалось бежать в Иерусалим. В результате этих событий Гейзерих укрепил свое господство в Западном Средиземноморье и захватил Сардинию, Корсику, Сицилию и Балеарские острова. Вскоре после 455 г. Вандальскому государству вынуждены были подчиниться и те провинции Северной Африки, которые до этого момента еще принадлежали Западной Римской империи; впрочем, сфера вандальского господства на западе не выходила за пределы Нумидии. В мавретанских провинциях все больше утверждались, обретая самостоятельность, берберские племена. По существу. господство вандалов распространялось только на города побережья, к западу, примерно до Сеуты. В мавретанских провинциях поселились также изгнанные вандалами из Проконсульской Африки крупные римские землевладельцы, находившие пристанище на запустевших частных и императорских латифундиях, если им удавалось сговориться с местными берберами.19) Интересно заметить, что захват Рима вандалами в 455 г. получил значительно меньшее отражение у римских писателей, чем взятие Рима вестготами в 410 г. Благодаря деятельности Августина и других авторов, а также папства, в первой половине V в. идея вечности Рима была перенесена на католическую церковь. Тем самым укоренилось представление, что германцы и другие варвары могут; нанести вред Риму, но не церкви. Эти идеи, которые уже не призывали к защите Империи, объективно способствовали созданию и укреплению варварских государств на западноримской территории. [78]
Император Авит (455—456) предполагал начать крупные военные действия против Вандальского государства. Однако незначительные успехи римлян в Сицилии и в морском сражении у Корсики не изменили положения дел, и господство вандалов на море осталось прежним. При императоре Майориане (457—461) вновь начались еще более серьезные приготовления к войне с вандалами. Римский флот должен был напасть на них с Сицилии, а армия из Испании. Совершив смелый набег на гавань Картахены, где был сконцентрирован римский флот, вандалы захватили часть кораблей. Тем самым рухнул план, на который императорский двор в Равенне и западноримская аристократия возлагали такие надежды. Теперь вандальский флот год за годом опустошал италийское побережье, захватывая торговые корабли и нагоняя ужас на жителей западноримского государства.20)
При императоре Анфимии (467—472) были вновь предприняты серьезные усилия, направленные на уничтожение Вандальского государства. Благодаря союзу с Византией против вандалов был выставлен сильный флот и большое войско — к этому времени вандальский флот стал грабить и побережье Восточного Средиземноморья. Вновь императорский двор и сенаторская аристократия стали надеяться на решительную победу над вандалами.21) Под начальством комита Марцеллина, которому были подчинены западноримские военные части, удалось провести успешные операции против Сардинии и Сицилии. В 468 г. византийская армия под командованием Гераклия и Марса высадилась в Триполитании и двинулась на Карфаген. Византийский флот во главе с Василиском в ряде сражений разбил вандальский флот и стал у мыса Меркурия (Кейп Бон). Тем самым армия находилась уже в 60 км от Карфагена. Василиск медлил с решающим сражением. Марцеллин с западноримским флотом находился еще у берегов Сицилии, а византийская армия лишь медленно продвигалась из Триполитании в Карфаген. Гейзерих стремился выиграть время, чтобы привести свой флот в боевую готовность; он обманул Василиска, выражая готовность начать переговоры, и достиг пятидневного перемирия. Однако после завершения переговоров Гейзерих неожиданно напал на византийский флот: нападением брандеров была уничтожена большая часть византийских кораблей. Оставшиеся отошли к берегам Сицилии. Именно в это время был убит Марцеллин; предполагают, что это было инспирировано его соперником Рикимером, высшим военачальником Западной империи. Не исключено, что некоторую роль в этом сыграл и Гейзерих. Флот и армия были отозваны в Византию. Столь широко задуманное предприятие рухнуло. Гейзерих вновь подчинил Сардинию и Сицилию, а его флот появился в Восточном Средиземноморье.
В том же году Гейзерих достиг и дипломатического успеха, когда после смерти Анфимия императором Западной Римской империи стал угодный ему и поддерживаемый им кандидат — Аниций Олибрий (апрель-ноябрь 472 г.). Олибрий был мужем [79] дочери Валентиниана III Плацидии и тем самым зятем наследника вандальского престола Хунериха. Правда, уже в ноябре этого года Олибрий умер, однако одна эта попытка Гейзериха влиять на политику Западной империи, используя родственные связи, свидетельствует об изменившемся соотношении политических сил.
Последующие незначительные императоры Западной империи уже не представляли опасности для Вандальского королевства. Гибнущая Западная империя стала орудием в столкновении византийских, вестготских, бургундских и вандальских интересов. Дипломатия вандалов сохраняла свой активный характер; в 475 г. они даже заключили союз с Римом, чтобы в будущем в случае необходимости использовать его в борьбе с Византией. Так изменились времена.
В 474 г. Византия была вынуждена заключить мир с Гейзерихом; в мирном договоре Византия должна была гарантировать неприкосновенность Вандальского государства и признать его полную независимость. Византии пришлось юридически санкционировать изменившиеся отношения в Северной Африке подобно тому, как Западная империя была принуждена к этому уже в 442 г.
Когда в 476 г. пала Западная Римская империя и новым властителем Италии стал Одоакр, Гейзерих сумел завоевать и его расположение, уступив ему за ежегодную дань большую часть Сицилии. Тем самым Гейзерих упрочил свое политическое влияние и на государство Одоакра. Гейзерих — один из самых значительных деятелей, который наряду с Эйрихом и Одоакром сыграл важную роль в падении Западной Римской империи,22) умер 24 января 477 г. Власть перешла к его сыну Хунериху (477—484). Хунерих уделял преимущественное внимание внутреннему упрочению королевства с помощью арианской церкви. Он преследовал манихеев и пытался достигнуть соглашения с католической церковью. Для всех вандальских королей характерно, что, будучи принципиальными противниками католической церкви, они пренебрегали возможностью привлечь на свою сторону оставшихся. донатистов и циркумцеллионов.23) В этом проявлялась принципиальная враждебность германских королевств к народным движениям внутри страны, что характеризовало уже отношение вестготов к багаудам. Хунерих еще и потому стремился к соглашению с католической церковью, что надеялся заручиться ее поддержкой при проведении задуманной им отмены учрежденного Гейзерихом наследования престола по сеньорату и установлении престолонаследия для его старшего сына. В соответствии с сеньоратом престол наследовал не старший сын короля, а старший член королевского дома.
Около 480—481 г. император Восточной Римской империи Зенон потребовал от Хунериха замещения вакантных епископских должностей в Карфагене. В ответ на это Хунерих потребовал равных прав для арианской церкви в Константинополе и других восточных провинциях. В том случае если Восточная Римская [80] империя не пойдет на эти условия, Хунерих грозил депортацией всех католических епископов Вандальского королевства «к маврам».24) Отношения между Вандальским королевством и Восточной Римской империей обострились, и в 482 г. начинается новая волна тяжелых преследований католиков. Епископы и священники были депортированы. Назначенный Хунерихом на начало 484 г. собой всех арианских и католических епископов его государства в Карфагене должен был, как предполагалось, предъявить всем католикам требование перейти в арианство. Этот собор, на котором присутствовало около 460 католических епископов,25) не мог, конечно, привести к успеху. Неудача была поставлена в вину католикам. Эдикт, обнародованный Хунерихом, требовал перехода всех католиков в арианство не позднее 1 июня 484 г. При этом король и его советники ссылались и на законы Кодекса Феодосия против еретиков и особенно на закон 411 г. против донатистов. Теперь эти постановления почти дословно применялись к католикам, причем использовались и высказывания против циркумцеллионов.
Однако и в этом сказывалась внутренняя слабость Вандальского королевства. Продолжающийся идеологический раскол общества, проникнувший и в господствующие слои вандалов, ослаблял государство. К этому присоединилось и то, что при Хунерихе преследованиям стала подвергаться и вандальская служилая знать, либо потому, что она не желала согласиться с новым порядком престолонаследия, либо потому, что часть ее стала сближаться с католической церковью. Эту ситуацию использовали берберы и захватили ряд областей Вандальского королевства.
Когда Хунерих 22 декабря 484 г. умер, еще не был введен в действие его закон о престолонаследии и не был устранен раскол в области идеологии и религии. Католическая церковь вышла из перенесенных ею преследований, правда, ослабленной, но политически и морально окрепшей. Сложившаяся ситуация была для Вандальского государства значительно более трудной, чем во времена Гейзериха: государство в большей мере изолировалось от народных масс, которые некогда приветствовали переход власти от Западной Римской империи к вандалам и аланам.
Воинствующие представители католической церкви в Северной Африке, такие, как Виктор Витенский (конец V в.), сражались, в своих трудах и проповедях не только с арианством, но и с вандалами, идя ради своих убеждений на ссылку, потерю свободы, даже на смерть. Они направляли свои инвективы и против тех римлян-католиков, которые не сторонились вандалов: «Вы, немногие, кто любит варваров, и даже не заботясь о своем опасении, иногда хвалит их, подумайте о значении их наименования, исследуйте их нравы. Можно ли найти им более соответствующее наименование, чем варвары? Ибо это слово вызывает представление о дикости, жестокости и терроре. Как бы они ни осыпали вас своими любезностями, ни обольщали своей преданностью, они способны только ненавидеть римлян. И будь их воля, они [81] стремились бы только к тому, чтобы уничтожить блеск и славу римского имени. Их желание состоит в том, чтобы в живых не осталось ни одного римлянина. И если они и щадят своих подданных, то только для того, чтобы использовать их для несения рабской службы, ибо они никогда не испытывали симпатии ни к одному римлянину».26)
Новым королем вандалов и аланов стал племянник Хунериха Гунтамунд (484—496). Примерно в 487 г. он опять пытается завоевать доверие католической церкви, идя всячески ей навстречу и разрешив высланным епископам вернуться в их епархии. В 494 г. владения католической церкви были вновь восстановлены. Однако любое проявление симпатии к Византии и впредь рассматривалось как государственное преступление, и поэт Драконций был посажен в тюрьму за то, что он, как предполагалось, прославлял в своем стихотворении византийского императора, имя которого он из осторожности не назвал. В заключении он написал покаянное стихотворение «Satisfactio ad Gunthamundum» и молил о помиловании.27)
Нападения берберо-мавретанских племен все усиливались, и постепенно берберы стали создавать собственные королевства. Попытки вандалов вновь завоевать Сицилию, пользуясь борьбой между Одоакром и остготским королем Теодерихом Великим, не имели успеха. Готы оттеснили вандалов и в 491 г. полностью захватили остров. Конечно, потеряна была и дань, до той поры уплачиваемая вандалам.
Преемником Гунтамунда стал его брат Тразамунд (496—523), продолжавший гибкую политику по отношению к католикам. Прежде всего он стремился в полемике идеологического характера доказать, что арианство выше католицизма. Известна его полемика с самым значительным представителем католической церкви времени вандалов, с епископом города Руспе Фульгенцием. Вместе с тем, однако, Тразамунд не отказывался и от преследований и ссылок католических клириков. Фульгенций, епископ церкви Руспе в Бизацене (467—532), происходил из кругов римской сенаторской аристократии и после Августина был самым значительным католическим теологом Северной Африки. Он последовательно выступал против попыток вандальского короля проповедовать арианство и был существенной опорой католической церкви в периоды преследований, которым подвергался и сам. «Римская церковь, вершина мира, господствует и учит одновременно»,28) провозгласил он, следуя в изгнание.
Около 500 г. Тразамунд женился на сестре остготского короля Амалафриде. За этим последовало политическое сближение между остготским и вандальским государствами, в результате чего вандалам была возвращена область Лилибей на западном побережье Сицилии.
Берберо-мавретанские племена многократно нападали на вандалов, глубоко проникая в их территорию. Города Тамугади (Тимгад) и Багаи были захвачены и разрушены ими. [82]
В июне 523 г. Тразамунд умер и его преемником стал Хильдерих (523—530), сын Хунериха. Вандало-аланский трон занял в его лице внук западноримского императора Валентиниана III.
Хильдерих был представителем маленькой группировки внутри королевской семьи, пытавшейся поднять свое влияние с помощью установления тесных связей с византийским, двором и уступок католической церкви. Еще до официального вступления на престол король вернул католических епископов из ссылки и предписал заместить вакантные кафедры епископств. Союз с остготами был расторгнут. Тем временем берберы консолидировались и разбили вандалов в ряде битв. В течение некоторого времени целые провинции вандалов находились под властью берберов.
Против политики Хильдериха выступила, другая группировка королевской семьи со своими сторонниками, стремившаяся продолжать традиционную политику вандалов. Хильдерих был свергнут и заключен в тюрьму вместе с членами его семьи. Королевство перешло к Гелимеру, правнуку Гейзериха, который был последним королем вандалов.
Гелимер тотчас вернулся к антивизантийской и антикатолической политике предшественников Хильдериха. Однако ввиду сокращения власти вандалов в Северной Африке в результате набегов берберов и растущего открытого перехода романской части, населения на сторону католической церкви его реальные возможности были значительно более ограничены. К тому же и внешнеполитически вандальское государство было изолировано.
Византийский император Юстиниан воспользовался враждебной политикой Гелимера, чтобы осуществить свои давние намерения и восстановить могущество Империи. После того как в
532 г. был заключен мир с Сассанидами, он мог направить свои военные силы против вандалов. К тому времени государство вандалов стало и само постепенно распадаться. Провинция Триполитания заявила о своем выходе из государства вандалов и о присоединении к Византии. Отделился от вандальского государства и наместник Сардинии.
В 533 г. византийское войско под командованием Велизария вторглось в пределы государства вандалов. Потерпев вначале поражение, византийцы затем одержали победу; Гелимер бежал в Нумидию, Карфаген перешел во власть византийцев. В декабре 533 г. в решающей битве под Карфагеном вандальское войско было разбито наголову. В апреле 534 г. Гелимер бежал в горную область на границе Нумидии, где он надеялся обрести помощь у оставшихся еще у него вспомогательных мавретанских отрядов. Государство вандалов стало теперь легкой добычей для византийского войска, и Византия сразу же приступила к восстановлению власти Римской империи, прежних отношений владения, управления и налоговой системы.29) Однако до 546 г. отдельные разбросанные группы вандалов еще держались и оказывали сопротивление Византии.30) Господство вандалов почти не оставило, следов в Северной Африке. Язык вандалов не стал литературным [83] языком; нет ни вандальской литературы, ни собственного кодекса законов вандалов. Господствующим языком был латинский, в суде над романским населением действовали позднеримские законы. Только в изготовлении оружия и прикладном искусстве вандальские ремесленники проявили оригинальность. Римские придворные поэты прославляли на латинском языке вандальских королей, но их произведения весьма посредственны по своему литературному значению. Выше стояли христианские католические писатели вандальской Северной Африки, такие, как Кводвультдевс, Вигилий из Тапса, Евгений Карфагенский, Виктор Витенский и Фульгенций из Руспе. Арианская христианская литература не сохранилась. Основной причиной нестабильности государства вандалов была слабость попыток преодолеть социально-экономические противоречия основанного на рабстве общественного строя. Это усугубилось неудачей в разрешении политических и религиозно-идеологических противоречий между арианами и католиками. Если в IV и в начале V в. арианство еще помогало германцам политически и идеологически отделиться от Рима, то позже оно превратилось в препятствие для единения народа и для возникновения нового государственного сознания. В переходный к феодализму период католическая церковь занимала исторически прогрессивную позицию.31) Народные массы выступали против государства вандалов или стояли в решительные минуты в стороне и видели теперь в византийцах своих «освободителей», хотя и коренным образом ошиблись в этом. 


1) Tacitus. Germania 2; Plinius. Nat. hist. 4, 14, 99. Schwarz E. Germanische Stammeskunde. Heidelberg, 1956, S. 68; Krüger B. (Hrsg.): Die Germanen. Bd 1, S. 50, 58, 386.
2) Diesner H.-J. Das Vandalenreich, S. 17-19.
3) Diesner H.-J. Die Völkerwanderung, S. 100-126; Сиротенко В. T. История международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI в., с. 68-70, 92 сл. [221]
4) Diesner H.-J. Das Vandalenreich, S. 24-26.
5) Diesner H.-J. Der Untergang der römischen Herrschaft in Nordafrika, S. 41-46, 165f.
6) Charles-Picard G. Nordafrika und die Römer, S. 46; Whittaker Ch. R. Land and Labour in North Africa. — Klio, 60, 1978, S. 331-362.
7) Maier J. L. L'Episcopat de l'Afrique Romaine, Vandale et Byzantine. Rome, 1973 (Bibliotheca Helvetica Romana XI), p. 44-63; ср.: Дилигенский Г. Г. Северная Африка в IV—V вв., с. 46-76; Кolendо J., Коtula T. Quelques problèmes du développement des villes en Afrique romaine. — Klio, 39, 1977, S. 183f.
8) Коtula T. Zur Frage des Verfalls der römischen Ordnung in Nordafrika. — Klio, 60, 1978, S. 511-515; Lepelley С. Les cités de l'Afrique Romaine au Bas-Empire, особенно p. 121-195, 197-242, 413s.
9) Lepelley C. Déclin ou stabilité de l'agriculture africaine au Bas-Empire? — In: Antiquités africaines, 1, 1967, p. 135-144; ср.: Expositio totius mundi, cap. 61; Victor Vit., Historia persecutionis provinciae Africae 1, 3; Дилигенский Г. Г. Указ. соч., с. 77-148.
10) Diesner H.-J. Der Untergang der römischen Herrschaft S. 139; Дилигенский Г. Г. Указ. соч., с. 244-248.
11) Основополагающая работа по истории Вандальского государства в целом: Courtois С. Les Vandales et l'Afrique; Folz R., Guillou A., Musset L, Sourdel D. De l'Antiquité au Monde Médiéval, p. 57-59.
12) Дилигенский Г. Г. Указ. соч., с. 249-268; Diesner H.-J. Der Untergang der römischen Herrschaft..., S. 181-188.
13) Diesner H.-J. Das Vandalenreich, S. 55, 58f.
14) Дилигенский Г. Г. Указ. соч., с. 249-268.
15) Courtois С., Leschi L., Perrat Ch., Saumagne Ch. Tablettes Albertini.
16) Дилигенский Г. Г. Указ. соч., с. 269-275. Diesner H.-J. Das Vandalenreich, S. 86f.
17) Diesner H.-J. Der Untergang der römischen Herrschaft..., S. 153.
18) Gauthier E. F. Genséric, roi des Vandales.
19) Novellae Valent. III, 34 (451).
20) Diesner H.-J. Das Vandalenreich, S. 66f.
21) Apoll. Sid. Carm. 2, 544-548.
22) Fоlz R., Guillоu A. e. a. Op. cit., p. 108s.
23) Ibid., p. 88.
24) Victor Vit. Historia persecutionis..., 2, 2, 3-5.
25) Diesner H.-J. Das Vandalenreich, S. 80f.; Victor Vit., Historia persecutionis..., 2, 38-44.
26) Victor Vit. Historia persecutionis..., 3, 18, 62.
27) Vogt J. Der Niedergang Roms, S. 444-447.
28) Fulgentius. Epist. 17. De incarnatione et gratia 11, 21 — PL, 65, 465A.
29) Cod. Iust. 1, 27, 1-2 (534 г.); Puliatti S. Ricerche sulla legislazione «regionale» di Giustiniano.
30) Diesner H.-J. «Vandalen» — In: Pauly-Wissowa RE Suppl. Bd 10, 1965, Sp. 973f.
31) Günther R. Von der antiken zur frühfeudalen christlichen Kirche. — WZ Leipzig, 24, 1975, S. 69-78; Idem. Einige Bemerkungen zur Stellung von Klerikern und christlichen Schriftstellern in den Klassenverhältnissen des 4. und 5. Jahrhunderts. — In: Das Korpus der griechischen christlichen Schriftsteller. Historie, Gegenwart, Zukunft. Hrsg. von J. Irmscher und K. Treu. Berlin, 1577, S. 21-27.



Бургундское королевство

Древнейшие поселения бургундов находились, по-видимому, в южной Норвегии. Примерно во II в. до н.э. племя направилось к югу, жило, вероятно, некоторое время на острове Борнхолм (Бургундерхолм?) и затем в I или II в. н.э. оно поселилось в области между Средним Одером и Нижней Вислой. Около 200 г. (или в первой половине III в.) бургунды под давлением гепидов отступили к юго-западу и, пройдя Лаузиц и Гарц, достигли Верхнего Майна. Оттуда они предпринимали набеги на римскую территорию, при этом все время продвигаясь вниз по Майну. Первым сражавшимся с ними императором был Проб. Бургунды оттеснили алеманнов к западу и юго-западу и в середине IV в. дошли до впадения Майна в Рейн.1)
Распри между алеманнами и бургундами использовали римляне; император Валентиниан I (364—375) заключил союз с бургундами и натравил их на алеманнов (около 370 г.). Борьба между обоими племенами вызывалась и экономической причиной: оба племени стремились завладеть залежами соли, находившимися между областями алеманнов и бургундов.2)
По уровню своего социального и политического развития бургунды не представляли собой племенного союза; однако растущая социальная дифференциация и численность бургундов отличали их от небольших племен Ранней империи; поэтому мы определим их структуру как крупное племя.
Когда в 407 г. вандалы, аланы и свевы вторглись в Галлию, бургунды во главе со своим племенным королем Гундахаром (Гунтиаром — королем Гунтером сказания о Нибелунгах) заняли Майнц и прилегающую долину Рейна. Оттуда они вместе с аланами во главе с их племенным вождем Гоаром вторглись в нижнегерманскую провинцию и поддержали галльского узурпатора Иовина (411—413), выступившего против императора Гонория.
В 413 г. бургунды были признаны Западной Римской империей федератами и получили места для поселений в районе Вормса. Они находились еще на стадии разлагающегося родового общества, однако их социальная и имущественная дифференциация углублялась, и, вероятно, уже в это время у них появились первые [85] элементы классообразования, причем высшие слои группировались вокруг упрочившего свою власть короля. В это же время бургунды приняли христианство, но остается спорным, в форме ли арианства или католичества. Во всяком случае в их более поздних поселениях в Сабаудии они выступают как христиане арианского толка.3)
В занятой бургундами области раньше жили вангионы, германское племя, получившее, по-видимому, в первые десятилетия I в. н.э. разрешение от Рима на поселение между Вормсом и Майнцем.
Это племя еще до переселения подверглось сильному кельтскому влиянию, а в последующие века было в значительной степени романизировано. Занятая бургундами область в Рейнланд-Пфальце политически принадлежала римской провинции Germania Superior (Верхняя Германия), которая после административной реформы Диоклетиана стала называться Germania Prima (Германия I).
Центром провинции был Могунтиак (Майнц) — важный военный центр в системе защиты римских границ на Рейне. В III в. город был обнесен крепкой стеной, однако, несмотря на это, его в 368 г. разорили алеманны, а в 406—407 гг. опустошили аланы и свевы. До середины IV в. в Майнце стоял легион, а затем до начала V в. находился командир (dux) пограничного отряда. Ремесла и торговля Майнца в значительной степени быди направлены на удовлетворение потребностей гарнизона. В сельских местностях, господствовало типичное хозяйство римских вилл. Сельское хозяйство, скотоводство и ремесла снабжали своими продуктами в первую очередь пограничные войска в области Майнца, Альцея, Вормса, Крейцнаха и Бингена.4) Местное кузнечное ремесло процветало в районе Вормса и в бургундско-франкское время.5)
В 30-е годы V в. бургунды попытались проникнуть в провинцию Белгику, однако натолкнулись на энергичный отпор, оказанный им полководцем Западной Римской империи Аэцием. С помощью гуннских наемников он в двух битвах (435 и 436 гг.) разбил бургундов; в этих битвах была уничтожена значительная часть бургундского племени и убит король Гундахар с братьями. Гибель бургундов, населявших область Вормса, легла в основу созданной позже «Песни о Нибелунгах». Часть бургундов продолжала жить в поселениях на правом берегу Рейна. В 451 г. они были вынуждены последовать за королем гуннов Аттилой в его походе в Галлию.6)
Остатки бургундского племени, избежавшие уничтожения в 436 г., Аэций вновь разместил в качестве римских федератов в области Сабаудия, охватывавшей территорию кантонов Во и Фричбур в Западной Швейцарии, департаменты Дуб и Верхнюю Сону (не выходя, однако, за пределы Соны), земли между Эной и Соной, преимущественно к северу от Лиона. В этих районах ветречаются бургундские названия мест, в ходе археологических раскопок обнаружен ряд предметов, в первую очередь металлические [86] украшения поясов, которые могли принадлежать бургундам. В целом, однако, в Сабаудии обнаружено очень мало археологических находок, которые с уверенностью можно было бы отнести к бургундам. Вероятно, предметы, найденные в захоронениях бургундов, мало отличаются — или совсем не отличаются — от предметов, найденных в захоронениях местного галло-римского населения, с которыми бургунды быстро ассимилировались. Большинство «бургундских» некрополей в этой области следует датировать уже временем франкского господства (после 534 г.). Таким образом, бургундские поселения можно характеризовать политически (но не по их культурному значению) как небольшой анклав на галло-римской территории.7)
Новое поселение бургундов находилось в римской провинции Viennensis, в последующие десятилетия оно распространилось на часть провинции Maxima Sequanorum, Lugdunensis Prima, Narbonensis Prima и Narbonensis Secunda. Однако Прованс и тем самым доступ к Средиземному морю был для них закрыт. В занятых бургундами галло-римских городах царила оживленная ремесленная деятельность, не прекращалась также торговля с Провансом и Италией. Наряду с мелкими и средними виллами на городской территории, в сельских местностях существовало и крупное землевладение. Важнейшими городами были Лион и Женева.
Главной военной задачей бургундских федератов в Сабаудии была защита северной границы от алеманнов. Аэций имел, вероятно, также в виду возможность использовать их военную силу в намечающемся конфликте с гуннами.
Бургунды, как и вестготы, получили в соответствии с римским законом о расселении варваров в качестве «гостей» две трети пахотной земли их «хозяев», половину лесов и лугов и треть рабов. Поскольку в V в. вследствие экономического кризиса и недостатка рабочих рук едва ли не половина пригодной для обработки земли пустовала, это ограничение крупного землевладения не воспринималось галло-римской аристократией как серьезный ущерб.8) К тому же германские пришельцы получали преимущественно земли императорского фиска. Земля и впредь обрабатывалась в соответствии с позднеримской традицией. Крупные галло-римские землевладельцы сохранили свои привилегии, свой патроциний, свою юрисдикцию; крупные магнаты сохранили личные военные дружины и т. д.9) К бургундам перешли военные задачи, которые раньше выполнял дукат Галлии; предводители бургундских отрядов были уравнены в правах с римскими офицерами, префектами и препозитами пограничных войск.10)
Поселение бургундов в Галлии и раздел земли с галло-римлянами ускорил процесс разложения родового строя бургундов. Кровнородственные группы (фараманны) распадались, хотя следы их отчетливо видны еще ко времени составления Бургундской Правды при короле Гундобаде. Земельный надел или земельный участок (sors) все более приближался к франкскому аллоду. Германские поселенцы (consortes) сообща владели неподеленными [87] угодьями, лесами и пастбищами. Между соседями (vicini) и совладельцами (consortes) существовали тесные хозяйственные связи. Остатки кровнородственных связей позднеродовой общины распались через несколько десятилетий после раздела земли с римлянами. Sors превратилась из земельного надела большой семьи в частную земельную собственность малой семьи, в свободно отчуждаемую собственность индивидуальной семьи.11)
В Сабаудии возникло Бургундское королевство. Сначала его столицей была Женева. Страна была разделена на три пага: Genavensis (Женева и примыкающая к ней область), Equestris (Нион и его район) и Vallensis (долина Верхней Роны). При короле Гундиохе королевская власть укрепилась в тесном союзе с галло-римской аристократией, представители которой и в Бургундском королевстве занимали высокие государственные должности. В каждом паге был комит для германцев и второй комит для римского населения. Сами короли получали почетные титулы от римских императоров, такие, как vir illuster (высший ранг позднеримской сенаторской аристократии), они занимали должности высших западноримских военачальников и получали высший титул, который могли предоставить императоры Западной и Восточной империи — титул патриция. Эти титулы подняли их авторитет среди галло-римского населения. Для бургундов же они были королями (reges) и властителями (domini). Около второй половины V в. процесс формирования бургундского королевства завершился.12)
После смерти Авита (456) бургунды, воспользовавшись неустойчивостью сложившихся отношений, стали постепенно расширять свою территорию к югу, вниз по Роне. По договоренности с галло-римской сенаторской аристократией этой области они заняли часть провинции Лугдунензис и Максима Секванорум, в 457 г. захватили Лион. С вестготами их в этот период связывали дружеские отношения; в 456—457 гг. бургундские вспомогательные отряды сражаются на стороне вестготского короля Теодериха II со свевами в Испании. В 458 г. Лион был вновь взят западноримскими войсками под командованием императора Майориана, и городу пришлось уплатить большую дань, однако с 461 г. Лион окончательно перешел к бургундам и стал новой столицей королевства.13)
Однако, несмотря на приверженность части галло-римской аристократии Бургундскому королевству, многие лишь неохотно мирились с изменением политических условий. Для них бургунды по-прежнему оставались диким и вероломным народом. Выразителем их настроений стал Аполлинарий Сидоний, высказавший в 60-е годы V в. в стихотворении к своему другу сенатору Катуллину свое высокомерное презрение к германцам: «Что просишь ты меня, надеясь, что я в добром здравии, сложить стихи во славу Венеры, любимицы фесценнинских песен, когда я нахожусь среди полчищ длинноволосых варваров, вынужден слушать германскую речь, с мрачным видом выносить многократно похвалу тому, что поет обожравшийся бургунд, смазывающий волосы прогорклым [88] маслом? Сказать тебе, что мешает вдохновению? Муза, изгнанная щипковыми инструментами варваров, пренебрегает шестистопным ямбом (т. е. гексаметром. — Р. Г.) с тех пор как она видит семифутовых патронов... Тебя ведь не преследует отвратительный запах чеснока и вонючего лука, который отрыгивается, отравляя воздух, с раннего утра в течение десяти трапез, тебя не обременяет целый день — будто ты их престарелый дед или муж их кормилицы — толпа таких великанов и в таком количестве, что прокормить их не могла бы даже кухня Алкиноя».14)
Однако католическая церковь не разделяла это презрение к германцам. Папа Гиларий (461—468) называл короля Гундиоха, несмотря на то что тот был арианином, «сыном нашим» (films noster). Столь же лестным обращением был почтен папой Гелазием (452—496), несмотря на приверженность арианству, и остготский король Теодерих.15)
После убийства Майориана (461) бургунды вновь воспользовались политической слабостью Рима и сумели распространиться дальше на юг. В 463 г. они уже в Ди, в 466 г. в Отене, а между 470 и 474 гг. они осели в Вьенне и в Вэзоне. В этот период отношения между вестготами и бургундами испортились в результате борьбы за Прованс. Границей между ними осталась Дуранса, и вестготы сохранили господство над Провансом.
В 472—474 гг. бургундские отряды вместе с галло-римской аристократией защищали от нападений вестготов Овернь. Примерно с 474 г. бургунды постепенно продвинулись к северу от Женевского озера; в 479 г. они взяли Дижон, затем Безансон, а в 485 г. Лангр.
Создание Бургундского королевства не уничтожило полностью находящееся в упадке рабовладельческое общество. Процесс распада общественных отношений поздней античности продолжался и в рамках этого королевства; существовали еще античные формы рабства, колоната и крупное галло-римское землевладение, причем рабы все больше и больше сближались с колонами. Бургунды селились обычно разбросанно среди галло-римских владений и имели также своих римских колонов. Сближение рабов и колонов выражалось, например, в том, что господин раба больше не нес ответственность за ущерб, причиненный кому-либо его рабом без его ведома. Рабы обязаны были возмещать ущерб из своего пекулия. Вместе с тем, однако, еще существовало резкое юридическое разграничение между рабами и свободными. Если свободная выходила за раба, оба карались смертью.16) По всей видимости, в бургундском королевстве было еще много рабов, как германских, так и галло-римских.17) В правовых источниках упоминается торговля рабами.18) Особым статусом обладали королевские рабы: вергельд за их убийство был равен вергельду за убийство свободного бургунда.19) Со второй половины V в. возникают бенефиции бургундской служилой знати.20) А. И. Неусыхин указывает в этой связи: «Из слияния старой. родоплеменной и служилой знати начал складываться будущий господствующий класс, а из разоряющихся [89] свободных, вольноотпущенников, колонов и посаженных на землю-рабов — класс зависимого крестьянства».21)
После смерти Гундиоха Бургундское государство было разделено между его четырьмя сыновьями. Внутренняя борьба за престолонаследие сотрясала государство, пока на трон не вступил Гундобад (480—516), при котором Бургундия достигла вершины своего могущества. События развивались следующим образом.
Когда умер Гундиох, Гундобад был изгнан своим дядей Хильперихом I из пределов государства и нашел приют в Западной империи. Его братья провели вышеупомянутый раздел страны; резиденцией Хильпериха II стал Лион, Годегизеля — Женева иг Годомара — Вьенна. Гундобад стал при дворе Равенны преемником умершего в 472 г. высшего военачальника Западной Римской империи Рикимера.22)
После краткого царствования императора Олибрия, находившегося под влиянием вандальского короля Гейзериха, Бургундское королевство в течение некоторого времени определяло политику Западной Римской империи. После смерти Олибрия Гундобад посадил на императорский престол в Равенне Гликерия (473—474), который предоставил ему полную свободу действий. Гликерия сменил присланный из Византии император Юлий Непот (474— 475), который отстранил Гундобада. Тогда тот вернулся на родину и вытеснил из Женевы Годегизеля. Однако бургунды утратили свой статус федератов лишь с падением Западной Римской империи в 476 г. Они воспрепятствовали продвижению алеманнов в Швейцарию и помогли западноримской армии под командованием Аэция разбить в 451 г. гуннов Аттилы, послав в поддержку свои войска.
В 491—492 гг. Гундобаду удалось устранить обоих враждебных к нему братьев, Хильпериха II и Годомара. Но Годегизель, которого он некогда изгнал из Женевы, был еще жив. Гундобад заключил с ним союз и предпринял раздел государства. В 492—493 гг. Гундобад, используя войну между Одоакром и остготами, многократно вторгался в Северную Италию; в 493 г. он вернулся оттуда с богатой добычей и 6 тыс. пленными. Некоторое время Марсель, Арль и Авиньон в Провансе также находились Под властью бургундов, однако к началу VI в. они вновь отошли к вестготам. Собравшийся в 499 г. в Лионе синод особо отметил хорошее отношение Гундобада к католическим епископам его государства. К этому времени и ряд членов королевской семьи бургундов приняли христианство в форме католичества. Племянница Гундобада, ставшая женой франкского короля Хлодвига, принадлежала к католической церкви.23)
Около 500 г. между братьями — Гундобадом и Годегизелем. начались раздоры, которые перешли затем в военные действия. В их борьбу вмешался Хлодвиг, считая королевство бургундов легкой добычей, тем более, что Годегизель его поддерживал. В 500 или 501 гг. Гундобад был разбит войском Хлодвига близ Дижона и бежал в Авиньон. Хлодвиг преследовал его до [90] Вьенны — резиденции Годегизеля, но затем внезапно вернулся в свое государство, вероятно потому, что король вестготов Аларих II двинулся к его границам. Гундобад собрал новые силы и захватил Вьенну. В происшедших сражениях Годегизель был убит, и с этого времени Гундобад стал единоличным властителем Бургундского королевства. В 503 г. Хлодвиг и Гундобад встретились близ Оксерра и заключили соглашение, в силу которого Гундобад поддержал франкского короля в его войне с вестготами в 507 г.
Сильные контингенты войск бургундов вступили в борьбу на стороне франков не в последнюю очередь и для того, чтобы расширить собственную территорию к югу и юго-востоку. Однако вмешательство остготского короля Теодериха в 508—512 гг. вновь лишило бургундов их завоеваний. При этом Авиньон перешел под власть остготов.24)
Когда умер Гундобад, власть перешла к его сыну Сигизмунду (516—524), который уже в начале VI в. принял христианство в форме католичества. Важным свершением Гундобада и его римских юристов было создание в начале V в. двух сборников законов. Бургундская Правда (Lex Burgundiorium), которая составлялась и дополнялась в 501—515 гг., рассматривала дела бургундов, но применялась также в случае тяжб между бургундами и галло-римлянами. Второй сборник Lex Romana Burgundionum, составленный около 506 г., был предназначен для судебных разбирательств тяжб между галло-римлянами, проживавшими в Бургундском королевстве. Этот кодекс был компиляцией предписаний позднеримского права, преимущественно из кодекса Феодосия. Браки между бургундами и римскими гражданами не разрешались. Однако мирное сосуществование между ними этим не нарушалось. С недавнего времени нам стали известны раскопки бургундских захоронений в Моннэ-ла-Вилль (департамент Юра), совершенных бургундами в середине V в. на ранее существовавшем кладбище. Обе группы населения и впредь сообща пользовались этим некрополем; уже одно это может служить свидетельством добрососедских отношений между бургундами и галло-римлянами в сельских местностях.25) Бургунды не создали какого-либо собственного обряда захоронения, отличающегося от галло-римских обычаев.
Бургундская Правда представляла собой сочетание предписаний обычного права, составленных преимущественно в период расселения, и новых королевских привилегий, возникших после создания королевства. Наследник Гундобада Сигизмунд сделал еще ряд добавлений. В соответствии с римской традицией отдельные законы датировались годами римских консульств. Не только в Lex Romana Burgundionum, но и в Бургундской Правде отчетливо проступают следы влияния позднеримского вульгарного права.26) В соответствии с предписаниями Бургундской Правды о наказаниях свободные бургунды делились на три юридически отделенные друг от друга группы: на оптиматов, называемых также potentiores, potentes или honestiores, представляющих собой возникающий господствующий класс; на средний слой свободных, определяемых [91] как mediani или mediocres, и низший слой свободных — minimi, inferiores, humiliores или viliores. В соответствии с этим делением различался и вергельд, уплачиваемый за убийство свободного. Вергельд оптимата составлял 300 солидов, свободного среднего слоя — 200 солидов, а низшего свободного — 150 солидов.27) Еще ниже стояли вольноотпущенники и рабы. Масса воинов-бургундов, которые стали владельцами наделов (sortes) и свободными крестьянами, принадлежала, вероятно, к средней категории свободных. Служилая знать короля принадлежала к оптиматам; к ним были приравнены и католические епископы. Третью низшую группу составляли, вероятно, разорившиеся свободные. Галло-римляне также обладали правом носить оружие и были обязаны служить в армии. Браки между бургундами и сельским галло-римским населением разрешались. Преследование беглого раба не прекращалось, по бургундскому праву, за давностью срока.28)
Католическая церковь стремилась усилить свое влияние в Бургундском королевстве. Так, например, если в Южной Галлии католический клир в начале VI в. совершенно очевидно враждебен по отношению к арианам-вестготам и поддерживает католиков-франков, то антибургундских настроений католической церкви мы не обнаруживаем.29) Можно предположить, что причины этого заключались в следующем: во-первых, в то время бургунды состояли уже в союзе с франками, и, во-вторых, наследник престола Сигизмунд уже перешел в католичество.
Как и в других возникших в этот период германских королевствах, и в Бургундии народное собрание носящих оружие свободных отошло в прошлое. Муниципальные учреждения Поздней Римской империи продолжали функционировать в Вьенне и Лионе, а также в других местах. И в бюрократическом аппарате королевской канцелярии продолжали действовать римские традиции. Известен галло-римский юрист при дворе Гундобада Лаконий, игравший здесь такую же роль, как Лев Нарбоннский при дворе вестготов.
При короле Сигизмунде католическая церковь достигла цели, к которой она давно стремилась. По примеру короля последовал общий переход в католичество. Это было, в частности, успешным завершением беспрерывных усилий епископа Авита Вьеннского (494—518), князя церкви в ранге сенатора галло-римского происхождения.
Сигизмунд видел в католической церкви подходящего союзника, способного помочь ему упрочить королевскую власть в борьбе с поднимающейся знатью. Перед лицом могущественных соперников, франков и остготов, он пытался также установить дружественные отношения с Византией. В письмах к императору Анастасию (491—518) он именует себя солдатом императора, утверждает, что Бургундское королевство является частью Империи, уверяет, что ждет приказаний императора.30) В свою очередь Анастасий наградил его почетными титулами magister militum Galliae и [92] патриция. Еще будучи наследником престола, Сигизмунд основал в 515 г. монастырь Агом (Сен-Морис в Валэ), куда он потом и удалился. Церковный собор в Эпаоне 517 г., во главе которого стоял Авит Вьеннский, подтвердил дружественное отношение церкви к бургундскому королю.31)
Сорок решений собора относились к положению клира, церковному имуществу, религиозным обычаям, вопросу о смягчении положения рабов и к правам епископов. Церкви, захваченные-арианами, были возвращены католикам. После смерти императора Анастасия византийско-бургундские отношения изменились.. Новый император Юстин (518—527) стремился улучшить отношения с остготами, тогда как Сигизмунд сохранял к ним враждебность, вследствие чего он оказался во внешнеполитической изоляции.
Однако провизантийская политика короля встречала одобрение отнюдь не всех знатных бургундов. В их кругах образовалась оппозиция, ослабившая положение короля. В 522—523 гг. франки и остготы вторглись в Бургундию. Остготы прошли через Дурансу на север и заняли ряд бургундских городов. В сражении с франками в 523 г. бургундское войско было разбито. Сигизмунд пытался найти убежище в монастыре Агом, но попал в руки франков; его младшему брату Годомару удалось бежать. В том же году Сигизмунд умер и через год трон перешел к Годомару, последнему королю бургундов (524—534).
С новыми силами Годомар в 524 г. победил франков, сражавшихся под предводительством королей Хлодомера и Теудериха, в битве под Везеронсе, в которой Хлодомер был убит. Хотя тем самым прежняя граница с франками была восстановлена, южные области между Дурансой и Изером остались во власти остготов.
О дальнейшей политике Годомара известно мало. На собрании знатных (Conventus Burgundionum) в Амберье в 524 г. были приняты добавления к Бургундской Правде. В них шла речь о праве принимать бургундов, бежавших из областей, занятых остготами, и наряду с прочими рассматривался вопрос об отпуске на волю рабов, бежавших в военное время в Бургундию.32) В 533 г. остготская королева Амаласунта, правившая от имени своего сына Аталариха, вернула бургундам захваченные у них области, желая заручиться их поддержкой.
Однако это не могло уже предотвратить близкую гибель Бургундского государства. В 534 г. объединенные франкские войска под командованием королей Хильдеберта, Хлотаря и Теудеберта разбили бургундов в решающей битве под Отеном. Годомар находился в осажденном городе, который вскоре был взят франками. Источники сообщают различные версии о дальнейшей судьбе Годомара; неизвестно, был ли он убит, взят в плен или ему удалось бежать. Во всяком случае больше о нем никаких сведений нет; с ним погибло и Бургундское государство.33)
Три франкских короля разделили между собой Бургундское королевство. Теодеберт получил его северную часть с городами [93] Отен, Лангр, Безансон, Аванш и Шалон-на-Соне; Хильдеберт взял центральную часть с Маконом, Женевой, Лионом и Вьенной, а Хлотарь — Гренобль, Баланс, Ди и прилегающие районы.
Бургунды не оставили следов собственной материальной и духовной культуры, если не считать мелких предметов обихода в захоронениях и ремесленных изделий, в первую очередь оружия. Как уже было указано выше, бургундские короли охотно перенимали позднеримские традиции в значительной степени и потому, что противопоставляли их обычаям родоплеменной знати. Существует лишь очень немного памятников бургундского языка, литературы на языке бургундов нет. Романизация бургундского населения шла очень быстро. У бургундов вошли в оборот золотые монеты с изображением, византийских императоров. Латынь осталась языком административного управления, порядок взимания налогов для галло-римлян также не изменился. От латинской поэзии при королевском дворе бургундов не сохранилось ничего; нам известно лишь, что при дворе Хильпериха некий Секундин, а при дворе Гундобада некий Гераклий исполняли роль придворных поэтов. Законы бургундов сохранили свое действие вплоть до IX в.34)
Бургундский народ был, вероятно, слишком немногочислен, чтобы при превосходящем числе галло-римлян длительное время сохранять свое своеобразие. К тому же численность бургундов значительно уменьшилась в кровопролитных войнах. Римская же культура сохраняла еще такую притягательную силу, что бургунды и не пытались создать нечто свое. Решающим фактором было военное превосходство франков, противостоять которому они не могли на той стадии, когда новые общественные отношения еще не получили должного развития. После завоевания государства франками бургундская знать была полностью интегрирована и «включена» во франкскую систему господства.35) В последующие века бургунды играли определенную роль в этногенезе французского народа. 

 
1) Krüger В. (Hrsg.) Die Germanen. Bd 1, S. 54, 386; Ptolemäus. Geographica, 2, 11; Plin. Nat. hist. 4. 99; Dixon Ph. Barbarian Europe, p. 12 (карта).; Diesner H.-J. Die Völkerwanderung, S. 130f.; P err in O. Les Burgondcs, p. 92-97, 101-108, 136-140; Demougeot E. La formation de [222] l'Europe et les invasions barbares de l'avènement de Dioclctien au début du; VIe siècle. Vol. 2, p. 248-251.
2) Amm. Marсel., 28, 5, 9-14.
3) Orosius 7, 32, 11-15; Socrates. Hist, eccles., 7, 30; Demougeot E. Op. cit., p. 492; Günther R., Kopstein H. (Hrsg.): Die Römer an Rhein and Donau, S. 374.
4) Günther R., Коsptein H. Op. cit., S. 180.
5) Ср.: Ausgrabungsiniormation in «Der Tagesspiegel». (West-)Berlin,, от 5.10. 1980.
6) Chronica Gallica a.452, 118 (Chronica minora 1, 660); Prosper, Chron.,, 1322 (Chronica minora 1, 475); ср.: Apoll. Sid., Carm. 7, 232-235.
7) Воuffard P. Nécropoles burgondes de la Suisse. Les garnitures de ceinture, p. 9-13; 43, 65 (Puc. 6), 79-86; Mооsbrugger-Leu R. Die Schweiz zur Merowingerzeit. Bd 2, S. 15k; Martin M. Archäologische Aspekte zur burgundischen Geschichte. — In: IXe Congrès Union Internationale des Sciences Préhistoriques et Protohistoriques. Nice, 1976. Colloque XXX: Les relations entre l'Empire Romain tardif, l'Empire Franc et ses voisins, p. 201s.; Berchem van D. L'établissement des Burgondes en Sapaudia. — In: 14e Rencontre du Centre Européen d'études burgondes médianes. Genève, 1972, p. 59-64.
8) Musset L. Les invasions. Les vagues germaniques, p. 285s.; LBurg., 54.
9) Bruguière M.-B. Littérature et droit dans la Gaule du Ve siècle, p. 278; Demоugeоt E. Op. cit., vol. 2, p. 493-497.
10) Folz R., Guillou A. e. a. De l'Antiquité au Monde Médiéval, p. 56.
11) Njeussyсhin A. I. Die Entstehung der abhängigen Bauernschaft, S. 427-454; о Бургундской правде прежде всего S. 442f.
12) Musset L. Op. cit., S. 113f.
13) Demougeot E. Op. cil, vol. 2, p. 650-656; Fоlz R., Guillou A. e. a. Op. cit., p. 66s.; Perrin O. Op. cit., p. 335-346; Dixon Ph. Op. cit., p. 66 (карта).
14) Apoll. Sid. Carmen XII.
15) Concilia Antiqua Galliae. Ed. Sirmоnd, 1, 132; ср.: Perrin O. Op. cit.. p. 342.
16) LBurg., 35, 2.
17) LBurg., 10, 2.
18) LBurg., 56, 1; Const. Extravag. D, tit. 21, 2.
19) LBurg., 2, 1.
20) Njeussyсhin A. I. Op. cit., S. 455-459.
21) Ibid., S. 459.
22) Demougeot E. Op. cit., vol. 2, p. 656s.
23) Ibid., p. 661s.; Perrin O. Op. cit., p. 448 (карта).
24) Demougeot E. Op. cit., vol. 2, p. 662-671.
25) О Lex Romana Burgundionum см.: Wenger L. Die Quellen des römischen Rechts, S. 558-560; о Monnet-La-Ville см.: Mercier Cl. et Mercier-Rolland M. Le Cimetière burgonde de Monnet-La-Ville. P., 1974; Ament H. Franken und Romanen im Merowingerreich als archäologisches Forschungsproblem. — In: Bonner Jahrbücher, 178, 1978, S. 377-394, о Monnet-La-Ville S. 382f.
26) Gesetze der Burgundern Hrsg. von F. Вeyerle, Weimar, 1936; Perrin O. Op. cit., p. 467-479.
27) Njeussychin A. I. Op. cit., S. 454k; LBurg. 2, 2; Perrin O. Op. cit., p. 487-494.
28) Demougeot E. Op. cit., vol. 2, p. 664-666.
29) Rouche M. L'Aquitaine des Wisigothes aux Arabes (418—781). Vol. 1, p. 32.
30) Avitus. Epist. 93s.
31) Perrin O. Op. cit., p. 516s.
32) Demougeot E. Op. cit., vol. 2. p. 672s.
33) Perrin O. Op. cit., p. 538-540.
34) Vogt J. Der Niedergang Roms, S. 450-466.
35) Musset L. Op. cit., p. 207; Воsi К. Die ältesten sogenannten germanischen Volksrechte und die Gesellschaftstruktur der Unterschichten. — In: Gesellschaft, [223] Kultur, Literatur. Festschrift für L. Wallach. Hrsg. К. Воsi, Stuttgart, 1975, S. 137; Irsigler F. Untersuchungen zur Geschichte des frühfränkischen Adels.


Глава 6.
Падение римского господства в Британии и вторжение в Британию германских завоевателей

Британия никогда не была полностью завоевана римлянами. Император Адриан (117—138) воздвиг в Северной Британии между бухтой Сольвей и устьем реки Тайн вал с крепостями и воротами, названный его именем. Эта сильно укрепленная граница должна была служить защитой от частых набегов живущих в Шотландии пиктов. Его преемник Антонин Пий (138—161) построил дальше к северу, на перешейке между Фёрт-оф-Клайдом и Фёрт-оф-Фортом, новый пограничный вал, также назвав его своим именем (вал Антонина). Однако предположительно уже в правление императора Марка Аврелия (161—180) и, несомненно, ко времени императора Коммода (180—192) римлянам пришлось оставить эту северную границу и вернуться к валу Адриана, который находился примерно на 120 км южнее. Остров Ирландия никогда не входил в сферу римского господства. В период римского-господства хозяйственное значение Британии, особенно ее восточной и юго-восточной части, выросло. Сельское хозяйство получило дальнейшее развитие, римляне ввели культуру ржи; возникли многочисленные villae rusticae и распространилось в качестве формы ведения хозяйства рабовладение. Строительство дорог способствовало развитию торговли и позволяло быстро перебрасывать римские войска, когда пикты нападали с севера, скоты с запада, а в III в. саксонские мореплаватели с востока и юга. Для обеспечения римского господства в Британии были размещены три легиона — в Эбураке (Йорке), в Дева (Честере) и в Вента Силуруме (Карлеоне). Значительными римскими городами были также Лондиниум (Лондон), Камуладунум (Колчестер), Веруланиум (Сент Альбан) и Линдум (Линкольн). Лондон в период домината имел большое значение и как портовый город, он был резиденцией наместника (vicarius) XII диоцеза Imperii Romani. При Валентиниане I Лондон получил дополнительное наименование Аугуста. Из Британии вывозили прежде всего зерно, скот и шкуры. В юго-западной Британии римляне занимались добычей олова и серебра.1)
Центрами поверхностной романизации Британии были также города и виллы. Последние часто находились и во владении [95] местных племенных князей, перенявших у римских магнатов более высокие методы ведения сельского хозяйства. Богатые виллы свидетельствуют о благосостоянии местных землевладельцев, в то время как крестьяне беднели. Хозяйственный упадок римских городов Британии начинает вырисовываться только со второй половины IV в. Города были защищены стенами. Типичное для Поздней Западной империи сокращение площади, окруженной стеной, которая охватывала только гарнизон и здания городского и церковного управления и культа, тогда как большинство городского населения жило вне укрепленных стен, обнаруживается и в Британии, например в Кентербери и Колчестере. Города обычно могли устоять против набегов пиктов и скотов — это было в основном заслугой комита Флавия Феодосия (отца будущего императора Феодосия I), построившего к концу 60-х годов в защиту от скотов и пиктов укрепления, позволявшие городам выдерживать осаду и быстро восстанавливать свое хозяйство. Постройки и сооружения римлян и в V в., после вывода римских войск из Британии, сохранялись жителями городов в исправности. Раскопки в Веруламии и Сисетере показали, что в конце V в. существовали большие здания и великолепные мозаики.2) В мозаиках британских городов представлены темы классической античной культуры, культа Дионисия. В Силчестере настенная надпись в доме гончара содержала начало второй песни Энеиды: Conticuere omnes.3)
В IV и V вв. британский диоцез состоял из пяти провинций: на юго-востоке острова провинция Maxima Caesariensis во главе с консуларом, к ней примыкала на севере провинция Flavia Caesariensis во главе с президом; еще севернее, доходя до вала Адриана, находилась провинция Britannia Secunda. Юго-западную часть острова составляла провинция Britannia Prima, к ней примыкала с севера область до вала Адриана, созданная при императоре Валентиниане I в 369 г. провинция Valentia.4) Эти провинции управлялись консулариями или президами.
Расквартированная до 407 г. в Британии армия подчинялась комиту Британии; находящимися на северной границе пограничными войсками командовал дукс британцев, а пограничные отряды на юге подчинялись командованию comes litoris Saxonici.5)
К началу домината защита береговой линии, особенно на востоке, юге и юго-востоке была усилена и защищена от нападений саксов. У Мальтона, расположенного примерно в 30 км от Йорка на побережье, имелись пограничные укрепления.6) В зоне пролива находился уже названный Litus Saxonicum, до конца IV в. соответствовавший своему назначению. Эта линия укреплений была дополнена второй, воздвигнутой на материке, на побережье Галлии, также против саксонских набегов, Tractus Armoricanus et Nervicanus. В 1970 г. близ Дувра были найдены остатки кастелла Litus Saxonicum.7)
В 60-х годах IV в. нападения усилились и достигли особенно большой интенсивности. Пикты и скоты проникли далеко в глубь римской территории, саксы опустошали берега. Однако в 368 г. [96] римскому военачальнику Флавию Феодосию после ожесточенных боев удалось оттеснить нарушителей границ. В этих сражениях был убит римский военачальник, охраняющий Litus Saxonicum, и взят в плен командующий северными пограничными отрядами dux Britanniarum.
Политический и военный упадок римского господства в Британии наметился в 383 г., когда военачальник римской армии Магн Максим был провозглашен своими отрядами императором (383—388). Этот узурпатор перебрался с рядом военных подразделений в Галлию; ему удалось убить императора Грациана (367—383) и временно утвердить свою власть в Галлии и Испании. Ослабление армии в римской Британии вследствие частичного вывода войск имело серьезные последствия. Военный гарнизон вала Адриана пришлось сократить, а затем и вообще вывести. На севере осталась лишь местная гражданская милиция.8) Римлянам временно удалось найти союзников в лице враждебных им до сих пор племенных князей Шотландии, которые, состоя как бы на положении федератов, взяли на себя защиту римско-британской северной границы.9)
Когда к началу V в. войска Стилихона отошли от границы Рейна, чтобы защитить Северную Италию от вестготов Алариха и других племен, он потребовал для этой цели и легион из Британии. По-видимому, местная пограничная охрана функционировала на севере и западе, так как о новых нападениях мы вновь узнаем лишь к концу первого десятилетия V в. К тому же, как было указано, города Британии были обнесены прочными стенами, вследствие чего правительство в Равенне и сочло, по-видимому, возможным отвести оттуда войска.
Римская армия в Британии восприняла это как пренебрежительное отношение к себе. В 406 г. выступили два узурпатора — Марк и Грациан, которые, однако, вскоре были убиты. К началу 407 г. произошло упомянутое серьезное нарушение границы на Рейне германскими и аланскими племенами. Британская армия вновь пыталась посадить на трон своего ставленника Константина. Утверждают, что он был простым солдатом. Этот претендент на трон императора — Константин III привлек на свою сторону легионы Британии и весной 407 г. явился со всеми боеспособными частями армии в Галлию.
В Британии теперь осталось лишь несколько вспомогательных отрядов, преимущественно кельтского происхождения. Это обстоятельство приняли во внимание вновь готовые к нападению пикты и саксы. По археологическим данным разрушение береговой крепости Хантклиф в Йоркшире и завоевание Кейстора под Норви-чем относится именно к этому времени.10) Король Ирландии вторгся в области Уэльса и Корнуолла и увел многих жителей в рабство.
Защита Британии находилась в руках горожан и британо-римской местной аристократии. Характерно, что те и другие еще стремились сохранить связь с Западноримским государством и [97] тогда, когда оно уже давно отказалось от них. В 410 г. произошло серьезное нападение саксов, не ограничившихся на этот раз побережьем. В этой ситуации высшие городские слои Британии обратились к Западноримскому правительству в Равенне — причем именно к нему, а не к узурпатору Константину III — с просьбой о помощи. Однако император Гонорий в своем ответном письме мог только посоветовать им надеяться на собственные силы — послать им войско он не имел возможности. «И вот британцы взяли оружие, невзирая на опасность, и освободили свои города от варваров, напавших на страну. Вся Арморика и другие галльские провинции последовали примеру бриттов и освободились таким же способом, прогнали римских чиновников (имеются в виду доверенные лица узурпатора Константина III. — Р. Г.) и устроили свои дела по собственному разумению».11)
Из указания в письме к Гонорию следует, что защиту Британии организовали высшие городские слои. В этом их поддерживали, вероятно, слабые вспомогательные отряды, а также и землевладельческая аристократия Британии. Ни в одной другой провинции Западной Римской империи города не проявили такой сплоченности и энергии в защите от нападений варваров, как города Британии.12)
Ранневизантийские историки полагают, что именно в эти годы Западная Римская империя отказалась от Британии. Англосаксонский писатель Беда (672—735), который в своей «Церковной истории народа англов...» следует традиции Зосима, и Прокопий Кесарийский (около 500 — после 565) сообщают, что римское господство в Британии кончилось около 410 г. Это указание соответствует действительности в той мере, что отныне британские города надеялись только на самих себя, и на острове с тех пор не было больше римских полководцев. Не найдены в Британии и монеты, которые относились бы ко времени после 408 г. Однако до середины V в. британско-римская аристократия собственными силами успешно продолжала эру римского господства в Британии, хотя их территория в результате периодически повторяющихся набегов пиктов и скотов постепенно сокращалась. Однако, в отличие от провинциальной аристократии Южной Галлии, Италии и Испании, британская аристократия не примирилась с завоевателями и вела с ними отчаянную борьбу. Она не покорилась пришельцам и либо укрылась в непроходимых областях запада и юго-запада Британии, либо перебралась через пролив на полуостров Арморику, который по наименованию переселившихся туда бриттов стал называться Бретанью.
О дальнейшей судьбе Римской Британии свидетельства очень скудны. Вероятно, западноримскому военачальнику Констанцию после свержения узурпаторов Константина III и Иовина и после взятия Арморики, которой некоторое время владели багауды (417), удалось восстановить хотя бы связь между континентом и Британией. Глава Notitia dignitatum, которая перечисляет места расположения римских гарнизонов в Британии и по времени относится [98] к концу правления Гонория, упоминает еще о нескольких подразделениях кавалерии и пехоты, подчиненных комиту Британии.13) Ряд археологических данных свидетельствует о том, что в первой половине V в. городское население ремонтировало укрепления своих городов.14)
В период 417—429 гг. римско-британские силы как будто вновь упрочились.15)
В эти десятилетия нападения пиктов ослабли. Скоты перешли в христианство в его католической форме и в своих походах направлялись уже не против римских провинций Британии, а в северную часть острова, которой они впоследствии и дали свое имя (Шотландия).
В римских вспомогательных войсках того времени служили и наемники германского происхождения; многие археологические находки в захоронениях юго-восточной Британии напоминают инвентарь, обнаруженный в германских некрополях Галлии. Поздне-римские изделия из стекла, пряжки поясов, фибулы и предметы из бронзы происходят из Римской Германии и из Северной Галлии. Некоторое время во всяком случае торговые пути между континентом и Британией еще функционировали. Наличие франкских захоронений в Британии V в. — в долине Темзы, в Кенте, Сассексе, на острове Уайт, в Хемпшире, Уилтшире и Эссексе — позволяет предположить, что франкские федераты несли свою службу в римской армии Британии.16)
Галльский священник и писатель Гильдас, который после 540 г. написал историю Британии, сообщает, что бритты трижды обращались к западноримскому правительству с просьбой о неотложной военной помощи, в последний раз — в 446 г. к полководцу Аэцию. В письме к нему они будто бы писали; «Варвары гонят нас в море, а море гонит нас обратно к варварам; мы пребываем между двумя этими смертями и нам предстоит быть либо задушенными, либо утонуть».17) Однако военная помощь Рима не пришла.
Вместо этого произошло установление более тесных связей между папством и католической церковью Британии и Ирландии.
По свидетельству Тертуллиана, христианство стало распространяться в Британии во II в.18) Однако сведения о существовании в городах Британии отдельных христианских общин относятся лишь к IV в. Христианские источники, повествующие о мучениках, называют Альбана в Веруламе и Юлия и Арона в Legionum urbs (Карлеоне). Можно с уверенностью сказать, что эти события относятся к III в., а не к волне преследований христиан при Диоклетиане, так как в провинциях цезаря Констанция Хлора в то время гонений на христиан не было.19) В Арльском соборе 314 г. принимали участие три британских епископа — Лондонский, Йоркский и предположительно Колчестерский. В Силчестере и ряде других британских городов раскопаны остатки церквей, которые относятся, правда, к IV в., но построены на фундаментах более старых часовен и баптистериев.20) Однако наряду с [99] христианством в Поздней империи продолжали существовать языческие культы. По археологическим данным можно умозаключить,, что в Британии еще в IV в. воздвигались новые постройки для отправления языческого культа или восстанавливались старые.21)
Невзирая на сложную политическую ситуацию в Британии в первой половине V в., там на церковных собраниях велись такие же споры об учении Пелагия, как в Галлии или в Италии. Этот умерший в 418 г. ирландский монах распространил идею, согласно которой человек не несет на себе бремя первородного греха. Человек обладает в силу акта божественного творения свободой творить добро или зло и несет за это полную ответственность. Нечто подобное утверждал уже за два века до этого христианский философ Бардесан из Эдессы.22) Учение Пелагия резко противоречило учению о первородном грехе, милосердии и спасении, проповедуемое северо-африканским отцом церкви Августином, епископом Гиппонским, который боролся с пелагианством. Третий вселенский собор в Эфесе осудил в 431 г. учение Пелагия; однако эта полемика велась еще в течение целого столетия, особенно в Галлии.23)
В Британии борьба между августинизмом и пелагианством приняла острые формы, и британские епископы, которые были привержены августинизму, пригласили двух галльских епископов, Германа из Оксерра и Лупа из Труа, в качестве соратников в борьбе с пелагианством. В 429 г. Герман и Луп отправились в Британию. На соборе британских епископов они вместе со своими британскими единомышленниками сражались против пелагианства.24) Житие Германа, написанное Констанцием Лионским во второй половине V в., упоминает в своем описании пребывания Германа в Британии о должностных лицах города, еще носивших римские титулы. Герман и Луп отправились в Веруламий, расположенный в 30 км к северо-западу от Лондона. Когда на них неожиданно напали объединившиеся саксы и пикты, Герман принял командование над римско-британскими войсками (житие Германа упоминает о двух военных подразделениях легковооруженных солдат), и нападающие были обращены в бегство. В то время было не редкостью, что епископ берет на себя функции, полководца.25)
В первой половине 40-х годов Герман вновь посетил британских епископов, на этот раз в сопровождении епископа Севера Трирского. И в этот приезд Германа речь шла о борьбе с пелагианством. Источник опять называет должностных лиц с римскими именами.26)
К середине V в. главными врагами Римской Британии стали саксы. Когда в 20-х годах наиболее опасными врагами еще были пикты, племенной князь бриттов Фортигерн призвал для борьбы с ними вспомогательные войска саксов и предоставил им в Кенте места для поселений. Однако в 442 г. эти «вспомогательные войска» объявили себя независимыми и расширили в борьбе с бриттами занимаемую ими область. Галльская хроника пишет об [100] этом следующее: «Бритты, преследуемые всевозможными бедами и несчастьями, подпали под власть саксов».27) Вполне вероятно, конечно, что это преувеличено, ибо именно в это время Герман вторично посетил южную часть острова и находился в городах, не занятых саксами; однако нападения саксов становились все ожесточеннее.
Это были те самые саксы, которых 1 января 456 г. Аполлинарий Сидоний в своем панегирике императору Авиту описал следующим образом: «Tractus Aremoricus (т. е. римские береговые укрепления в Нормандии. — Р. Г.) также ждет саксонских пиратов, которые удали ради бороздят британские воды на своих кожаных лодках, прокладывая путь через синее море в залатанных своих суденышках».28)
Однако, если в этом стихе он еще иронизирует над саксами, то в письме, написанном в 469 или 470 гг., он уже с тревогой говорит о серьезной опасности, которая исходит от саксов: «Этот враг своей жестокостью превосходит всех других. Он нападает мгновенно и неожиданно; если его замечают до того как он нападет, он уклоняется от сражения. Он презирает тех, кто выступает против него открыто, и уничтожает тех, кто его не ждет. Когда он кого-либо преследует, он перерезает ему дорогу; если же он вынужден бежать, он ускользает от преследователей. Кораблекрушение его не пугает, оно для него не более чем упражнение в ловкости. Опасности, ожидающие его в море, для него не только привычны, но и приятны. Если поднимается буря, то она порождает в душе тех, кто ждет нападения, ощущение укрытости, — но буря скрывает и тех, кто нападает: они охотно мирятся с опасностью, которая подстерегает их в волнах прибоя или на острых скалах, надеясь на успех неожиданного нападения».29) В следующем абзаце письма Аполлинарий, продолжая, пишет, что после нападения на побережье Галлии они подняли паруса и направились от континента на родину. Под родиной здесь можно разуметь только Британию, находящуюся за пределами континента.
Таким образом, около 470 г. прекращение римского господства в Британии было уже свершившимся фактом. Около 460 г. началось и переселение на полуостров Арморику тех бриттов, которые не желали подчиняться господству саксов; оно продолжалось до конца VI в. и достигло своей кульминации в период между 550 и 600 гг. Этому соответствует и указание англосаксонской хроники, которая относит оседание в Британии саксонских пришельцев ко времени после 449 г. Украшенная легендами англосаксонская хроника связывает это с занятием земель знатными саксонскими родами под водительством Хенгиста и Хорсы.
Занятие земель саксами началось в Кенте, причем легендарная традиция литературного источника подтверждается археологическими раскопками. Медленно продвигались захватчики на запад. У саксов в этот период еще не образовались классы и не возникло государство. Пришельцы находились еще на последней стадии распадающегося родоплеменного строя. Маленькие [101] семейные группы дополнительно прибывали с фризского, саксонского и датского берегов Северного моря.30) Вслед за Кентом был завоеван Сассекс, а во второй половине V в. были заняты и другие восточные области острова. К середине VI в. саксы, англы и юты распространили свою власть над большей частью Британии.31)
Англосаксы предпочитали, расселяясь, занимать годную для обработки землю и оседали преимущественно в долинах рек. Нет никаких сведений о захвате городов. Их хозяйственное значение сильно пало; однако городское ремесло и идущая из города торговля не исчезли полностью. Римские виллы в Британии не были захвачены англосаксами. С середины V в. в Британии распространяется не известный там ранее звериный стиль, распространенный у германцев, хотя техника его по-прежнему восходит к галло-римским образцам.32) Вместе с тем англосаксонские фибулы, пряжки поясов, керамика и другие произведения прикладного искусства встречаются в захоронениях, датируемых концом V — VI в., как на противоположном берегу Нормандии, так и в самой Нормандии. Различного рода связи между франками и англосаксами имели своей предпосылкой отношения, сложившиеся в позднеримское время.33)
Британская аристократия не отступила без боя. Около 500 г. бритты под командованием своего предводителя Амвросия Аврелиана в битве у Маунт Бадон (Mons Badonicus) еще раз одержали победу над англосаксами. Местонахождение этой битвы {так. HF} спорно; предполагают, что оно находится в юго-западной Британии.34) Более поздняя литературная традиция заменила имя победителя именем легендарного короля Артура.35) К этому времени англосаксы заняли около трети острова. Победа бриттов, которые отступали, сражаясь, дала им лишь короткую передышку. В первой половине VI в. силы германских пришельцев возросли благодаря новому притоку переселенцев. Бритты отошли еще дальше на запад. В северной части острова во второй половине V в. возникло королевство скотов, охватывавшее область от Клайда до Южных Гебрид.
Степень влияния производственных отношений, которое англосаксонские захватчики испытали в своем хозяйственном развитии, до сих пор мало изучена. Не вызывает сомнения, что прямое влияние гибнущего или даже уже погибшего рабовладельческого общества на англосаксов было меньше, чем, например, то влияние, которое испытали германцы в Галлии, Испании и Италии. Однако полностью исключить наличие этого влияния нельзя. О нем свидетельствуют ремесленные традиции и продолжающаяся торговля с континентом. Следует также заметить, что язык бриттов, не исчезнувший полностью после англосаксонского завоевания, содержит около 800 латинских слов. Это слова, относящиеся преимущественно к календарю, к повседневной жизни, к понятиям воспитания, к военной и городской жизни, к мореплаванию, а также названия животных и растений.36) В середине VI в. в Британии возникло несколько англосаксонских королевств, которые часто [102] находились в ожесточенной борьбе друг с другом — Кент, Эссекс, Сассекс, Западная Англия, Уэссекс, Мерсия и Нортумбрия. Однако эти королевства не были внутренне прочными и классовая дифференциация находилась еще на ранней стадии. Англосаксонское королевское погребение, которое можно было бы сравнить, скажем, с погребением Хильдериха в Турнэ (481), обнаруживается лишь в 20-х годах VII в. (погребение Сеттон Хоо в Суффолке). В V в. саксам Британии были еще неизвестны знаки королевского достоинства.37) Лишь немногие римские города VI в. оставили какие-либо следы в виде археологических данных.
В Роксетере и Кентербери рядом с позднеримскими зданиями обнаруживаются хижины, глубоко уходящие в землю. Небольшая часть занятого ремеслом городского населения во всяком случае осталась в городах и сохраняла традиции ремесленного производства. Около 577 г. в ожесточенных боях англосаксами были захвачены города Глостер, Сисетер и Бат и тем самым организованное сопротивление бриттов англо-саксам кончилось.
У англосаксов государство возникло позже чем у вестготов, вандалов, бургундов и франков — в VII и VIII вв. Однако здесь, как повсюду, возникновению классов и государства предшествовала социальная дифференциация варварского общества.38)
До VII в. наряду с англосаксонскими королевствами существовали еще и королевства бриттов, в которых господствовал кельтский этнический и культурный элемент.39) Примерно с конца V в. королями Кента и Сассекса был принят титул бретвальда, который соответствовал латинскому rex Britanniae.40) В VIII в. большее значение приобрел Эссекс.
К концу VI или началу VII в. относятся первые записи действующего права в Кенте (позже они появляются и в других королевствах Британии), которые свидетельствуют о наличии там социальной дифференциации. Эти древнейшие законы, изданные королем Кента Этельбертом (около 550—616), написаны уже не на латинском, а на старозападносаксонском языке; в них обнаруживаются лишь слабые следы римского влияния. Ряд разделов законов Этельберта, относящихся к аграрным отношениям, близко соответствующим параграфам франкской Салической Правды.
За нанесение увечья человеку, принадлежащему к семье кэрла (простого свободного), или зависимому от него человеку, надлежало по этим законам уплатить штраф только в 6 шиллингов; если пострадавший находился под защитой эрла, то уплатить следовало в два раза больше; если же речь шла о зависимом человеке короля, то штраф равнялся 50 шиллингам. Вергельд за убийство был значительно выше. За убийство раба следовало обычно платить 50 шиллингов, вергельд свободного колебался в зависимости от положения и престижа данного человека от 60 до 200 шиллингов. Колебался и вергельд знатного в зависимости от влияния и положения при дворе — от 300 до 1200 шиллингов.41)
Если в небольших королевствах скотов и бриттов христианство было уже распространено со времен Поздней империи, то англо-саксы [103] сохраняли прежние языческие религиозные представления вплоть до VII в. Кентский король Этельберт первым из англосаксонских королей понял все значение католицизма для упрочения его политического положения. На него влиял и пример франков, тем более что он был женат на дочери франкского короля Хариберта (561—567) Берте. В 596—597 гг. папа Григорий I направил в Кент бенедиктинского монаха Августина, и на рождество 597 г. Этельберт крестился. Около 10 тыс. человек его дружины последовали его примеру. В 626 г. в Нортумбрии достигла успеха другая христианская миссия, а в середине VII в. была христианизирована Мерсия. До 700 г. в англосаксонских королевствах было основано 15 епископств, которые подчинялись архиепископству Кентерберийскому.42)
Католическая церковь и в Англии проявила себя в процессе феодализации как прочная опора господствующего класса феодалов. В IX в. у англосаксов уже развивался процесс феодализации. [104]

 
1) Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus. Hrsg. von I. Sellnоw. Berlin, 1977, S. 544; Clavel M., Lévêque P. Villes et structures urbaines dans l'Occident romain, p. 69.
2) Clavel M., Lévêque P. Op. cit., p. 62-65; Frère S. Britannia. A History of Roman Britain, p. 358-375.
3) Frère S. Op. cit., p. 313s.; Clavel M., Lévêque P. Op. cit., p. 280.
4) Aram. Marcel. 28, 3, 7; Notitia dignitatum. Occ. 3, 32-37; ср. карту I. - Jones A. H. M. The Later Roman Empire.
5) Ср. карту IV: Jones A. H. M. Op. cit.; Hoffmann D. Das spätrömische Bewegungsheer und die Notitia dignitatum. Tl 2; карта «Галлия и Британия около 400 г.» в конце тома.
6) Clavel M., Lévêque P. Op. cit., p. 69.
7) Philp B. Découverte et fouille des forts romains de Douvres. — In: SeD' tentrion, 3, 1973, fasc. 15-16, p. 52s.
8) Musset L. Les invasions. Les vagues germaniques, p. 67.
9) Dixоn Ph. Barbarian Europe, p. 49s.
10) Hodgkin R. H. A History of the Anglo-Saxons. Vol. 1, p. 53.
11) Zosimos 6, 5: письмо Гонория британским городам.
12) Fоlz R., Guillоu A. e. a. De l'Antiquité au Monde Médiéval, p. 77.
13) Jonés A. H. M. Op. cit., vol. 1, p. 191.
14) Hоdgkin R. H. Op. cit., p. 57.
15) Вlair P. H. An Introduction to Anglo-Saxon England, p. 3.
16) Evison V. I. The Fifth-Century Invasions South of the Thames, p. 18-45.
17) Gildas De excidio et conquestu Britanniae, 20 — произведение относится ко времени около 540 г.
18) Tertullian. Adversus Iudaeos, 7.
19) Baus К. Von der Urgemeinde zur frühchristlichen Kirche.
20) LivcrsidgeJ. Britain in the Roman Empire, p. 459.
21) Frere S. Op. cit., p. 378.
22) Günther R. Bardesanes und die griechische Philosophie. — In: Acta Antiqua, 26, 1978, p. 15-20.
23) Danielou J., Marrou H. I. Von der Gründung der Kirche bis zu Gregor dem Großen. Einsiedeln, 1963, S. 397-405. (Geschichte der Kirche. Bd 1).
24) Сhastagnо I A. La fin du monde antique, p. 50.
25) Danielou J., Marrou H. I. Op. cit., Bd 1, S. 409; Vita Germani, 12-18.
26) Vita Germani, 25-27.
27) Chronica Gallica, a.442. — In: MGH, Auct. Antiq., Bd IX. Berlin. 1892, S. 660 (Chronica minora, Bd. 1).
28) Apoll. Sid. Carmen 7, 369ss.
29) Apoll. Sid. Epist. 8, 6, 14.
30) Musset L. Op. cit., p. 156.
31) Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus, S. 544; Demougeоt E. La formation de l'Europe et les invasions barbares de l'avènement de Dioclétien au début du VIe siècle. Vol. 2, p. 708-729.
32) Evison V. I. Op. cit., p. 46s.
33) Verrоn G., Pilet Chr. Un nouveau témoin de la présence anglo-isaxonne en Basse-Normandie à l'époque mérovingienne: La fibule cupelliforme de Vierville (Manche). — Archéologie médiévale, 7, Caen 1977, p. 83-93; Decaens J. Un nouveau cimetière du haut moyen áge en Normandie, Hérou villette (Galvados). — Archéologie médiévale, 1, 1971, p. 1-126, особенно 91ss., cp. Guinet L. Contribution à l'étude des établissements saxons à Normandie. Caen, 1967, p. 108s.
34) Dixоn Ph. Op. cit.. p. 53. [224]
35) Fоlz R., Guillоu A. e. a. Op. cit., p. 78.
36) Jackson K. Language and History in Early Britain, p. 78s.; Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus, S. 545; существует предположение, что водяная мельница в Британии продолжала применяться после позд-неримского времени — см.: Herrmann J. Ökonomie und Gesellschaft an der Wende von der Antike zum Mittelalter, S. 33.
37) Wallace-Hadrill J. M. Kingship in England and on the Continent, p. 8.
38) Савело К. Ф. Раннефеодальная Англия. Л., 1977, с. 7-23; Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе, с. 73-77, 139, 142.
39) Binchy D. A. Celtic and Anglo-Saxon Kingship, p. 1-9.
40) Beda. Hist, eccles. 2, 5; Беда написал свою историю церкви около 731 г.; Demougeot E. Op. cit., vol. 2, p. 726.
41) Dixon Ph. Op. cit., p. 92; Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus, S. 546f.
42) Demougeot E. Op. cit., vol. 2, p. 728s.; Dixon Ph. Op. cit., p. 100; Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus, S. 545f.

Глава 8.
Упадок рабовладельческого общества на Верхнем Дунае

Северная граница Поздней Римской империи проходила по Рейну, Иллеру и Дунаю. В этих принадлежащих Западной империи областях находились следующие провинции: Реция I с провинциальным управлением в Curia (Хур), Реция II с главным городом Augusta Vindelicorum (Аугсбург), Noricum ripense с местопребыванием гражданского управления в Ovilava (Вельс), Noricum mediterraneum с центром Virunum (Цольфёльд в Каринтии); после потери Одоакром Noricum ripense (468) главным городом Норика стала Теурния (или Тибурния, в настоящее время St. Peter im Holz в Верхней Каринтии). К этой территории принадлежали также провинции Паннония I с главным городом Карнунтум (близ Вены), Валерия с главным городом Аквинкум (в городской черте сегодняшнего Будапешта), Паннония II с главным городом Сирмиум (Сремска Митровица) и Савия с центром в Сисции (Сисак). К Западной Римской империи принадлежала по ту сторону Адрии и провинция Далмация с главным городом Салоне (Золин). Примыкающая к ней с юга провинция Превалитана принадлежала уже Восточной Римской империи. Область на Верхнем Рейне между Боденским озером и изгибом Рейна принадлежала провинции Максима Секванорум с местопребыванием наместника в Везонтионе (Безансоне).
Гарнизоны войск с их командирами не совпадали с гражданскими центрами управления. Реция I и Реция II находились под военным командованием дукса, резиденцией которого был, по-видимому, Castra Regina (Регенсбург). Резиденцией дукса Норика был Lauriacum (Лорх); временно все области на Верхнем Дунае и в Далмации могли подчиняться одному командующему, каким был, например, Генерид в 409 г. Далматийско-паннонские провинции, включая Норик, составляли один диоцез, викарий которого находился в Сирмии, тогда как обе провинции Реции принадлежали к провинции Italia annonaria. Хозяйственное значение этих провинций состояло в разработке железных руд (в Норике), в развитом сельском хозяйстве, которое могло снабжать Италию кормом для скота и продуктами питания; сверх того, там были районы, в которых население занималось прежде всего коневодством; [117] важен был и экспорт ремесленных изделий, в первую очередь металлических. В Аквинкуме, Карнунте и Лавриаке были государственные мастерские, которые специализировались на производстве щитов для римской армии. К тому же в провинциях Верхнего Дуная было много земель императора.
Военная политика правительства Западной империи предусматривала сохранение провинций Верхнего Дуная: отразить здесь натиск германцев, сарматов, а позже и гуннов, было необходимо для защиты подходов к Италии. После потери верхнегерманско-ретийского лимеса пришлось отойти на линию Верхний Рейн — Иллер; при императоре Валентиниане I она была еще более укреплена и снабжена новыми средствами охраны границы. Только между Констанцем и Базелем были размещены 50 бургов для наблюдения за передвижением германских племен близ границы. На перевалах через Альпы были воздвигнуты кастеллы. Позднеримские кастеллы на границе и в тылу представляли собой военные опорные пункты и убежища для местного населения в случае неожиданных вторжений варварских войск. Риму приходилось концентрировать все большие усилия для защиты своих границ, о наступлении больше не могло быть и речи. Последним римским императором, который вступил со своим войском на правый берег Рейна, был Грациан (в 378 г.), хотя еще и Феодосий I носил победный титул Alamannicus.1)
Напротив ретийской границы поселилось германское племя алеманнов. Со второй половины III в. они периодически заключали с Империей федератные договоры, которые, однако, никогда не действовали длительное время.2) Хотя алеманны в общем всегда оставались врагами Рима, тем не менее некоторые императоры и полководцы пытались обрести в их лице наемников для своих войск. В последний раз алеманнские федераты упоминаются в 410—413 гг. при узурпаторах Константине III и Иовине.
Была ли в IV в. в Реции германцам дана также земля, по сей день остается спорной проблемой. Однако полученные в последнее время археологические данные, особенно, например, в Нойбурге, как будто подтверждают мнение, что в области близ границы существовали поселения отдельных групп германцев, которые одновременно в качестве вспомогательных войск несли службу по охране границ.3)
Когда Стилихон в начале V в. стянул пограничные войска из Реции и Верхнего Рейна в Италию для усиления своей военной мощи в борьбе с вестготами под командованием Алариха, это было катастрофой прежде всего для Реции II. Римское провинциальное управление в этой области перестало действовать, хотя в городах сохранялся римский образ жизни. Еще в V в. город Аугсбург упоминается в Notitia dignitatum, позднее он более в римских источниках не упоминается. Удерживать границу по Иллеру Рим уже не мог. Провинцию постепенно заселили алеманны, во второй половине V в. они распространились до Леха, а местами и до границы с Нориком на Инне. С половины V в. алеманны [118] стали занимать землю в Эльзасе, тогда как алеманнские поселения к югу от Верхнего Рейна появились лишь в VI в.4) Особенно густо населена алеманнами была долина Леха, частично Иллера и Вертаха, а также долина Дуная между устьями Иллера и Леха.5)
Политической властью у алеманнов в IV—V вв. обладала родоплеменная знать. К концу V в. политическая власть концентрировалась в одном племенном королевстве, тогда как прежде за свое возвышение боролись друг с другом несколько князей (reges, reguli, regales). Но прежде чем могло образоваться алеманнское варварское королевство и на его основе государство, алеманнский племенной союз был побежден франкским королем Хлодвигом и большая часть его территории присоединена к Франкскому королевству; заселенная же алеманнами Реция принадлежала Остготскому государству. В 537 г. остготы уступили эту область франкам. Около 540 г., в правление короля Теудеберта, франки заняли и часть Noricum mediterraneum.
В V в. местные отряды городской милиции в Реции пытались отразить натиск алеманнов; в этом смысле ситуация в Реции похожа на ту, которая в то время сложилась в Британии и других пограничных провинциях. Заселение провинции алеманнами не означало, однако, полного ухода римского населения; часто алеманны селились по соседству с романским населением. За исключением двух захоронений, в Базеле и Кайзеравгсте, относящихся примерно к 400 г., большие алеманнские ряды погребений появляются лишь с середины V в.6) По данным недавних раскопок предполагают, что в захоронениях V в. в Кайзеравгсте, лишенных в своем большинстве предметов быта, в одном некрополе наряду с алеманнскими могилами находится и значительное количество романских.7)
Алеманнское поселение на римской территории ознаменовало хозяйственный упадок, характерный впрочем и для тех территорий, которые еще принадлежали к Западной Римской империи. В этом отношении не было глубокого различия между областями по ту и по эту сторону римской границы. Следы находящегося под римским влиянием ремесла, романские формы хозяйства обнаруживаются в археологических раскопках Реции и датируются временем, когда эта область была уже оставлена Римом.
Общие тенденции хозяйственного развития распространяются из западноримских областей и на территории, занятые германцами.8) Области, где господствует сельское хозяйство, сокращаются; преобладает производство для собственного потребления. Однако к началу VIII в. снова достигнуты размеры заселенной и культивируемой в римское время территории, а затем границы ее расширились.
Письменная фиксация алеманнского права началась в первой половине VI в. под влиянием франков. Отдельные части Pactus Legis Alamannorum и Lex Alamannorum относятся к периоду между VI и VIII в., причем перечень штрафов в Алеманнской Правде [119] возник еще в первой половине VI в.9) Социальная дифференциация достигла уже достаточной глубины. Свободные делятся на знатных (principes, primi, meliorissimi), средних (medii, mediani) и низших (minofledi). Еще ниже стоят полусвободные (литы) и несвободные (servi).10) Литы рекрутировались прежде всего из вольноотпущенников. В VII—VIII вв. рето-романское население уже в значительной степени ассимилировалось. Поэтому в алеманнских законах оно особо не упоминается.11) В текстах, относящихся к периоду, начиная с VII в., особую роль играет христианская церковь с ее правами и зависимыми людьми; она обладает привилегиями, и право должно в первую очередь охранять ее особое положение.12) Содержание надписи надгробий епископа Валентиана из Хура 548 г. напоминает о деятельности Северина в Норике. Валентиан добровольно делился своим богатством с униженными, раздавал одежду бедным и старался облегчить тяжелую участь заключенных.13)
В середине VI в. в источниках впервые упоминаются бавары. Происхождение их спорно, возможно, что они пришли из Богемии. Сначала они поселились между реками Лех и Инн, а к концу VI в. продвинулись к Эннсу, который и стал границей между ними и аварами. Судьба провинций Noricum ripense и mediterraneum была схожа с судьбой провинции Реция II. В IV в. пограничные отряды I легиона Норика расположились в кастеллах на Дунае. Дунайский флот легких военных кораблей нес охрану на реке. Однако к концу IV в., когда племенные союзы вандалов, квадов и маркоманнов стали опустошать расположенные недалеко по Дунаю области провинции Паннония I, а в 395 г. разрушили находящиеся там крепости Карнунтум и Виндобона, господство Рима в Норике также пошатнулось. Стилихону удалось, правда, в 396 г. в известной степени закрыть границу и использовать полчища маркоманнов для ее защиты, однако в 401 г. вандалы вновь напали на Норик и Рецию и разрушили ряд норикских городов, в том числе Лавриак. Они были оттеснены Стилихоном, но вскоре после этого Радагайс со своими готами и другими этническими группами на пути в Италию стал угрожать Норику.
Такая общая неуверенность уменьшила значение провинций Норика для Рима, и когда в 408 г. вестготский король Аларих в переговорах с императором Гонорием потребовал уступить ему Норик, он сослался на то, что эта провинция уже не имеет для Рима особого значения, так как платит лишь небольшой налог. Тем не менее Гонорий не удовлетворил требование Алариха.
В 433 г. Норик стал пограничной областью с соседним королевством гуннов. До тех пор пока Западная империя в лице своего полководца Аэция находилась в дружественных отношениях с гуннами и гунны видели свою основную цель в опустошительных набегах на территорию Восточной Римской империи, власть Западного Рима в Норике была прочна. Однако, как только отношения с гуннами Аттилы ухудшились, и он в 451 г. на пути в Галлию разграбил и Норик, хозяйственные и политические условия [120] в Норике приняли тот характер, который нам известен из жития Северина, написанного Евгиппом. Вероятно, именно тогда при переходе гуннов через Норик были разрушены кастеллы под Цвентендорфом на Дунае близ Туллна и город Овилава.14)
Евгипп закончил житие монаха Северина в 511 г. Северин прибыл из Восточной Римской империи в Noricum ripense примерно в 453—454 гг. и действовал в различных местах этой пограничной провинции, но преимущественно в Favianis (Маутерн) на Дунае. Он умер 8 января 482 г. в тамошнем монастыре. Житие Северина — важный исторический источник для суждения о хозяйственном и политическом положении Норика во второй половине V в. Регулярных римских войск там больше не было, города могли защищать лишь местные вооруженные отряды горожан и немногочисленные рассеянные вспомогательные войска. Лежащие на Дунае города претерпевали постоянные набеги германских племен или уже находились в зависимости от них и платили им дань. Тем не менее описания Евгиппа показывают, что связь с Италией еще сохранялась и продолжали существовать, хотя и ограниченные, торговые отношения.
Алеманны, герулы, ругии, тюринги и готы часто вторгались на территорию Норика, опустошали местность за пределами городов, нападали и на города и уводили в плен жителей. Во многих городах оставались германские отряды в качестве «защитников», однако эта защита часто ощущалась как тяжелое бремя, так как за нее приходилось платить соответствующую дань.
Римские сторожевые отряды еще стояли в некоторых городах, в частности в Фавианисе и в Батавии (Пассау); свидетельства их пребывания там обнаруживаются и после падения Западной империи.
В таких условиях хозяйственная жизнь не могла развиваться; известно, что в Фавианисе жила в то время женщина знатного происхождения, которая занималась ростовщичеством и торговлей, прятала продукты питания и взвинчивала цены. По Инну и Дунаю шла, правда, нарушенная, но все еще приносящая известную выгоду торговля продуктами питания, которые перевозились на речных судах. Торговцы оливковым маслом прибывали в дунайские города тогда, когда те уже находились под властью ругиев. Сообщение между Нориком и Италией продолжалось и в сложных условиях. Еженедельные рынки в пограничной области на Дунае со смешанным населением посещались и германцами и римлянами; римские купцы придавали большое значение возможности получить от ругиев право вести торговлю в подвластных им областях. Известно, что продолжалось занятие садоводством; вокруг городов существовали мелкие крестьянские хозяйства. Крестьяне, ремесленники и купцы отдавали церкви десятую часть своих доходов, которая шла на помощь бедным и заключенным.
Из всех германских племен в наиболее тесных отношениях с Западной империей находились ругии. Император Майориан заключил с ними договор о дружбе. Ругии воспользовались этим, [121] чтобы усилить свое влияние в Noricum ripense. Но римские поселения также извлекали из этого выгоду. Король ругиев Флакцитей (Flaccitheus) до самой смерти (475 г.) находился в дружественных отношениях с римлянами. Его преемник Фелетейс (Фева) продолжал сначала эту политику; однако позже под влиянием Восточной Римской империи вступил в борьбу с Одоакром, был взят им в плен и умер в плену в 487 г.
Пытаясь распространить свое влияние в Паннонии, ругии столкнулись с живущими там остготами и потерпели в 469 г. тяжелое поражение в битве на реке Болиа.
Житие Северина повествует и о социальной структуре племени ругиев. В нем говорится о пленных золотых дел мастерах германского происхождения при королевском дворе ругиев, где их принуждали заниматься ремесленной деятельностью для удовлетворения потребностей королевской семьи. Так же, как в уже упомянутой надгробной надписи епископа Валентиана из Хура, христианская церковь в Норике в первую очередь занималась помощью пленным и бедным и выкупом пленных, попавших в ходе сражений в руки германцев. Отпуск рабов на волю считался особенно богоугодным делом.15)
Однако постепенно становилось ясно, что удерживать лежащие на Дунае города, находящиеся под постоянным все усиливающимся натиском германцев, особенно алеманнов и герулов, невозможно. Сначала был оставлен Quintanis (Кюнцинг), и его население переселилось в Batavis (Пассау). Однако и там они не могли считать себя в безопасности, и жители Quintanis и Batavis переселились вместе в Лавриак. Но и этот город пришлось покинуть, и под водительством Северина они переселились в дунайские города, находившиеся под защитой ругиев, которым они платили дань. Однако после смерти Северина ругии во главе с братом короля Февы, Фердерухом, разграбили и город Favianis.
Восточноримский император Зенон уговорил ругиев занять враждебную позицию по отношению к новому правителю Италии Одоакру и двинуться в Италию. Но Одоакр опередил эти попытки и в 482 г. вступил в сражение с ругиями, причем король Фева был взят им в плен. Поскольку ругии стали вновь собираться в поход под командованием сына Февы, Фридриха, Одоакр опять выступил против них и почти полностью уничтожил военную силу ругиев. Фридриху удалось бежать к остготам, и когда Теодерих в 488 г. выступил против Одоакра и пришел в Италию, Фридрих с остатками войска ругиев оказался на стороне остготов. Удержать провинцию Noricum ripense было невозможно. В 488 г. произошло переселение романского населения этой провинции в Италию; в Норике остались, вероятно, лишь очень немногие. Теперь Noricum mediterraneum стал пограничной провинцией, составив часть королевства остготов; до конца VI в. он оставался романским. Затем в эту провинцию переселились славянские племена и смешались с остатками романского населения.16)
Житие Северина описывает преимущественно городскую жизнь [122] в Noricum ripense во второй половине V в. Сельское хозяйство, основа существования всех античных городов, было главным занятием и жителей этого города. Однако значение города в пограничной области Норика падало из-за военных вторжений германцев и помех в торговых отношениях с Италией. Город все больше становился убежищем для населения сельской округи. Муниципальная жизнь приходила в упадок, церковь и монастыри, хотя и не были уполномочены на это государственной властью, все чаще брали на себя функции, которые раньше выполняли куриалы. К этим функциям относилась прежде всего забота о бедных. Зависимость городов от германских королей и внутренние изменения в муниципальной и хозяйственной организации позволяют уподобить эти города городам раннего средневековья. Город продолжал существовать и вне западноримской государственной системы, но по своей социальной и организационной структуре он претерпел множество изменений. Здесь, как и в обширных областях Галлии, не было институционального континуитета между сложившимися на данной стадии городскими учреждениями и городами и институтами раннего средневековья.17)
Падение римского господства и античного способа производства в четырех провинциях Паннонии стало с момента появления книги Ласло Варади «Последний век Паннонии (376—476)»18) предметом живой, подчас острой полемики.19) Если с 20-х годов исследователи в целом принимали точку зрения Андраша Альфельди,20) согласно которой конец IV в. был и концом римского господства в Паннонии, то теперь Варади на основании тщательной проверки источников пришел к иным выводам. Он полагает, что относительно достоверные данные свидетельствуют о следах римского господства и римских поселений в Паннонии вплоть до падения Западной Римской империи. Многие отдельные вопросы остаются спорными, так как конец римского господства нельзя отождествлять с исчезновением римских поселений. С другой стороны, выявление опорных пунктов гуннов в провинциях Паннонии не обязательно должно означать конец римского господства, так как гунны могли быть поселены там и в качестве римских вспомогательных отрядов и федератов. Вероятнее предположить, что по аналогии с положением в Норике и Реции, в Паннонии римский образ жизни исчезал постепенно, причем хозяйственный уровень варварских поселений приближался к позднеримскому, в новых поселениях сохранялись и ремесленные навыки позднеримского времени. Лишь в редчайших случаях можно археологически доказать наличие смены господства. Согласно новейшим исследованиям конец римского господства в Паннонии следует скорее относить к V в.21)
Среди народов, которые под натиском гуннов Баламбера переселились на Нижний Дунай и просили Империю разрешить им поселиться на ее территории, были наряду с вестготами также группы остготов, аланов, к которым присоединились и несколько гуннских союзов, по каким-либо причинам отделившихся от основной [123] массы племени. Группа вестготов во главе с Фритигерном получила разрешение пересечь Дунай, а другая группа во главе с Атанарихом направилась в область Южных Карпат. Полчища остготов, аланов и гуннов под командой Сафракса и Алатея перешли Дунай, не дожидаясь разрешения римлян. Для противодействия их продвижению в 376 г. из Паннонии были стянуты пограничные и вспомогательные войска, которые под командованием дукса Фригерида уничтожили остготское подразделение под командованием Фарнобия. Восстанием вестготов в Мезии и Фракии воспользовалась группа Сафракса и Алатея. Они поддержали восставших, отправив на помощь войско, а с 379 г. мы уже обнаруживаем эту группу в качестве римских федератов в провинциях Паннония II и Савия.22) Они поставляли вспомогательные отряды и императору Феодосию в его борьбе с узурпаторами Максимом и Евгением.
Однако для населения Паннонии эти федераты были неудобными и обременительными сожителями; они особенно угнетали сельское население, но и города находились как бы в состоянии «хронической» осады.23) В 395 г. в провинцию Паннония вторглись и варвары извне; в результате их набегов были разрушены города Карнунтум и Виндибона. Гунны напали на провинцию Паннония II, но в следующем году были изгнаны оттуда западноримским полководцем Стилихоном.
К 400 г. «союз» между живущими в Паннонии остготами, аланами, гуннами и Римом был расторгнут. Там остались только контингенты гуннов. В 402 г. вестготы Алариха временно осели в Паннонии II и Савии. В два последующих десятилетия гунны поселились в Паннонии II, а пограничные отряды аланов — в Валерии. В 427 г. римские войска напали на гуннов и прогнали их.24) Имеется в виду преимущественно провинция Паннония II. Речь идет, по-видимому, о потомках гуннов, сражавшихся под командованием Сафракса и Алатея, которым император Грациан предоставил места для поселений в Паннонии.
Около 434 г. новые массы гуннов получили территорию для поселений в Паннонии;25) однако Рим еще раз воспользовался крушением государства Аттилы и в 455 г., в правление императора Авита, восстановил там свою власть. Авит был последним римским императором, который утвердил римскую власть в Паннонии, хотя, вероятно, лишь с целью вербовать там наемников. Однако вскоре после этого остготы, основная масса которых была подчинена гуннами в 376 г., осели после битвы на реке Недао в Паннонии в качестве федератов Восточной Римской империи и поселились в области между Раабом, Лейтой, Дунаем и озером Балатон. В 469 г. они нанесли тяжелое поражение скирам, ругиям и гепидам. Около 472 г. остготы ушли из Паннонии, которая была, по-видимому, полностью истощена и разорена, и стали искать новые места для поселений.26) После ухода из Паннонии остготов в Паннонии II осели преимущественно гепиды. Скиры, герулы и осколки племен других народов поселились в других провинциях Паннонии.27) [127] Орест, военачальник императора Юлия Непота, рекрутировал из этих групп и племен наемников для западноримской армии. Равно и расквартированная еще между 454 и 481 гг. в Далмации римская армия, подчиненная почти автономному командованию Марцеллина и его племянника Юлия Непота, пополняла свой контингент за счет этих же племен.28)
Однако в эти десятилетия о господстве римлян в Паннонии не могло быть больше и речи. В течение 547—552 гг. лангобарды с помощью Восточной Римской империи изгнали гепидов из Паннонии, после того как уже в 526 г. первая волна лангобардских пришельцев заняла прежние римские укрепления на Дунае в провинциях Паннония I и Валерия. В 568 г. они уступили Паннонию аварам и направились в Италию.29)
Господство в Паннонии остготов, герулов, гепидов и лангобардов не означало, что местное романское население полностью ушло оттуда. Исследования показывают, что лангобарды, например, возделывали в Паннонии преимущественно лен, тогда как местному населению предоставлялось культивировать пшеницу и ячмень.30) Сохранялись торговые отношения с Византией. В V—VI вв. техника обработки железа у гепидов и лангобардов отнюдь не уступала позднеримской.
Новый, постепенно феодализирующийся мир основывался на уровне, достигнутом производительными силами приходящего в упадок рабовладельческого общества. Однако варварские народы не только перенимали; они создали и собственные предпосылки дальнейшего развития. В распадающемся родовом обществе формировались классообразующие элементы. Из симбиоза развивался синтез. [128]


1) Stroheker К. F. Die Alamannen und das spätrömische Reich. — In: Die Alemannen in der Frühzeit. Hrsg. von W. Hübener. Bühl/Baden, 1974,. S. 21, 9; Findeisen J. Spuren römerzeitlicher Siedlungsvorgänger im Dorf-und Stadtbild Süddeutschlands und seiner Nachbargebiete, S. 25-40.
2) Stallknecht B. Untersuchungen zur römischen Außenpolitik in der Spätantike (306—395), 1967.
3) Kellner H.-J. Die Römer in Bayern, S. 172; Keller E. Möglichkeiten der Synchronisierung spätrömischer Fundgruppen aus den Provinzen an Oberrhein und oberer Donau mit elbgermanischen der jüngeren Kaiserzeit. — In: Archäologische Beiträge zur Chronologie der Völkerwanderungszeit. Hrsg. von G. Kossak, J. Reich st ein (Antiquitas. Reihe 3, Bd 20). Bonn, 1977, S. 12-16.
4) Moosbrugger-Leu R. Die Schweiz zur Merowingerzeit. Bd A5. S. 13-18, Bd B, S. 15-19; Boesch B. Name und Bildung der Sprachräume. — In: Die Alemannen in der Frühzeit, S. 98k; Fingerlin G. Zur alamannischew Siedlungsgeschichte des 3. — 7. Jahrhunderts. — Ibid., S. 80f.
5) Hübener W. Der Beitrag der frühgeschichtlichen Archäologie zur geschichtlichen Landeskunde des alemannischen Raumes. — Ibid., S. 43.
6) Fingerlin G. Op. cit., S. 79k; ср. также Dietze H. Rätien und seine germanische Umwelt in der Zeit von 450 bis auf Karl den Großen unter besonderer Berücksichtigung Churrätiens, S. 51 f.
7) Ament H. Franken und Romanen im Merowingerreich als archäologisches. Forschungsproblem. — In: Bonner Jahrbücher, 178, 1978, S. 381.
8) Кekker H. Spätantike und Frühmittelalter im Gebiet zwischen Genier See und Hochrhein. — Frühmittelalterliche Studien, 7, 1973, S. 8f.
9) Schott C. Pactus. Lex und Recht. — In: Die Alemannen in der Frühzeit, S. 140f.
10) Schott C. Op. cit., S. 153; Вeyerie F. Das Kulturporträt der beiden alamannischen Rechtstexte: Pactus und Lex Alamannorum. — In: Zur Geschichte der Alemannen. Hrsg. von W. Müller. Darmstadt, 1975, S. 145. (Wege der Forschung, 100).
11) Schott C. Op. cit., S. 154; Вeyerle F. Op. cit., S. 148.
12) Müller W. Die Christianisierung der Alemannen. — In: Die Alemannen in der Frühzeit, S. 169-181; Ср.: Schott C. Op. cit., S. 143-146.
13) CIL 13, 525; также: Günther R., Кöp stein H. Die Römer an Rhein: und Donau, S. 447k.
14) Mitscha-Mährheim H. Dunkler Jahrhunderte goldene Spuren, S. 56.
15) Об этом аспекте деятельности Северина ср. Günther R., Кöpstein H. Op. cit., S. 382k, 385.
16) О деятельности Северина см.: Eugippius. Das Leben des heiligen Severin. Latein, und deutsch. Einf., Ubers, und Erläut. von R. Noll, Berlin,. 1963; Jones A. H. M. The Later Roman Empire. Bd. 1, p. 246.
17) Колосовская Ю. К. Commemoratorium Евгиппия как источник по истории позднеантичного города. — ВДИ, 1977, № 1, с. 145-160; Wolff H. Kriterien für latinische und römische Städte in Gallien und Germanien und die «Verfassung» der gallischen Stammesgemeinden. — In: Bonner Jahrbücher, 176, 1976, S. 120.
18) Várady L. Das letzte Jahrhundert Pannoniens (376-476).
19) Ср.: Harmatta J. Acta Antiqua 18, 1970, S. 361-369; Mocsy A. — Acta Archaeologica, 23, 1971, S. 347-360; Värady L. Pannonica. — Acta Archaeologica, 24, 1972. S. 261-276.
20) Alföldy A. Der Untergang der Römerherrschaft in Pannonien; Mocsy A. Pannonia. — In: Pauly-Wissowa RE Suppl. Bd 9, 1962, Sp. 516-776. [228]
21) Salomon A., Barköczi L. Archäologische Angaben zur spätrömischen Geschichte des Pannonischen Limes-Gräberfeld von Intercisa I. — In: Mitteilungen des archäologischen Instituts der Ungarischen Akademie der Wissenschaften, 4, 1973 (Budapest, 1975), S. 73-95; ср.: Maenchen-Helfen O. J. Die Welt der Hunnen, S. 318f.
22) Várady L. Das letzte Jahrhundert... S. 36.
23) Ibid., S. 93.
24) Maenсhen-Helfen O. J. Op. cit., S. 93.
25) Althe im F. Geschichte der Hunnen. Bd 4, S. 188.
26) Fоlz R., Guillоu A. e. a. De l'Antiquité au Monde Médiéval, p. 69; Сhastagnоl A. La fin du monde antique, p. 55.
27) Bona. I. Der Anbruch des Mittelalters. Gepiden und Langobarden im Karpatenbecken, S. 16.
28) Várady E. Das letzte Jahrhundert.., S. 401; Musset L. Les invasions. Les vagues germaniques, p. 66.
29) Ср. по этому вопросу также оба сборника источников: Lakatos Р. Quellenbuch zur Geschichte der Gepiden. Szeged, 1973 и Szadeczky-Kardоss S. Ein Versuch zur Sammlung und chronologischen Anordnung der griechischen Quellen der Awarengeschichte nebst einer Auswahl von anderssprachigen Quellen. Szeged, 1972.
30) Bona I. Op. cit., S. 45f.; Об отношениях романского населения и германцев в сельской местности ср.: Thomas Е. В. Römische Villen in Pannonien, S. 400f; об экономическом сближении «Barbaricum» с позднеримской цивилизацией ср.: Várady L. Pannonica. — In: Acta Archaeologica, 24, 1972, S. 275f.

Автор: varent на 13:25
Ярлыки: