Нельзя отрицать существование определенного еврейского вида. Как евреи, так и неевреи знают об этом, и любой наблюдатель, еврей или араб, видевший много евреев, может с определенной точностью опознать многих из них в Европе, Америке или на Ближнем Востоке. Однако не существует физического критерия или набора критериев, по которым это качество можно измерить. Это не может быть выпуклый нос, потому что он часто встречается среди арабов, афганцев и многих европейцев, а среди арабских и североафриканских евреев, а также евреев-сефардов большинство носов прямые. Это не может быть сплющенный кончик носа, так как он также распространен среди других народов. Это не может быть внешняя складка века, так как арабские евреи иногда имеют глубоко посаженные глаза с узким разрезом, а среде еврейских евреев часты выступающие, широко открытые глаза с большими веками. Две другие черты можно упомянуть как возможные, но ни одна из них никоим образом не является всеобщей у евреев. Одна из них - это высокое расположение крыльев носа, с большой поперечной видимостью перемычки; другая - это характерная скошенность уха как в лицевой, так и в боковой плоскости.
Кажется наиболее вероятным, что хотя все эти расовые критерии входят в это качество, решающим фактором может быть не столько физический, сколько социально-психологический. Возможно, что черта, подтверждающая опытную идентификацию человека как еврея, кроме одежды, речи и других культурных явлений - это типичное выражение лица, сконцентрированное в глазах, носе и рте; оно кажется социально обусловленным элементом поведения. Конечно же не у всех евреев она есть; те, у кого ее нет, могут быть настолько "евреями" в расовом смысле, как и те, у кого она есть. Именно отсутствие это выражения, как отсутствие другой чисто культурно-диагностической черты, во многих подобных случаях может быть причиной неверной идентификации.
Если не принимать во внимание их культурные черты, мы не находим ничего загадочного в физическом, расовом происхождение евреев. Те, с которыми мы имеем дело в этой части, - это группа средиземноморских семитов, в своей древней истории ассимилировавшие древнее население Палестины. Типы, которые они ассимилировали, содержали сильный каппадокийский элемент, типичный как для Палестины, так и для Малой Азии.
К.Кун "Расы Европы", Глава 11, часть 7. "Палестина: происхождение евреев и восточные евреи".
сефарды
источник
Кажется наиболее вероятным, что хотя все эти расовые критерии входят в это качество, решающим фактором может быть не столько физический, сколько социально-психологический. Возможно, что черта, подтверждающая опытную идентификацию человека как еврея, кроме одежды, речи и других культурных явлений - это типичное выражение лица, сконцентрированное в глазах, носе и рте; оно кажется социально обусловленным элементом поведения. Конечно же не у всех евреев она есть; те, у кого ее нет, могут быть настолько "евреями" в расовом смысле, как и те, у кого она есть. Именно отсутствие это выражения, как отсутствие другой чисто культурно-диагностической черты, во многих подобных случаях может быть причиной неверной идентификации.
Если не принимать во внимание их культурные черты, мы не находим ничего загадочного в физическом, расовом происхождение евреев. Те, с которыми мы имеем дело в этой части, - это группа средиземноморских семитов, в своей древней истории ассимилировавшие древнее население Палестины. Типы, которые они ассимилировали, содержали сильный каппадокийский элемент, типичный как для Палестины, так и для Малой Азии.
К.Кун "Расы Европы", Глава 11, часть 7. "Палестина: происхождение евреев и восточные евреи".
сефарды
источник
