Народы России. Атлас культур и религий.

Оригинал взят у ethno_photo в Народы России. Атлас культур и религий.

В 2008 г. ИЭА РАН совместно с Минрегионом РФ выпустил "Атлас культур и религий. Народы России" включивший себя разнообразные картографические, визуальные, текстовые материалы посвященные народам проживающим на территории России и религиям, которые исповедует население нашей страны. На более, чем 250 страницах большого формата представлены сотни рисунков и фотографий, десятки карт представляющих все этническое и религиозное многообразие России -- историю и современность народов, их традиционную культуру, религии исповедуемые их представителями.
В подготовке в настоящее время находится и новый вариант атласа, в отличие от уже вышедшего -- в мягкой обложке, но снабженный компакт-диском.
В качестве примера, мы представляем Вашему вниманию статью атласа посвященную коренному населению полуострова Таймыр -- нганасанам.

Нганасаны

Очки солнцезащитные. Полуостров Таймыр, начало 20 века.

Название народа «нганасаны», принятое в 1930-е гг.. образовано от нганаса — «че­ловек, мужчина»; самоназвание — ня — «товарищ». В литературе известны так­же по названию их наиболее многочисленных групп пак тавгийские, авамские, вадеевские самоеды или просто самоеды. Численность — 834 чел.

Нганасаны. Начало 20 века.

Этническая история

Нганасаны происходят от древнейшего населения Таймыра, которое переняло язык и культуру пришедших с юга самодийских племен. Однако еще в XVII в. они представляли не единый народ, а четыре племени: пясидская самоядь, кураки, тидирисы и тавги. Кто из них кроме пясидской самояди говорил тогда на самодийском наречии — неизвестно. Другое вкрапление в нганасанскую культуру принес народ, о котором имеются лишь известные многим нганасанам смутные предания о том, что где-то на востоке у них живут родственники. По некоторым косвенным этнографическим признакам это юкагиры. Контакты с русскими начались в XVII в., когда мангазейские казаки, стоявшие в остроге Мангазея, стали собирать дань с тавгийской самояди. Нганасаны сохранили вплоть до середины XX столетия древние черты мировоззрения охотников на дикого оленя времен каменного века.

Фрагмент одежды. Орнамент из шкуры оленя с полосками сукна 1980г.

Язык

Нганасанский язык относится к самодийской ветви уральско-юкагирской языковой семьи. Обнаруживаются языковые связи с селькупами, проявляющиеся в наличии общего пласта несамодийской лексики.

Праздничная мужская малица

Расселение

В настоящее время расселены двумя груп­пами: в Хатангском районе (вадеевские нганасаны) и на территории Дудинского горсовета (авамские нганасаны). В 2000 г. постановлением Правительства наделены статусом коренного малочисленного народа

Налучник и колчан


Нганасан

Занятия

Традиционные за­нятия — охота, оленеводство, рыбо­ловство. Хозяйст­венная деятель­ность носила сезон­ный характер. Ос­новная охота при­ходилась на летне-осенний период (с июля по ноябрь). Охотились на диких оленей, диких гу­сей, уток, куропа­ток, песцов, зайцев. Во время выведе­ния животными по­томства охота рег­ламентировалась обычаем (карсу), запрещавшим уби­вать самок зверей и птиц во время бе­ременности и выха­живания детены­шей.

Нганасанский шаман


Комбинезон шамана

Бубен шамана

Религия

Нганасаны — исконные анимисты. Влия­ние христианства проявляется достаточно ярко в XVIII в. На начальном этапе хрис­тианизация носила интенсивный характер и имела большое влияние на духовную культуру нганасан. К середине XIX в. на­блюдается сокращение количества священнослужителей и, соответственно, мис­сионерской деятельности. К началу XX в. нганасаны вновь считаются язычниками. Религию нганасан в этот период и вплоть до современности можно оцепить как син­кретическую. Наряду с персонажами матерей природы, появляется лёса нго (рус­ский бог), Миколка-бог (св. Николай), иконы ассоциируются с изображениями своих культовых предметов — дялы койка (идолы дневного света).

Дух охоты. 1-я четверть 20 века.

 
Женщина раздувает огонь.
Над очагом справа-- вялится юкола, слева -- нанизанные на нитку гусиные грудки 


Пища

Основу питания составляли оленье мясо и рыба. Летом и осенью женщины заготавливали мясо впрок. Зимой замораживали оленью кровь и по мере надобности откалывали куски для приготовления похлебки (дяма). Рыбу ели в сыром, замороженном, вяленом виде. Употреблялись также мясо гусей, куропаток, песцов, зайцев, снежного барана и птичьи яйца. Пресные лепешки из покупной муки (кириба) считались лакомством. Среди любимых блюд были также чирима кириба — лепешки из муки с икрой и чириме дир — сало, сваренное с икрой. Из привозных продуктов нганасаны пользовались чаем и табаком

Нганасанский мальчик




Фрагмент одной из страниц атласа